قال الشاعر أحمد الزين رحمه الله في قصيدته (غُربة النبوغ):

من لثاوٍ في الأهل يشكو اغترابَهْ
سئِم العيشَ عذبَه وعذابَهْ

ودّ لو تطفئ المَنون وَميضاً
من حياةٍ بروقُها خَلّابَهْ

راح في الليل يعقِد الأمل الضخمَ فلما بدا الضياءُ أذابَهْ

كلَّ يومٍ له أمانيُّ تفنى
ورجاءٌ تُذوي الليالي شبابَهْ

تتهادى الآمال منهُ فتهوي
فلَذاتٌ من نفسه الوثّابَهْ

جحَدوا عنده المواهب حتى
لم يُبالوا أن يجحَدوا وَهّابَهْ

يُرسِل النور في عيون الخفافيش فتأبى العيونُ إلا احتجابَهْ

ويَسوق اللحن الشجيّ إلى الصُّمِّ فتأبى الأسماعُ إلا نُعابَهْ

ويُفِيض العَذب الشهيّ على أفواه مَرضى لا تستيغ شَرابَهْ

يا لجهدٍ قد كان يذكو التهاباً
أخمدَ الغَبنُ والعُقوق التهابَهْ

وفؤادٍ قد كان مَهد الأماني
صار لَحداً تسقي الدموعُ تُرابَهْ

لم يُنافِق فيستحقَّ لديكم
رغدَ العيش مُحكِماً أسبابَهْ

علِّموه الرياءَ مما علِمتم
وخِداع النُّهى فيقرعَ بابَهْ

بل دَعوه وشأنَه لن تروهُ
بائعاً نفسَه ولا آدابَهْ

إن سَفك الدماء أوهى حِساباً
من دم الفضلِ تحملون حِسابَهْ

وقال من قصيدته (وصف قلب):

من لقلبٍ بين الجوانحِ عاني
جمع اليأس والمُنى في مكانِ

شاعرٌ في الضلوع يخفِق بالمعنى فيَعيا عنهُ بيان اللسانِ

كم خيالٍ له يضيق به اللفظُ فيسمو إليه بالخفَقانِ

وأمانيَّ فيه كالزهر منها
ما ذوى، والقليلُ في رَيعانِ

قطعَ العيشَ بين خوفٍ وأمنٍ
ورجاءٍ ناءٍ وآخر داني

عسى آيِسٌ مِن رجعَةِ البَينِ يُوصَلُ
وَدَهرٌ تَوَلّى بِالأَحِبَّةِ يُقبِلُ

أَيا سَكَناً فاتَ الفِراقُ بِأُنسِهِ
وَحالَ التَعادي دونَهُ وَالتَزَيُّلُ

بِكُرهي رِضا العُذّالِ عَنّي وَإِنَّهُ
مَضى زَمَنٌ قَد كُنتُ فيهِ أُعَذَّلُ

فَلا تَعجَبَن أَن لَم يَغُل جِسمِيَ الضَنى
وَلَم يَختَرِم نَفسي الحِمامُ المُعَجَّلُ

فَقَبلَك بانَ الفَتحُ عَنّي مُوَدِّعاً
وَفارَقَني شَفعاً لَهُ المُتَوَكِّلُ

فَما بَلَغَ الدَمعُ الَّذي كُنتُ أَرتَجي
وَلا فَعَلَ الوَجدُ الَّذي خِلتُ يَفعَلُ

وَما كُلُّ نيرانِ الجَوى تُحرِقُ الحَشا
وَلا كُلُّ أَدواءِ الصَبابَةِ تَقتُلُ

لَعَلَّ أَبا العَبّاسِ يَرضى أَميرُهُ
فَيَقرُبُ مِنّا ما نَرومُ وَيَسهُلُ

مَتى تَتَّجِه عَنهُ الرِسالَةُ لا يَخِب
رَسولٌ وَلا يُردد عَنِ النُجحِ مُرسِل

- البحتري

‏المنة بالنبي ﷺ حياة تمتد في الحياة، ونور يجعل للروح اتساعًا سماويًّا لا يُحَدُّ، وكلما تعرف الإنسان بالنور والصدق، وآب من غفلته واحتجابه عن النبي ﷺ فأحبه= أطار هذا الحب سواكن نفسه، وصبغه بالشوق المتوهج، والحنين المتوقد، فلا يكاد يفتر عن الصلاة على النبي ﷺ حبًّا وصِلةً ووفاءً مع الإقرار بالعجز عن درٍْك مثل مثقال الذرة من حقه ﷺ !
‏فالحمد لله على منته العظمى ونعمته الكبرى، نبينا محمد ﷺ

‏رحم الله عبده الرقيق الرباني محمد المقرمي، الذي كان في قبضة الغيب احتجابًا، لا نعرفه، ثم أذن الله أن يُعرف بين يدي موته؛ تذكيرًا بالله، ودلالةً على كتابه!
‏حتى إذا آذنت شمس حياته بالرحيل، نهض فاشتعل كل ما فيه همةً ونشاطًا في الدعوة إلى الله تعالى، وتهيأ لسفر الآخرة؛ فجاء إلى سيدي ﷺ زائرا مسلمًا، ثم إلى مكة المكرمة مجاورا معتمرا!
‏ثم أحرم من ميقات الشوق، مسافرًا إلى ربه، مهاجرًا عن الدنيا وما فيها!
‏رحم الله الشيخ محمد المقرمي وأسكنه فسيح جناته، وقبِله ورفعه بالقرآن.

وَبِي ظَمأٌ لَمْ يَبْلُغِ الْماءُ رِيَّهُ
وَفِي النَّفْسِ أَمْرٌ لَيْسَ يُدْرِكُهُ الْجَهْدُ

أَوَدُّ وَما وُدُّ امْرِئٍ نَافِعٌ لَهُ
وإِنْ كانَ ذَا عَقْلٍ إِذَا لم يَكُنْ جَدُّ

وَمَا بِيَ مِن فَقرٍ لِدُنيَا وَإِنَّمَا
طِلَابُ العُلَا مَجدٌ وَإِن كَانَ لِي مَجدُ

- البارودي

لستُ وإن كنتُ معنَّىً به
مشتكياً منه أذى حُبِّهِ

بل راضيًا ما كان منه وإن
حُمِلْتُ في الحب على صعبهِ

مُرُّ الهوى أطيبُ من عذبهِ
وَجَدبُهُ أنعم مِنْ خصبهِ

ما صَدَقَ الحب امرؤ لم تَبِت
نيرانُهُ تضرمُ في قلبهِ

يستعذِبُ التعذيبَ فيه وإن
آل به ذاك إلى نحبهِ

لا باغيًا منه نوالًا ولا
يشكو الذي يلقاهُ مِن كَربِهِ

- القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي

يا لهف نفسي على شيئين لو جُمِعَا
عندي لكنتُ إذن مِن أسعدِ البشرِ

كفافُ عَيشٍ يقيني كلَّ مسألةٍ
وخدمةُ العلم حتى ينقضي عمري

- القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي

تلاوة من سورة الأنفال | نور الدين المسلاتي

#تلاوات_أحبها

من طول الوقوف برا في البرد مرضت بنزلة برد

الله يسلمك

وسم جديد

رُدُّوا عَلَيَّ الصِّبَا مِنْ عَصْرِيَ الْخَالِي
وَهَلْ يَعُودُ سَوَادُ اللّمَّةِ الْبَالِي؟

مَاضٍ مِنَ الْعَيْشِ مَا لاحَتْ مَخَايِلُهُ
فِي صَفْحَةِ الْفِكْرِ إِلا هَاجَ بَلْبَالِي

سَلَتْ قُلُوبٌ فَقَرَّتْ في مَضَاجِعِهَا
بَعْدَ الْحَنِينِ وَقَلْبِي لَيْسَ بِالسَّالِي

لَمْ يَدْرِ مَنْ بَاتَ مَسْرُوراً بِلَذَّتِهِ
أَنِّي بِنَارِ الأَسَى مِنْ هَجْرِهِ صَالِي

يَا غَاضِبينَ عَليْنَا هَلْ إِلَى عِدَةٍ
بِالْوَصْلِ يَوْمٌ أُنَاغِي فِيهِ إِقْبَالِي

غِبْتُمْ فَأَظْلَمَ يَوْمِي بَعْدَ فُرْقَتِكُمْ
وَسَاءَ صُنْعُ اللَّيَالِي بَعْدَ إِجْمَالِ
-
فَالْيَوْمَ لا رَسَنِي طَوْعُ الْقِيَادِ وَلا
قَلْبِي إِلَى زَهْرَةِ الدُّنْيَا بِمَيَّالِ
-
أَبِيتُ مُنْفَرِدَاً فِي رَأْسِ شَاهِقَةٍ
مِثْلَ الْقَطَامِيِّ فَوْقَ الْمِرْبَإِ الْعَالِي

- البارودي

يهدف هذا الاستبيان إلى التعرف على آراء القرّاء حول كتاب «في صحبة السميط»، ومدى تأثيره في فهمهم لشخصية الدكتور عبد الرحمن السميط وقيم العمل الإنساني والدعوي. تعتمد أسئلة الاستبيان على إجابات نعم أو لا لتسهيل المشاركة، والمساعدة في قياس الانطباع العام عن الكتاب وأثره الفكري والإنساني لدى القرّاء

https://forms.bsure.sa/runner/sDCofXfouS58WiFNBXEX

استبانة لبعض الفضلاء، شاركوها قراء الكتاب كرما

وَقُورٌ وَأَحْلامُ الرِّجَالِ خَفِيفَةٌ
صَبُورٌ وَنَارُ الْحَرْبِ مِرْجَلُهَا يَغْلِي

إِذَا رَاعَتِ الظَّلْمَاءُ غَيْرِي فَإِنَّمَا
هِلالُ الدُّجَى قَوْسِي وَأَنْجُمُهُ نَبْلِي

أَنَا ابْنُ الْوَغَى وَالْخَيْلِ وَاللَّيْلِ وَالظُّبَا
وَسُمْرِ الْقَنَا وَالرَّأْيِ وَالْعَقْدِ وَالْحَلِّ
-
وَإِنِّي لأَسْتَحْيِي مِنَ الْمَجْدِ أَنْ أُرَى
صَرِيعَ مَرَامٍ لا يَفُوزُ بِهَا خَصْلِي

أَقُولُ وَأَتْلُو الْقَوْلَ بِالْفِعْلِ كُلَّمَا
أَرَدْتُ وَبِئْسَ الْقَوْلُ كَانَ بِلا فِعْلِ

أَرَى السَّهْلَ مَقْرُوناً بِصَعْبٍ وَلا أَرَى
بِغَيْرِ اقْتِحَامِ الصَّعْبِ مُدَّرَكَ السَّهْلِ

وَيَوْمٍ كَأَنَّ النَّقْعَ فِيهِ غَمَامَةٌ
لَهَا أَثَرٌ مِنْ سَائِلِ الطَّعْنِ كَالْوَبْلِ

تَقَحَّمْتُهُ فَرْدَاً سِوَى النَّصْلِ وَحْدَهُ
وَحَسْبُ الْفَتَى أَنْ يَطْلُبَ النَّصْرَ بِالنَّصْلِ

لَوَيْتُ بِهِ كَفِّي وَأَطْلَقْتُ سَاعِدِي
وَقُلْتُ لِدَهْرِي: وَيْكَ! فَامْضِ عَلَى رِسْلِ

فَمَا يَبْعَثُ الْغَارَاتِ إِلَّا مُهَنَّدِي
وَلا يَرْكَبُ الأَخْطَارَ إِلَّا فَتىً مِثْلِي

- البارودي

مَنْ لِعَيْنٍ إِنْسَانُهَا لا يَنَامُ
وَفُؤَادٍ قَضَى عَلَيْهِ الْغَرَامُ

أَقْطَعُ اللَّيْلَ بَيْنَ حُزْنٍ وَدَمْعٍ
وَسُهَادٍ وَالنَّاسُ عَنِّي نِيَامُ

لا صَدِيقٌ يَرْثِي لِمَا بِتُّ أَلْقَا
هُ وَلا مُسْعِدٌ فَأَيْنَ الْكِرَامُ؟

لَمْ تَدَعْ لَوْعَةُ الصَّبَابَةِ مِنِّي
غَيْرَ نَفْسٍ غِذَاؤُهَا الآلامُ

رَقَّ طَبْعُ النَّسِيمِ رِفْقاً بِحَالِي
وَبَكَى رَحْمَةً عَلَيَّ الْحَمَامُ

وَبِنَفْسِي - لَوْ كُنْتُ أَمْلِكُ نَفْسِي -
قَمَرٌ نُورُهُ عَلَيَّ ظَلامُ

تَسْتَطِيبُ الْقُلُوبُ فِيهِ الرَّزَايَا
وَتَلَذُّ الضَّنَى بِهِ الأَجْسَامُ
-
يَا نَدِيمَيَّ عَلِّلانِي فَلَنْ تَهْ
لِكَ نَفْسٌ قَدْ عَلَّلَتْهَا النِّدَامُ

رُبَّ قَوْلٍ يَرُدُّ لَهْفَةَ قَلْبٍ
وَكَلامٍ تَجِفُّ مِنْهُ الْكِلامُ

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ تَرَاهُ سَلِيمَاً
وَهْوَ دَاءٌ تَدْوَى بِهِ الأَفْهَامُ

قَدْ - لَعَمْرِي - بَلَوْتُ دَهْرِي فَمَا أَحْـ
ـمَدْتُ مِنْهُ مَا تَحْمَدُ الأَقْوَامُ

صَلَفٌ لا يَبُلُّ غُلَّةَ صَادٍ
وَمَرَاعٍ هَشِيمُهَا لا يُشَامُ

أَطْلُبُ الصِّدْقَ فِي الْوِدَادِ وَأَنَّى
يَصْدُقُ الْوُدُّ وَالْعُهُودُ رِمَامُ؟

كُلَّمَا قُلْتُ قَدْ أَصَبْتُ خَلِيلاً
أَضْحَكَتْنِي مِنْ غَدْرِهِ الأَيَّامُ

فَتَفَرَّدْ تَعِشْ بِنَفْسِكَ حُرّاً
رُبَّ فَرْدٍ يَخْشَاهُ جَيْشٌ لُهَامُ

وَاحْذَرِ الضَّيْمَ أَنْ يَمَسَّكَ فَالضَّيْـ
ـمُ حِمَامٌ يَفِرُّ مِنْهُ الْحِمَامُ

ضَلَّ قَوْمٌ تَوَهَّمُوا الصَّبْرَ حِلْمَاً
وَهْوَ إِلَّا لَدَى الْكَرِيهَةِ ذَامُ

يَحْسَبُونَ الْحَيَاةَ فِي الذُّلِّ عَيْشاً
وَهْوَ مَوْتٌ يَعِيشُ فِيهِ اللِّئَامُ

- البارودي