И В группе VK: https://vk.com/video-233118324_456239024
VK Видео
Подкаст «Подслушано у психолога. Страх отвержения" (8)
Запись на обучение «Философская антропология»: https://mmamos.ru/dpo/filosofskaya-antropologiya/ Сотрудничество/ подкасты/ запись на консультацию: jv.clinic@yandex.ru Представьте, что вы идете по коридору факультета психологии, психологического центра или…
❤12🔥5
Сегодня любой человек совершенно естественным образом воспринимает факт наличия у себя внутреннего мира, с его переживаниями, стремлениями, страхами. Пытается мыслить себя в мире как уникальную единицу, претендующую на реализацию своего потенциала. И, конечно, страдает от проблем, связанных с этой реализацией в условиях нового развивающегося мира с его вызовами и нагрузками, испытывает кризис идентичности, чувство потери себя, обнаруживает дефекты процесса самоконституирования вплоть до синдрома деперсонализации-дереализации.
Интересно, что исторически у человека далеко не сразу появилось то внутреннее, собственно человеческое содержание, которое сегодня в эпоху трансгуманизма он рискует потерять.
Человек не всегда носил это содержание внутри, его еще не было даже в классическую цветущую греческую эпоху - эпоху Платона и Аристотеля. Можно сказать, что там имело место только первое рождение личности. Аристотель о человеке отзывался как о zoon politicon. Да, разумное, да, общественное, но все же животное! Вот удел человека.
В эллинистический период ситуация начала меняться. Стоики и эпикурейцы предприняли попытку обнаружения внутреннего, но не сделали главный шаг.
Все же для греков человек не важное существо на ряду с миром идей, и миром небесных тел. Человек имеет значение только поскольку может это познавать.
Благодаря христианской догматике происходит сильная антропологизация философского мышления. Здесь в центре христианства лежит учение о воплощении Христа, и Христос это богочеловек, т.о. теологическое рассмотрение проблемы человека сыграло огромную роль в процессе антропологизации мышления – и под этим знаком уже стоит вся средневековая философия и философия нового времени. Но пока философскую мысль ждет еще не один удивительный антропологический поворот…
Фрагмент мысли из курса «Философская антропология: вопрос о человеке в современном мире»
https://mmamos.ru/dpo/filosofskaya-antropologiya/
Интересно, что исторически у человека далеко не сразу появилось то внутреннее, собственно человеческое содержание, которое сегодня в эпоху трансгуманизма он рискует потерять.
Человек не всегда носил это содержание внутри, его еще не было даже в классическую цветущую греческую эпоху - эпоху Платона и Аристотеля. Можно сказать, что там имело место только первое рождение личности. Аристотель о человеке отзывался как о zoon politicon. Да, разумное, да, общественное, но все же животное! Вот удел человека.
В эллинистический период ситуация начала меняться. Стоики и эпикурейцы предприняли попытку обнаружения внутреннего, но не сделали главный шаг.
Все же для греков человек не важное существо на ряду с миром идей, и миром небесных тел. Человек имеет значение только поскольку может это познавать.
Благодаря христианской догматике происходит сильная антропологизация философского мышления. Здесь в центре христианства лежит учение о воплощении Христа, и Христос это богочеловек, т.о. теологическое рассмотрение проблемы человека сыграло огромную роль в процессе антропологизации мышления – и под этим знаком уже стоит вся средневековая философия и философия нового времени. Но пока философскую мысль ждет еще не один удивительный антропологический поворот…
Фрагмент мысли из курса «Философская антропология: вопрос о человеке в современном мире»
https://mmamos.ru/dpo/filosofskaya-antropologiya/
❤14
Участник курса прислал такое классное фото, а это значит, что мы уже начали наше движение по маршруту о человеке... у онлайн формата, конечно, масса преимуществ, но не хватает человеческого присутствия! Хотя я заметила, что философское говорение и обсуждение словно нивелирует эти цифровые барьеры, насыщает жизнью и живостью🔥
Друзья, коллеги, кто спрашивал, остается ещё несколько дней, чтобы присоединиться к нашему философско-психологическому комьюнити для интеллектуальных рывков в области вопроса о человеке, главного вопроса, определяющего... в общем-то все!😇
Друзья, коллеги, кто спрашивал, остается ещё несколько дней, чтобы присоединиться к нашему философско-психологическому комьюнити для интеллектуальных рывков в области вопроса о человеке, главного вопроса, определяющего... в общем-то все!😇
❤13🔥8🥰6
Смотрела сегодня интересную пациентку в остром женском отделении. Интересную, поскольку, во-первых, это классическая больная параноидной шизофренией, именно в том виде, в котором это описывают в учебнике - синдром внешнего воздействия (с. Кандинского-Клерамбо); во-вторых, бред был интересен своей двойной фабулой, причем фабулы в целом не связаны друг с другом, с одной стороны есть преследователи и слежка типа ФСБ, с другой стороны фабула, связанная с воздействующим внутренним демоном; и, наконец в-третьих, у больной обнаруживается феномен двойной критики, что как раз атипично для классических больных с ярким Кандинским.
Итак, что такое феномен двойной критики. Это состояние, при котором, больной убежден, что его переживания отражают объективную картину действительности (слежка и преследование несомненно есть!), но в то же время он утверждает, что и болезнь у него тоже имеет место, и его переживания отчасти патологичны. Это интересная амбивалентность в оценке, нехарактерная для обычно недоступных параноидных больных.
Можно подумать над природой такого феномена. Выделяют три группы таких больных, у которых обычно отмечается двойная критика.
1. Аггравационные пациенты, которые приходят за вторичной выгодой
2. Пациенты, которые ложатся по причине какого-то беспокоящего их коморбидного симптома, например, снять абстиненцию или откосить от милиции, тк подрался; или на параноидную симптоматику накатывала депрессия, которая уже сильно мешала пациенту; или же на фоне некорректного лечения вылезала экстрапирамидная симптоматика, которую тоже надо было купировать
3. И третья группа, в которую попадает как раз эта актуальная пациентка, это больные склонные развивать синдром госпитализма: для них психиатрическая больница - это защита от преследования и воздействия, они в союзе с психиатрами. У них развивается феномен госпитализма - зависимость от больниц, больница как второй или даже первый дом!
Так профессор описал эти группы. На мой взгляд, это какая-то не очень совершенная классификация, т.к. признание болезни для вторичной выгоды суть ложное высказывание, ведь внутренне пациент может не считать себя больным. Так что это уже не совсем то, что мы имеем ввиду, когда формулируем понятие "двойная критика". Это к пункту 1. По пункту 2 тут тоже критика получается не к ведущему заболеванию, а к сочетанным симптомам, стало быть это тоже, наверное, под понятие "двойной критики" не подвести. Пункт 3 в общем-то то же самое примерно. Ну да ладно, для меня вопрос о возможности и проявлении феномена "двойной критики" именно у ярких больных параноидной шизофренией пока остается открытым. Но вот где точно можно "двойную критику" наблюдать полноценно, так это на психотерапевтическом приеме и преимущественно у невротических пациентов/клиентов, когда на рациональном уровне люди могут понимать несостоятельность и патологичность своих убеждений и установок, но другой частью себя или, если хотите, эмоционально, все равно быть убежденными в них и соглашаться.
#клинические_заметки
Итак, что такое феномен двойной критики. Это состояние, при котором, больной убежден, что его переживания отражают объективную картину действительности (слежка и преследование несомненно есть!), но в то же время он утверждает, что и болезнь у него тоже имеет место, и его переживания отчасти патологичны. Это интересная амбивалентность в оценке, нехарактерная для обычно недоступных параноидных больных.
Можно подумать над природой такого феномена. Выделяют три группы таких больных, у которых обычно отмечается двойная критика.
1. Аггравационные пациенты, которые приходят за вторичной выгодой
2. Пациенты, которые ложатся по причине какого-то беспокоящего их коморбидного симптома, например, снять абстиненцию или откосить от милиции, тк подрался; или на параноидную симптоматику накатывала депрессия, которая уже сильно мешала пациенту; или же на фоне некорректного лечения вылезала экстрапирамидная симптоматика, которую тоже надо было купировать
3. И третья группа, в которую попадает как раз эта актуальная пациентка, это больные склонные развивать синдром госпитализма: для них психиатрическая больница - это защита от преследования и воздействия, они в союзе с психиатрами. У них развивается феномен госпитализма - зависимость от больниц, больница как второй или даже первый дом!
Так профессор описал эти группы. На мой взгляд, это какая-то не очень совершенная классификация, т.к. признание болезни для вторичной выгоды суть ложное высказывание, ведь внутренне пациент может не считать себя больным. Так что это уже не совсем то, что мы имеем ввиду, когда формулируем понятие "двойная критика". Это к пункту 1. По пункту 2 тут тоже критика получается не к ведущему заболеванию, а к сочетанным симптомам, стало быть это тоже, наверное, под понятие "двойной критики" не подвести. Пункт 3 в общем-то то же самое примерно. Ну да ладно, для меня вопрос о возможности и проявлении феномена "двойной критики" именно у ярких больных параноидной шизофренией пока остается открытым. Но вот где точно можно "двойную критику" наблюдать полноценно, так это на психотерапевтическом приеме и преимущественно у невротических пациентов/клиентов, когда на рациональном уровне люди могут понимать несостоятельность и патологичность своих убеждений и установок, но другой частью себя или, если хотите, эмоционально, все равно быть убежденными в них и соглашаться.
#клинические_заметки
❤22🔥13👍9
Сегодня же День философии!!🔥🥳 совсем забыла об этом. Поздравляю всех причастных)
Получила вот такой внезапный подарок, очень символично и просто бесценно)
Сегодня ещё подала тезисы на конференцию (в последний день дедлайн как всегда) и готовила лекцию для своего курса (Ницше, Достоевский, Фрейд). Получается, провела профессиональный праздник, как положено, в лучших традициях 🤩
Получила вот такой внезапный подарок, очень символично и просто бесценно)
Сегодня ещё подала тезисы на конференцию (в последний день дедлайн как всегда) и готовила лекцию для своего курса (Ницше, Достоевский, Фрейд). Получается, провела профессиональный праздник, как положено, в лучших традициях 🤩
🔥20🎉17👍15❤6🤩2
"Три часа. Три часа - это всегда слишком поздно или слишком рано для всего, что ты собираешься делать. Странное время дня."
Ж-П. Сартр "Тошнота"
Ж-П. Сартр "Тошнота"
❤18👍16🔥4😁3😢1
На свой birthday-brunch загадочным образом оказалась... естественно в "библиотеке" 🥳😅
И с приятным удивлением наткнулась на "Психологию народов" В. Вундта в оригинальном исполнении, на немецком.
Думаю, это хороший знак😇
Ваше здоровье! 🥂
И с приятным удивлением наткнулась на "Психологию народов" В. Вундта в оригинальном исполнении, на немецком.
Думаю, это хороший знак😇
Ваше здоровье! 🥂
🔥26❤21🎉6🤩4
Празднование нового года на кафедре философской антропологии философского факультета МГУ всегда проходит масштабно: весело, шумно, хлебосольно и максимально творчески. Песни, стихи, театральные сценки, чтения своих произведений, философские тосты и разговоры. Я тоже зачитала свою философскую аналитику рассказа Чехова "Чёрный монах", где читатель сталкивается с психопатологическими мотивами, главный герой, кстати философ, переживает одержимость галлюцинациями.
Мои идеи и оригинальное видение аналитики вызвали бурную дискуссию, вопросы и критику. Главным критиком , конечно, стал флагман кафедры, современный оригинальный мыслитель и мой научный руководитель Фёдор Гиренок. Обсуждали и спорили, в итоге всех примирило розовое игристое😅
С наступающим Новым годом! Cheers 🍾
Мои идеи и оригинальное видение аналитики вызвали бурную дискуссию, вопросы и критику. Главным критиком , конечно, стал флагман кафедры, современный оригинальный мыслитель и мой научный руководитель Фёдор Гиренок. Обсуждали и спорили, в итоге всех примирило розовое игристое😅
С наступающим Новым годом! Cheers 🍾
❤24🎉19🔥10👏4
Год еще только начался, а я уже успела посмотреть и поразбирать случаи нескольких интереснейших пациентов!
Сегодня, к примеру, столкнулась с интересным случаем нервной анорексии. Этот кейс мне показался прямо-таки очень «бинсвангеровским». Под конец декабря ушедшего года завершился мой курс «Философская антропология: вопрос о человеке в современном мире»❤️ , на котором одна из лекций была посвящена очень любимой мною теме экзистенциально-феноменологической психиатрии. Людвиг Бинсвангер швейцарский психиатр и философ, можно сказать, пионер этого направления, описывал знаменитый случай своей пациентки Элен Вест, девушки страдавшей нервной анорексией и в итоге погибшей вследствие суицида. Сегодняшняя пациентка очень напомнила мне этот случай, но не формальностями анамнеза и симптоматики (в больных анорексией симптоматика +- одинаковая), а очевидно «кричащим» особым устройством ее жизненного мира (и ее психологии в этом мире), нуждающемся в раскрытии и анализе. Это безусловно пациентка для длительной и полноценной психотерапии. Но, также интересной оказалась ее, если можно так выразиться, особая форма анорексии – аддиктивная. Дело в том, что сама по себе анорексия это не совсем самостоятельный диагноз, это может несколько странно прозвучать, но я поясню.
Анорексия - это не диагноз в строгом смысле, существуют принципиально разные состояния, которые могут сопровождаться анорексией, и, таким образом, анорексия может принимать совершенно разные формы: компульсивная, бредовая, галлюцинаторная, тревожно-фобическая, ипохондрическая, дисморфофобическая, и вот как здесь аддиктивная. Аддиктивная встречается не так часто, но я видела именно классический ее пример. Тут имеет место гипогликемическая аддикция, она протекает один в один как при алкоголизме. Стадия психологической зависимости с ростом толерантности, каждый раз пациент испытывает эйфорию, когда получается перетерпеть голод и расхотеть есть, и этот азарт нарастает, потом начинает физическая аддикция от гипогликемической эйфории! Такое встречается еще у некоторых пациентов с сахарным диабетом, которые(просекли фишку) специально как бы подкалывают себе инсулин в дозировке меньше положенного, чтобы вызвать эту гипогликемическую эйфорию, но при этом не улететь в сопор или кому. Потом уже происходит плато толерантности, а затем ее падение с развитием энцефалопатии и психоорганического синдрома. И вот это просто, извините, адок, что психоорганический синдром можно заработать на РПП (напоминаю, психоорганический синдром характеризуется триадой Вальтер-Бюэля – снижение памяти, снижение интеллекта, эмоциональная лабильность, на уровне нейрофизиологии это соответственно энцефалопатия и демиелинизация нервного волокна, только при алкоголизме это алкогольная энцефалопатия, а здесь дисметаболическая энцефалопатия).
Таким образом получилось, что пациентка, вызывая ради (болезненного) удовольствия состояния гипогликемии(как говорят наркологи «гипки») , довела свою центральную нервную систему до крайнего истощения, такого, что на фоне цирроза печени и дефицита витаминов группы В перестает синтезироваться миелин, без которого не может существовать нервная ткань. Да, при таком выраженном РПП (расстройстве пищевого поведения) развивается цирроз печени. И когда все это происходит, к сожалению, нельзя надеяться просто на силу воли пациента и его несомненно искреннее понимание «все, это край, так больше нельзя, так дальше жить нельзя, я все понимаю и хочу все вылечить, больше так делать не буду».
Сегодня, к примеру, столкнулась с интересным случаем нервной анорексии. Этот кейс мне показался прямо-таки очень «бинсвангеровским». Под конец декабря ушедшего года завершился мой курс «Философская антропология: вопрос о человеке в современном мире»
Анорексия - это не диагноз в строгом смысле, существуют принципиально разные состояния, которые могут сопровождаться анорексией, и, таким образом, анорексия может принимать совершенно разные формы: компульсивная, бредовая, галлюцинаторная, тревожно-фобическая, ипохондрическая, дисморфофобическая, и вот как здесь аддиктивная. Аддиктивная встречается не так часто, но я видела именно классический ее пример. Тут имеет место гипогликемическая аддикция, она протекает один в один как при алкоголизме. Стадия психологической зависимости с ростом толерантности, каждый раз пациент испытывает эйфорию, когда получается перетерпеть голод и расхотеть есть, и этот азарт нарастает, потом начинает физическая аддикция от гипогликемической эйфории! Такое встречается еще у некоторых пациентов с сахарным диабетом, которые
Таким образом получилось, что пациентка, вызывая ради (болезненного) удовольствия состояния гипогликемии
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15🔥8😢7
Поэтому в таких ситуациях есть два главных терапевтических фактора, где каждый без другого не сработает, а сработает только в комплексе – это и длительная глубокая психотерапия и работа с жизненным миром пациента, его образом себя и значимых других (а у этой пациентки там были очевидные проблемы – сложные отношения с матерью, а главное – потеря любимого отца как фигуры центральной значимости, утрату которой пациентка не может прожить и пережить спустя уже два десятилетия), и второе, это в прямом смысле изменение топологии и топографии пациентки, а то есть помещение в реабилитационный центр, где будут созданы полноценные условия для контроля не только ее пищевого поведения и но и жизни в целом (да, как с наркоманами, тк. и там, и там это аддикция).
#клинические_заметки
#клинические_заметки
🔥17👍13❤10😢6
"Но если мы считаем, что психотерапия действительно нужна, то пора покончить как с дилетантизмом, так и со слепым копированием западных образцов. Мы имеем дело с людьми иной формации, чем те, что обращались к Дюбуа и Фрейду..."
С.И. Консторум
Как думаете, актуальна ли эта мысль выдающегося советского психотерапевта сегодня?
С.И. Консторум
Как думаете, актуальна ли эта мысль выдающегося советского психотерапевта сегодня?
👍34❤12🔥5
Часто забываю о том, что изначально создавала ТГ для клинических заметок и лайф-контента вообще-то! Поэтому пост в стиле «один день из жизни философа/психолога»
С утра провела сессию с клиентом, обсуждали некоторые «метакринжи» в ДБТ, такой получился забавный случай перформативного самоопровержения ДБТ (это диалектико-поведенческая терапия), что мне даже хочется записать мини-видео об этом!
Потом по чудесному морозу и солнышку на трамвае в психиатрическую больницу, снова разбирали с коллегами очередной диагностически непростой клинический случай (БАР 2 типа). Это кстати был интересный момент, когда пациент действительно может не ошибаться в своей самодиагностике. Все-таки обычно самодиагностика не приветствуется.
Потом перерыв на обед и любимый флэт уайт. Я когда-то видела забавный рилс о том, какие типы личностей какой кофе выбирают. Там настаивали, что флэт уайт – выбор махровых невротиков…well эээ….
Получила на почту рецензию (уже по второму кругу) на мою статью из Философского журнала. Все обнадеживающе – осталось поправить пару мелких моментов и, видимо, публикации быть!! Статья про рецепцию идей Канта в психопатологии.
А на следующей неделе планируется первый в этом году, так сказать, светский выход) Идем с коллегой на премьеру фильма «Галюцинат», идейным вдохновителем для которого стал мой научный руководитель.
Сейчас посижу поработаю над своим спецкурсом, который собираюсь читать весной «Философия психиатрии», и домой, вечером еще один интересный семинар. На спецкурсе кстати будут все эти темы и рецепция Канта и философия галлюцинации и др. Хештег обожать!
Вот такой получился день 🤗
С утра провела сессию с клиентом, обсуждали некоторые «метакринжи» в ДБТ, такой получился забавный случай перформативного самоопровержения ДБТ (это диалектико-поведенческая терапия), что мне даже хочется записать мини-видео об этом!
Потом по чудесному морозу и солнышку на трамвае в психиатрическую больницу, снова разбирали с коллегами очередной диагностически непростой клинический случай (БАР 2 типа). Это кстати был интересный момент, когда пациент действительно может не ошибаться в своей самодиагностике. Все-таки обычно самодиагностика не приветствуется.
Потом перерыв на обед и любимый флэт уайт. Я когда-то видела забавный рилс о том, какие типы личностей какой кофе выбирают. Там настаивали, что флэт уайт – выбор махровых невротиков…well эээ….
Получила на почту рецензию (уже по второму кругу) на мою статью из Философского журнала. Все обнадеживающе – осталось поправить пару мелких моментов и, видимо, публикации быть!! Статья про рецепцию идей Канта в психопатологии.
А на следующей неделе планируется первый в этом году, так сказать, светский выход) Идем с коллегой на премьеру фильма «Галюцинат», идейным вдохновителем для которого стал мой научный руководитель.
Сейчас посижу поработаю над своим спецкурсом, который собираюсь читать весной «Философия психиатрии», и домой, вечером еще один интересный семинар. На спецкурсе кстати будут все эти темы и рецепция Канта и философия галлюцинации и др. Хештег обожать!
Вот такой получился день 🤗
❤24🔥11
Не хотелось никуда сегодня выходить, но все-таки.... еду на премьеру фильма "Галлюцинат"!
"В философско-антропологическом контексте галлюцинация предстаёт как объект особой плотности, своего рода онтологический сгусток, демонстрирующий трещину между разными реальностями человека. Перефразируя Генриха Гейне, можно сказать: когда через сердце человека проходит трещина мира — он становится поэтом. В этом афористическом обороте угадывается глубокое феноменологическое содержание: галлюцинация есть нечто большее, чем искажённое восприятие; она — символическое указание на расщепление целостности опыта. В этом смысле галлюцинация — это та самая трещина мира, в которую (или через которую) просачивается субъективность, это та точка, в которой рождается сознание как способ бытия при расщеплённом опыте." (С)
Фрагмент моей статьи "Метафизика галлюцинации: от психопатологии к антропологии "
"В философско-антропологическом контексте галлюцинация предстаёт как объект особой плотности, своего рода онтологический сгусток, демонстрирующий трещину между разными реальностями человека. Перефразируя Генриха Гейне, можно сказать: когда через сердце человека проходит трещина мира — он становится поэтом. В этом афористическом обороте угадывается глубокое феноменологическое содержание: галлюцинация есть нечто большее, чем искажённое восприятие; она — символическое указание на расщепление целостности опыта. В этом смысле галлюцинация — это та самая трещина мира, в которую (или через которую) просачивается субъективность, это та точка, в которой рождается сознание как способ бытия при расщеплённом опыте." (С)
Фрагмент моей статьи "Метафизика галлюцинации: от психопатологии к антропологии "
❤23👍7
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Агрессия и психосоматика
О понятии агрессии и уровнях психосоматического синдромообразования
Мой телеграм-канал: https://t.me/jvclinic
Сотрудничество/ подкасты/ запись на консультацию: jv.clinic@yandex.ru
#агрессия #психосоматика #гиперконтроль
Мой телеграм-канал: https://t.me/jvclinic
Сотрудничество/ подкасты/ запись на консультацию: jv.clinic@yandex.ru
#агрессия #психосоматика #гиперконтроль
👍12❤8🔥5