#life Я везде найду библиотеку) даже крошечную. Даже на микроскопическом острове, затерянном посреди океана)
Лето - это прекрасное время, наконец, подумать, о чем хочешь, и почитать, что хочешь. 
Вообще,  удивительно, какая интересная судьба у книг в истории человечества, как в разные эпохи менялся их , так сказать,  бытийный статус (и в наше время он тоже претерпевает трансформацию). Меня не перестаёт впечатлять, к примеру,  жизненный путь трактатов того же Аристотеля, что-то из области "невероятно,  но факт".

А что вы сейчас читаете, интересно?

Давно мы с вами не говорили о шизофрении. Напомню, что сущность шифзренического расстройства в истории психиатрии связывалась с совершенно разными источниками (или их комбинациями). Это и традиционная для психиатрии биологическая гипотеза (нарушения в мозге), и гипотеза патологического шизофреногенного воспитания (Бейтсон, Райхман), и патолингвистическое обоснование этой болезни как расплаты за владение языком (Кроу), и др.

🎓Одной из наиболее обоснованных на мой взгляд гипотез представляется понимание шизофрении как болезненного процесса разрушения и утраты интериоризованной социальности. По сути к этой идее сводится вся теория отечественной культурно-исторической и деятельностной патопсихологии. В своей выпускной дипломной работе на психологическом факультете МГУ я также обосновывала эту посылку и доказала экспериментально, что при шизофрении разрушается образ Другого, фундаментальная коституента сознания человека, социально опосредованная по своей природе.

🤯Итак, теорий много, и еще одна интересная, с которой я не так давно столкнулась, это так называемая социобиологическая теория Гильбурда. Социобиологи рассматривают возможность наследования поведенческих стратегий, общих паттернов и принципов поведения. Как я поняла, это такой сильно объективистский подход, который можно отнести к элиминативным парадигмам субъектности, в котором гораздо больше "био", чем "социо". Тут пафос в том, что авторы пытаются эволюционно-биологический подход применить к анализу надыиндивидуальных феноменов , т.е. например адаптивность каких-то поведенческих стратегий будет просматриваться не только на уровне особи, но и на уровне социума.

Автор выделяет 4 базовые адаптивные социальные стратегии и 4 варианта их как бы сбоя/вырождения, которые будут соответствовать 4 клиническим формам шизофрении.

1.Стратегия "агрессия", как двигатель эволюции. В социуме существуют адаптивные способы канализации избыточной агрессии, например спорт. В злокачественном же варианте несовладание с агрессией может выразиться в кататонической шизофрении, где в центре симптоматики выраженные двигательные нарушения (от хаотичного моторного возбуждения до восковой гибкости и ступора).

2. Стретегия "игровое социальное взимодействие", здесь видим игровые социальные практики - праздники, карнавалы, концерты и тп. В болезни этому соответсвует гебефреническая шизофрения (центр комплекс - дурашливость, гримасничанье).

3. Стартегия "экономия энергии" - отдых, снятие стесса, необходимость побыть в одиночестве, восстановить силы. в шизфорении это будет простая форма, характеризующаяся нарастанием негативных симптомов, аутизацией, уходом от контактов, демотивацией.

4. Стратегия "альтруизм, креатив, творчество". И четвертая форма шизофрении - параноидная, как патологический вид креативной социальной стратегии.

🤨Фух... Что скажете? Мне показалось, что это "то самое чувство, когда, не знаю как, но очень сильно хочется создать свою теорию шизофрении")) Не хочу как-то необоснованно критиковать, но мне это напомнило в некоторой степени искажение процесса обобщения в виде обобщения на основании латентных признаков. Кажется, что имеет место весьма дескриптивный характер выделения базовых стратегий в социуме. Этими четырьмя ведь дело не исчерпывается? Сталкивался ли кто-то с этой теорией?

#life В самолёте были время и возможность посмотреть какой-нибудь фильм, и мой выбор (спойлер: к несчастью...) пал на Евгения Онегина! Речь о недавней современной экранизации "Онегин" (2024, Россия, реж. С. Андреасян). Насколько представляю, не так давно фильм шёл и в кинотеатрах.

Ну что сказать... все 2 с лишним часа фильма я испытывала синдром самого что ни на есть "испанского стыда", а выражаясь более точным, филигранным, академическим языком, чувство аццкого кринжа😳. Свят, свят, свят, что это было? Кто собирал этот каст, кто ЭТО срежиссировал?! Похожие чувства меня посетили несколько лет назад, когда я оказалась на спектакле "Мёртвые души" в Гоголь-центре (он по-прежнему функционирует?). Я не знала, что это за заведение, и шла в предвкушении долгожданной махровой классики, а получила... ну... Гоголь-центр) мы со спутником тогда сбежали, не дожидаясь конца первого отделения, и отправились на дегустацию вин, но сейчас не об этом)

Да и сюжет, который я не вспоминала толком еще со школы, меня, ни как психотерапевта, ни как философа-антрополога не впечатлил: гнездо отборных невротиков один другого хлеще. Нарциссичный пустозвон Онегин и вечная страдалица Татьяна никак не накатаются на эмоциональных качелях, остальные тоже стараются не отставать. Хоть Пушкин наш великий гений, кажется, что не с поэтической, но с экзистенциальной точки зрения это явно не самое сильное его произведение.

Ну да ладно, хоть спасибо, что не "Барби" Гервиг и не "Бедные несчастные" Лантимоса. Этот трансгуманистический бред я вообще не смогла смотреть дольше 15 минут. Дело, кстати, тоже было в самолёте, в январе. В итоге я все 12 часов к ряду смотрела Властелин колец, как и полагается любому добропорядочному человеку в любой непонятной ситуации😇

Так, делитесь, кто-нибудь ходил на этого Онегина, как впечатления? Приветствуются любые!=)

#психотерапия Буду по возможности писать заметки/мысли по мотивам моих сессий с клиентами /пациентами. Тут речь шла о страхе и стыде пересмотреть принятые ранее решения и проблеме понимания себя.

🔎То, что вы сейчас переосмысляете трудности и принятые в прошлом решения - совершенно нормально, здесь нет и не может быть ничего стыдного, как говорится, мы все живем первый раз. Например, часто не считается постыдным развестись, прожив какое-то время с человеком и поняв, что вы разные и не подходите друг другу, люди познаются в совместной жизни, это нормально. Здесь примерно такая же ситуация – только с самим собой. Со временем начинаешь лучше себя понимать, но этот путь к лучшему пониманию подчас тернист и запутан. Иногда приходится с самим собой «разводиться», чтобы прийти к себе настоящему, подлинному. За это не должно быть стыдно, но и оправдываться в общем-то вы не обязаны ни перед кем. Ваша жизнь и отношения с самим собой ценны сами по себе, и это не функция и не побочный придаток какого-то другого человека. Другой пусть думает о своей жизни и своих ошибках.

🔎Понять себя – это прекрасная и правильная цель, но загвоздка и подводный камень здесь бывает в том, что в такой постановке проблемы как «понять себя» имплицирована посылка о некой априори наличествующей сущности внутри вас, которую вы никак якобы не можете раскрыть и с которой никак не можете синхронизироваться, чтобы наконец-то наступила жизненная гармония, и можно было сказать «я знаю себя», «я понимаю себя». Все-таки во многих отношениях человек – это существо, которое само себя конституирует и учреждает, и нужно совершать эти учреждающие акты. Вот принял решение – следуй ему. Иными словами, суть в том, что ваш выбор и следование ему определяет вас и формирует органы самопонимания. А не какая-то заложенная (незнамо кем) изначально сущность, которую надо рассекретить, и будет тебе счастье и инструкция по применению (в ситуации S1 делай А, в ситуации S2 делай В). Этот тезис, как и любой другой, конечно, не стоит радикализировать и понимать избыточно буквально, я не выступаю сейчас как приверженец Сартровского «существования, которое предшествует сущности», с человеком вообще все всегда гораздо сложнее. Но для осмысления психологии невротических переживаний этого обычно вполне достаточно. Ибо все эти разборки в себе на самом деле не что иное, как страх ориентироваться на себя, доверять себе и борьба с сонмом критикующих, долженствующих, непринимающих тебя голосов.

И это все парадоксы человека, он всегда где-то на шаг вне себя, но хочет быть в актуальном моменте. Он хочет принимать себя и быть удовлетворенным, ничем не встревоженным, но при этом хочет расти и развиваться, быть лучше, а значит не быть собой. Он хочет единства и гармонии, при этом постоянно разотождествляясь. Человек – загадочный маятник бытия/в бытии.

#психотерапия Немного прописных истин, которые стоит помнить. Важен чекап ваших взаимоотношений с агрессией. В практике я постоянно сталкиваюсь с проблемами в этом поле. Негативные эмоции, в частности агрессия, это нормальная часть жизни человека и его проявлений. То, что обычно подразумевают под агрессией и агрессивным поведением, скорее является результатом своевременно невыраженных, накопленных, подавленных негативных эмоций или активности негативных дисфункциональных установок.

Кроме того, невыраженная вовремя и по делу агрессия может проявляться не только посредством гипертрофированно агрессивного поведения, но и через саморазрушающее поведение (РПП, злоупотребление алкоголем, невротические экскориации, самопорезы, погрызание ногтей), а также, конечно, депрессию и дисфорию! Если у вас есть такие симптомы, имеет смысл задуматься и разобраться в ваших взаимоотношениях с агрессией.

Виды здоровых взаимоотношений с агрессией , когда она имет здоровый выход:

✔️ Говорить "нет"
✔️ Заниматься спортом
✔️ Участвовать в соревнования не обязательно спортивного характера, просто участие в конкурентной "борьбе"
✔️ Выражать эмоции разные
✔️ Иметь контакт с негативными эмоциями, выражать экологично раздражение, грусть, расстройство, апатию, а не подавлять, скрывать, заедать/запивать/закуривать, ругать себя за эти эмоции
✔️ Думать о своих желаниях, потребностях, удовольствии, делать то, что хорошо для тебя, а не только для других
✔️ Допускать/позволять другим быть другими
✔️ Адаптивно работать с повседневным стрессом
✔️ Здоровый дыхательный паттерн
✔️ Работа с телесным напряжением и зажимами

🙌 Желаю всем обрести доступ к своим негативным эмоциям и отказаться от идеи "быть хорошими, в плохом смысле".

НА БАЗЕ!

Итак, в ЦДРИ я попала, поскольку была приглашена на празднование 85-летнего юбилея врача-психотерапевта и легендарной фигуры советских времен Анатолия Михайловича Кашпировского.

Разумеется,  мне известно, что отношение к фигуре А.М. было и есть, мягко скажем, неоднозначное. Бездумный злостный хейт за "шарлатанство" и слепая мифологизированная идеализация с верой в чудеса обычно возникают вокруг многих социальных явлений, но особенно поляризоваными и яркими они становятся вокруг чего-то феноменального. А то, что он совершил в области психотерапии, это феноменально (воздействие на ткань посредством суггестии без гипноза). Сохранять критичность и избегать впадения в мифомагическую "оголтелость" позволяет понимание философии и методологии психотерапии и сути психологических феноменов и практик.
Было приятно видеть известных в стране коллег психологов, психотерапевтов, врачей, докторов мед.наук, которые тоже пришли поздравить Анатолия Михайловича, сохраняющего ясность ума, бодрость духа и силу тела.

И в ходе общения с аудиторией, и на афтепати с друзьями он повторял одну вещь, которую я обнаружила созвучной тому, что сама повторяю постоянно в работе с клиентами и пациентами. Это критика психотерапевтической парадигмы "лечения словом". Слово лечит! Это глупость. Не слово лечит, а "дело", под делом Кашпировский имеет ввиду "программирующую ситуацию" (в его терминологии), но я обычно говорю о значимости КОНТЕКСТА. Жизненный контекст, психотерапевтический контекст и др. Излечивают не конкретно какие-то особые слова психотерапевта, не определённые техники, инструменты и заготовки. Излечивает терапевтическая "контекст-ситуация" (о, надо ввести и запатентовать этот термин!), создать и реализовать которую есть особое искусство, и вот этому как раз не учат в институтах.
И также не имеет никакого значения обсуждение симптома или локальной проблемной ситуации человека, если она рассмотрена вне глубокого анализа его индивидуальных антропологических контекстов и контуров.

Yes!!!🔥🔥🔥