Ларнаки — уникальный вид материальных источников о минойской и микенской Греции. Эти глиняные гробы чаще всего расписывались сценами, связанными с погребальным ритуалом и представлениями о посмертной участи умершего. Например, первый в альбоме происходит из микенского кладбища в Танагре, датируется XIII веком до н.э., а его внешние стенки украшены изображениями процессии скорбящих, боксирующих юношей и даже тавромахии. Отдельное внимание привлекает нападение на вооруженного мечом воина стада разъярённых козлов😂. Сразу вспомнились ядовитые овцы из «Ирландских чудных сказаний» Джеймза Стивенса (если вы не читали, горячо рекомендую, это полный восторг и возможность похохотать в голос, а то и всплакнуть от умиления).

Мне же такие сюжеты на керамических саркофагах кажутся еще одним подтверждением того, что состязания, которые мы сейчас считаем просто спортом, появились именно как погребальный ритуал, о чем свидетельствуют и более поздние письменные источники, начиная с Гомера.

Но раз уж зашла речь, хочу показать вам и пару любимых ларнаков с плакальщицами. Всегда вспоминаю их, когда слышу, как кто-то зачем-то учит окружающих, как правильно скорбеть или, что еще хуже, радоваться. Вот эти танцующие с воздетыми руками дамы явно знали толк в обоих этих, несомненно, важных для человеческой культуры процессах.

Заодно по такому случаю наделала наконец-то для вас стикеров с микенскими танцами, минойскими осьминогами и каракатицами, рыбами, грифонами, ласточками и другими, часто упоминаемыми тут персонажами. Кого забыла, кого добавить?

@knossoslab

Как вам такой египетский бассейн для возлияний (libation basin, он же offering table)? Насколько я понимаю, использовался он как любой небольшой настольный алтарь: по его рельефной плоскости должны были живописно разливаться жидкие подношения — вино, молоко, масло и пр. На сайте Лувра, где этот предмет хранится, дана очень расплывчатая датировка — 332 до н.э. - 395 н.э. Считается, что характерный орнамент изображает не что иное, как разлив Нила. Правда напоминает греческие варианты лабиринта, растиражированные потом на Кносских монетах? Если вспомнить сообщения античных авторов о Файюмском лабиринте, такое толкование видится вполне логичным. Только вот мне лично кажется забавным, что концепция лабиринта и его подобного изображения могла вернуться в Египет в таком виде уже в римское время, хотя изначально, вполне возможно, минойцы переняли связанные с лабиринтом ритуальные практики у египтян.

P.S. Может кто-то, получше меня разбирающийся в египетском искусстве и религии, скажет, зачем на нем сверху вот эти дырочки? Что туда крепилось? Дополнительные украшения из, например, золота?🤔

#Египет

@knossoslab

И еще пару слов о возлияниях. У минойцев и микенцев этот вид ритуальных практик был, несомненно, одним из самых частых. Об этом свидетельствуют и изображения на фресках, керамике и печатях, и само огромное количество и разнообразие найденных сосудов для возлияний — ритонов. Нано Маринатос в «Минойской религии» так и пишет: «минойцы были одержимы изливанием жидких подношений, по крайней мере, так кажется, если судить по множеству сосудов, которые они использовали для возлияний».
Одним из самых ярких изображений такого рода мне кажется сцена на ларнаке из Агиа Триады, созданном на Крите ок. 137-1320 гг. до н.э. На художественных реконструкциях сцена выглядит более объемно, а если вас озадачил персонаж со спрятанными под одежду руками, то это, скорее всего, и есть сам умерший, принимающий поздравления воздаяния.

Ритоны я вам какие только не показывала, и самые эффектные из них — это, конечно, в форме голов животных и закрученных раковин. А вот минойских столов для возлияний еще не было, так что исправляюсь. Их, кстати, часто еще называют керносами, но стационарные столы из святилищ и дворцов — каменные, иногда даже линейным A подписанные, а в гробницах или боле мелких горных и пещерных святилищах чаще находят небольшие глиняные керносы — сосуды состоящие из нескольких соединенных друг с другом в виде кольца или венчика емкостей. Правда вот внушительных размеров стол для подношений из минойского дворца в Малии тоже именуют керносом из-за расположенного кругом большого количества углублений (он на последнем фото).

@knossoslab

Медуза художника Полифема

В археологическом музее Элевсина хранится одна выдающаяся амфора, датируемая 650–625 гг. до н.э. Это как раз детская погребальная амфора, о которых я не так давно вспоминала, но нам в ней интереснее не функция, а уникальная декоративная композиция, созданная так и называемым впоследствии «художником Полифема». Это пример самой ранней фиксации в древнегреческом искусстве мифологических сюжетов, известных нам по письменным источникам. На горлышке вазы — Одиссей и его спутники ослепляют циклопа, ниже — лев, преследующий кабана, а в самом нижнем регистре совершенно прекрасная сцена борьбы Персея с Медузой.

В правой части сцены сохранились только ноги Персея в крылатых сандалиях, которые он позаимствовал у Гермеса. Стоящая перед ним богиня Афина, прямая, как дорическая колонна, держит скипетр или копье и защищает его от бессмертных сестриц Медузы — Эвриалы и Сфено. Сцена завершается слева — обезглавленная Медуза пала.

Посмотрите на этих горгон: вот я примерно так выгляжу, когда дети будят меня в 7 утра в субботу, канон изображения Медузы с крыльями и в «бегущей» позе еще не сложился, и художник воспользовался этой творческой свободой по полной программе: зубищи, глазищи, когтищи — прямо-таки протоаттический Груффало, ЕВПОЧЯ.

Хороших вам выходных, друзья!

#museum

@knossoslab