Осьминоги-психопомпы

В море много святых. Ты же знаешь? Знаешь. Ты уже большой мальчик.
В море много святых, и так было издавна. Они там дольше, чем что угодно. Святые были даже раньше богов. Они их ждали – и они там до сих пор.
Святые питаются рыбой и моллюсками. Кто-то ловит медуз, а кто-то ест мусор. Некоторые святые едят что попало. Они прячутся под камнями; они выворачиваются наизнанку; они плюются спиралями. Чего только святые не делают.
Сложи руки в такую форму. Вот так. Пошевели пальцами. Ну вот, получился святой. Смотри, вот еще один! Теперь они дерутся! Твой победил.
Больших спиральных святых уже нет, но еще есть похожие на мешки и похожие на клубки и еще такие, которые похожи на хламиды с развевающимися рукавами. Какой твой любимый святой? Я назову своего. Но погоди – сперва, знаешь ли ты, почему они святые? Все они – святая семья, все они родственники. Друг друга и… знаешь, кого еще?
Правильно. Богов.
Ну хорошо. Кто тебя создал? Ты знаешь, что отвечать.
Кто тебя создал?

Чайна Мьевиль «Кракен»

Как вы понимаете, будучи фанатом всего минойского я в свое время не могла не прочитать этот роман Мьевиля. Да, он довольно причудливый, как и все работы этого автора, но с такой любовью и религиозным трепетом художественную литературу про осьминогов, кажется, не писал еще никто. А вспомнился мне этот текст потому, что пару дней назад на глаза попалось занятное интервью археолога Костаса Паскалидиса, которое он дал Афинско-Македонскому агентству новостей по поводу очередного обновления проекта «Невидимый музей» в Национальном археологическом. На сей раз речь идет о четырех экспонатах, которые и в моем рейтинге минойского искусства занимают верхние позиции. Это ларнак (можно даже покрутить в 3D на скетчфабе) и три сосуда c изображениями глазастых осьминогов👀🐙.

Сначала Паскалидис говорит о вещах, которые уже много раз были разобраны в рамках научных дискуссий о возникновении у минойцев морского стиля. То есть о том, что особой любовью к морским гадам жители Крита прониклись уже после Санторинского извержения, т.е. после разрушительного замлетрясения и цунами, уничтожившего, скорее всего, минойский флот. В изобразительном репертуаре оставшихся в живых после пары лет разрухи, неурожая и голода критян на место голубых обезьян, газелей и ласточек пришли осьминоги, тритоны и каракатицы, а Великая Богиня, кажется, вообще впала в немилость.

Но это мы с вами и так знаем, и обсуждали много раз в контексте вопроса о последствиях извержения. Интересно другое: Паскалидис говорит, что «за почти 250 лет новодворцового периода на Крите (около 1700-1450 гг. до н.э.) мы не нашли почти ни одного захоронения», перечисляя правда немногочисленные захоронения из Порос-Кацамбаса и Ираклиона, два из Мавро-Спилио и Кноссоса и несколько случайных находок останков в горшках, обнаруженных на пляжах. «У нас также нет остатков погребальных костров — потому что мы бы нашли их при раскопках — или каких-либо костных останков, спрятанных, например, в ущельях. Тем не менее, за эти 250 лет на Крите должны были жить сотни тысяч людей, это один из самых густонаселенных периодов минойской древности», — отмечает ученый. «Были ли они похоронены в море? Возможно, мы никогда этого не узнаем», — добавляет он.

🚣 А вот эта гипотеза мне очень нравится. Почему-то не встречала ее раньше в научной литературе. Представляете, полыхающие корабли минойской знати и лодки простых критян, уносящие их бренные тела в мир иной? Рагнар Лодброк бы одобрил.

Что касается самих осьминогов, как я уже не раз (а раз, два, три и далее по поиску) говорила, в минойском искусстве это все-таки не страшные монстры морских глубин, как в фантазии того же Мьевиля, а скорее волшебные спутники, психопомпы, то есть проводники душ в иномирье.

🐙 Очень Древняя Греция

Duomo di Pozzuoli — Cattedrale di San Procolo Martire

По книжным надобностям погрузилась в изучение темы интеграции руинированных объектов исторического наследия в современный архитектурный контекст, и хочу показать вам несколько классных, на мой взгляд, примеров того, как это работает в связке с античностью. Во-первых, это проект проведенной в 2004-2009 годах реставрации Домского собора в итальянском Поццуоли.

Он был возведён на руинах более раннего храма республиканской эпохи, датируемого 194 годом до н.э. Храм с облицовкой из белого мрамора представлял собой псевдопериптер с девятью коринфскими колоннами по длинной стороне и шестью по короткой. К концу V и началу VI веков, используя всю архитектурную структуру эпохи Августа, здесь была построена христианская церковь, посвященная Святому Проклу. В 1538 году храм сильно пострадал, и епископ Джан Маттео Кастальдо восстановил его, придав ему новый христианский облик. Первоначально это была простая адаптация, поскольку новая планировка и функция не сильно отличались от предыдущей. Некоторые структурные изменения в храме эпохи Августа были внесены в XIV и XV веках с размещением семейных часовен вдоль внешней стороны по периметру храмовых стен. Затем Епископ Мартин де Леон-и-Карденас затеял реконструкцию собора. Были построены новые хоры, соединенные с Капитульным залом, ныне украшенным фресками, построена новая колокольня, снесенная в 1968 году, а внутри собора была возведена часовня, увенчанная майоликовым куполом. В 1964 году пожар уничтожил крышу, неф и значительную долю украшений семнадцатого века, что вывело на поверхность структуру древнего храма Августа. То есть, по сути, в этом сооружении мы можем выделить 3-4 исторических слоя от античности до барокко, а при реставрации уже в наше время храм обрел новый из восполнений в современных уже материалах, стекле и металле.

Мне такая докомпоновка кажется очень удачной, потому что позволяет сохранить и рассмотреть архитектурные приметы всех эпох. Больше фото и видео можно посмотреть здесь, плюс положу в комментах, и, соответственно, интересно, как оно вам? Нет ли ощущения диссонанса? Мне результат кажется прямо приятным компромиссом, который и чувств верующих не оскорбляет, и желающих осмотреть римские руины не отпугивает. Но не уверенна, что я с таким же пониманием отнеслась бы к такой реконструкции какого-нибудь ампирного особняка, перестроенного в стиле модерн в начале XX века, а затем очищенного от всего лишнего в советское время. Кажется, тут вопрос о том, одинаково ли ценен каждый этап перестройки, остается открытым.

🏛️ Очень Древняя Греция