Тиринф в 3D

Реконструкций много не бывает, особенно если они делаются к выставкам и по заказу музеев, так что сегодня решила показать вам Тиринф микенского времени от моих любимых дотошных немцев из ArcTron 3D. Мне пару лет назад удалось побродить по его руинам, и это до сих пор одно из самых ярких впечатлений от посещения археологических зон микенского времени. Все-таки циклопические стены на фото и в реальности — совсем разные вещи.

На видео хорошо показан объем дворца и выделены его важные участки: стены, проходы и пр., там хоть и по-немецки, но по смыслу все ясно. А еще, поскольку они сделали уже немало VR-проектов для музеев, у них на сайте там много интересного, в основном — по немецкой части, но есть и, например, 3d-вариант колоссальной статуи Константина или невероятной красоты ирландские резные кресты.

#Тиринф #museum

@knossoslab

Скипетры богов и царей

Я тут в комментах вспоминала о том, что большинство находок из Тиринфа хранится сейчас в Археологическом музее Нафплиона и решила по случаю и в продолжение темы про гранаты показать вам интересный предмет, который мне на просторах сети видеть не приходилось, но в музее я его обсмотрела и отфотала со всех сторон.

Это либо вырезанный из кости церемониальный скипетр, либо обычное веретено с верхней частью в форме плода граната, найденное в микенском некрополе прямо на территории Нафплиона. В греческом мире аналогичных предметов этого времени не обнаруживается, а вот на территории современного Израиля — в изобилии. Например, бронзовые скипетры такой формы из Тель-Нами также датируются как раз XIII-XII веками до н.э.

С другой стороны, в традиционной античной иконографии Зевс чаще всего изображается именно со скипетром, Дионис также вооружен скипетроподобным тирсом, а «скипетродержец» в «Илиаде» — частая замена слова «царь». Именно таким нередко предстает на древнегреческих вазах и Агамемнон (фото 7 в альбоме).

Говор унявши, как пастырь народа восстал Агамемнон,
С царственным скиптром в руках, олимпийца Гефеста созданьем:
Скиптр сей Гефест даровал молненосному Зевсу Крониду;
Зевс передал возвестителю Гермесу, аргоубийце;
Гермес вручил укротителю коней Пелопсу герою;
Конник Пелопс передал властелину народов Артею;
Сей, умирая, стадами богатому предал Фиесту,
И Фиест, наконец, Агамемнону в роды оставил,
С властью над тьмой островов и над Аргосом, царством пространным.
Царь, опираясь на скипетр, вещал к восседящим ахеям…

Гомер «Илиада» II, 101-108

Юрий Викторович Андреев в своей монографии «Гомеровское общество» относится к таким вещам с некоторым скепсисом, и пишет, что «из своих фольклорных источников Гомер мог, по-видимому, почерпнуть лишь весьма приблизительное представление о власти и могуществе ахейских владык микенского времени. Однако, творчески перерабатывая древние мифы о ванактах «златообильных Микен», Пилоса, Спарты, переводя их на язык, понятный его аудитории, поэт неизбежно должен был вступить на путь той наивной модернизации прошлого, к которой прибегали в своих картинах художники-примитивы, изображая библейских царей и римских императоров в одежде и с атрибутами современных им королей и герцогов».

Хотя мне кажется, что тут Гомер как раз не обманул, все-таки подобие скипетров мы встречаем и на позднеминойских печатях из Кноссоса и Ханьи. Тем более что Павсаний в «Описании Эллады» тоже говорит об этом легендарном предмете.

Выше всех богов херо­ней­цы почи­та­ют тот ски­петр, кото­рый, по сло­вам Гоме­ра, Гефест сде­лал для Зев­са; взяв его от Зев­са, Гер­мес пере­дал Пело­пу, Пелоп оста­вил в наслед­ство Атрею, а Атрей — Фие­сту, а от Фие­ста его полу­чил Ага­мем­нон. Вот этот ски­петр они и почи­та­ют, назы­вая его копьем. И что в нем есть нечто боже­ст­вен­ное, вполне ясно из того высо­ко­го поло­же­ния, кото­рое он давал его обла­да­те­лям. Херо­ней­цы гово­рят, что он был най­ден на гра­ни­це их стра­ны и обла­сти пано­пей­цев в Фокиде, вме­сте с ним фокей­цы нашли и золо­то, но что для них, херо­ней­цев, было гораздо при­ят­нее вме­сто вся­ко­го золота взять этот ски­петр. Я думаю, что он был заве­зен в Фокиду Электрою, доче­рью Ага­мем­но­на. Для него нет обще­на­род­но­го хра­ма, но еже­год­но изби­рае­мый жрец хра­нит его в сво­ем доме. Это­му ски­пет­ру каж­дый день при­но­сят­ся жерт­вы, и перед ним сто­ит стол, на кото­ром лежа­ли в изоби­лии вся­ко­го рода мясо и лепеш­ки.

Да и в «Одиссее» на золотой скипетр опирается, например, вызванная из Аида душа старца Тиресия и, конечно, Минос, отправляющий суд над мертвыми.

#Тиринф #museum

@knossoslab