حكم مسح الرقبة في الوضوء
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير أو ما قبل الأخير : هل مسح الرقبة في الوضوء غير مستحب ؛ لأنه تشبه باليهود كما سمعت؟
🗒 #الجواب :
نعم ، لا يستحب ولا يشرع ، المسح يكون للرأس فقط ؛ من منابت الشعر إلى منتهى الشعر تمسح المرأة والرجل ، أما الرقبة فليست محلاً للمسح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7033/حكم-مسح-الرقبة-في-الوضوء
📩 #السؤال :
سؤالها الأخير أو ما قبل الأخير : هل مسح الرقبة في الوضوء غير مستحب ؛ لأنه تشبه باليهود كما سمعت؟
🗒 #الجواب :
نعم ، لا يستحب ولا يشرع ، المسح يكون للرأس فقط ؛ من منابت الشعر إلى منتهى الشعر تمسح المرأة والرجل ، أما الرقبة فليست محلاً للمسح. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7033/حكم-مسح-الرقبة-في-الوضوء
حكم تطويل خطبة الجمعة أحيانًا
📮 #السؤال :
تطويل الخطبة أحيانًا؟
📄 #الجواب :
إذا دعت #الحاجة لا بأس ، النبي ﷺ كان يُطَوِّلها بعض الأحيان إذا دعت الحاجة إلى ذلك ، لكن الأصل والأساس القَصْد ، هذا هو الأصل.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21495/حكم-تطويل-خطبة-الجمعة-أحيانا
📮 #السؤال :
تطويل الخطبة أحيانًا؟
📄 #الجواب :
إذا دعت #الحاجة لا بأس ، النبي ﷺ كان يُطَوِّلها بعض الأحيان إذا دعت الحاجة إلى ذلك ، لكن الأصل والأساس القَصْد ، هذا هو الأصل.
📚 فتاوى الدروس للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21495/حكم-تطويل-خطبة-الجمعة-أحيانا
binbaz.org.sa
ما حكم تطويل خطبة الجمعة أحيانًا؟
الجواب:
إذا دعت الحاجة لا بأس، النبي ﷺ كان يُطَوِّلها بعض الأحيان إذا دعت الحاجة إلى ذلك،
إذا دعت الحاجة لا بأس، النبي ﷺ كان يُطَوِّلها بعض الأحيان إذا دعت الحاجة إلى ذلك،
📝( رسالة إلى الذين ينكرون وجود الله)
قال الله تعالى { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }
[الجزء: ٢ | البقرة (٢)| الآية: ١٦٤]
📝قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله :
📝وقد دل على وجوده تعالى: الفطرة، والعقل، والشرع
والحس.
📝١- أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه" (١) .
📝٢-وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدقة.
لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يخلق نفسه، لأن قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالقاً؟
📝ولا يمكن أن توجد صدفة، لأن كل حادث لابد له من محدث، ولأن وجودها على هذا النظام البديع، والتناسق المتآلف، والإرتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباتها، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعاً باتاً أن يكون وجودها صدفة، إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظماً حال بقائه وتطوره؟!
وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها، ولا أن توجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو الله رب العالمين.
📝وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الطور، حيث قال: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [سورة الطور، الآية: ٣٥] يعني أنهم لم يُخلقوا من غير خالق، ولا هم الذين خَلقوا أنفسهم، فتعيّن أن يكون خالقهم هو الله تبارك وتعالى، ولهذا لما سمع – جبير بن مطعم – رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [سورة الطور، الآيات: ٣٥-٣٧]
📝وكان – جبير يؤمئذ مشركاً قال: "كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي" رواه – البخاري – مفرقاً (١) .
📝ولنضرب مثلاً يوضح ذلك، فإنه لو حدثك شخص عن قصير مشيد، أحاطت به الحدائق، وجرت بينها الأنهار، وملئ بالفرش والأسرة، وزين بأنواع الزينة من مقوماته ومكملاته، وقال لك: إن هذا القصر وما فيه من كمال قد أوجد نفسه، أو وجد هكذا صدفة بدون موجد، لبادرت إلى إنكار ذلك وتكذيبه، وعددت حديثه سفها من القول، أفيجوز بعد ذلك أن يكون هذا الكون الواسع بأرضه وسمائه، وأفلاكه وأحواله، ونظامه البديع الباهر، قد أوجد نفسه، أو وجد صدفة بدون موجد؟ !
📝٣-وأما دلالة الشرع على وجود الله تعالى: فلأن الكتب السماوية كلها تنطق بذلك، وما جاءت به من الأحكام المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به.
قال الله تعالى { إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }
[الجزء: ٢ | البقرة (٢)| الآية: ١٦٤]
📝قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله :
📝وقد دل على وجوده تعالى: الفطرة، والعقل، والشرع
والحس.
📝١- أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه" (١) .
📝٢-وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدقة.
لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يخلق نفسه، لأن قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالقاً؟
📝ولا يمكن أن توجد صدفة، لأن كل حادث لابد له من محدث، ولأن وجودها على هذا النظام البديع، والتناسق المتآلف، والإرتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباتها، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعاً باتاً أن يكون وجودها صدفة، إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظماً حال بقائه وتطوره؟!
وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها، ولا أن توجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو الله رب العالمين.
📝وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الطور، حيث قال: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [سورة الطور، الآية: ٣٥] يعني أنهم لم يُخلقوا من غير خالق، ولا هم الذين خَلقوا أنفسهم، فتعيّن أن يكون خالقهم هو الله تبارك وتعالى، ولهذا لما سمع – جبير بن مطعم – رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ} [سورة الطور، الآيات: ٣٥-٣٧]
📝وكان – جبير يؤمئذ مشركاً قال: "كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي" رواه – البخاري – مفرقاً (١) .
📝ولنضرب مثلاً يوضح ذلك، فإنه لو حدثك شخص عن قصير مشيد، أحاطت به الحدائق، وجرت بينها الأنهار، وملئ بالفرش والأسرة، وزين بأنواع الزينة من مقوماته ومكملاته، وقال لك: إن هذا القصر وما فيه من كمال قد أوجد نفسه، أو وجد هكذا صدفة بدون موجد، لبادرت إلى إنكار ذلك وتكذيبه، وعددت حديثه سفها من القول، أفيجوز بعد ذلك أن يكون هذا الكون الواسع بأرضه وسمائه، وأفلاكه وأحواله، ونظامه البديع الباهر، قد أوجد نفسه، أو وجد صدفة بدون موجد؟ !
📝٣-وأما دلالة الشرع على وجود الله تعالى: فلأن الكتب السماوية كلها تنطق بذلك، وما جاءت به من الأحكام المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به.
📝٤-وأما أدلة الحس على وجود الله فمن وجهين:
أحدهما: أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله تعالى: {وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ} [سورة الأنبياء، الآية: ٧٦] وقال تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} [سورة الأنفال، الآية: ٩] وفي صحيح البخاري عن – أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن أعرابياً دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: " يا رسول الله" هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا فثار السحاب أمثال الجبال فلم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته. وفي الجمعة الثانية قام ذلك الأعرابي أو غيره.
فقال: "يارسول الله" تهدم البناء وغرق المال، فادع الله لنا، فرفع يديه وقال: "اللهم حوالينا ولا علينا"، فما يشير إلى ناحية إلا أنفرجت" (١) .
📝وما زالت إجابة الداعين أمراً مشهوداً إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشرائط الإجابة.
📝الوجه الثاني: أن آيات الأنبياء التي تسمى (المعجزات) ويشاهدها الناس، أو يسمعون بها، برهان قاطع على وجود مرسلهم، وهو الله تعالى، لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر، يجريها الله تعالى تاييداً لرسله ونصراً لهم.
📝مثال ذلك: آية موسى صلى الله عليه وسلم حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه فانفلق أثنى عشر طريقاً يابساً، والماء بينها كالجبال، قال الله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [سورة الشعراء، الآية: ٦٣] .
📝ومثال ثان: آية عيسى صلى الله عليه وسلم حيث كان يحيى الموتى، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله، قال الله تعالى: {وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ} [سورة آل عمران، الآية: ٤٩] وقال: {وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي} [سورة المائدة، الآية: ١١٠] .
📝ومثال ثالث: لمحمد صلى الله عليه وسلم حين طلبت منه قريش آية، فاشار إلى القمر فأنفلق فرقتين فرآه الناس، وفي ذلك قوله تعالى {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} [سورة القمر، الآيتين: ١-٢] .
📝فهذه الآيات المحسوسة التي يجريها الله تعالى تأييداً لرسله، ونصراً لهم، تدل دلالة قطعية على وجوده تعالى.
📝( شرح الأصول الثلاثة ص٨٠-٨٤)
أحدهما: أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله تعالى: {وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ} [سورة الأنبياء، الآية: ٧٦] وقال تعالى: {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ} [سورة الأنفال، الآية: ٩] وفي صحيح البخاري عن – أنس بن مالك رضي الله عنه: "أن أعرابياً دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال: " يا رسول الله" هلك المال، وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا فثار السحاب أمثال الجبال فلم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته. وفي الجمعة الثانية قام ذلك الأعرابي أو غيره.
فقال: "يارسول الله" تهدم البناء وغرق المال، فادع الله لنا، فرفع يديه وقال: "اللهم حوالينا ولا علينا"، فما يشير إلى ناحية إلا أنفرجت" (١) .
📝وما زالت إجابة الداعين أمراً مشهوداً إلى يومنا هذا لمن صدق اللجوء إلى الله تعالى وأتى بشرائط الإجابة.
📝الوجه الثاني: أن آيات الأنبياء التي تسمى (المعجزات) ويشاهدها الناس، أو يسمعون بها، برهان قاطع على وجود مرسلهم، وهو الله تعالى، لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر، يجريها الله تعالى تاييداً لرسله ونصراً لهم.
📝مثال ذلك: آية موسى صلى الله عليه وسلم حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه فانفلق أثنى عشر طريقاً يابساً، والماء بينها كالجبال، قال الله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} [سورة الشعراء، الآية: ٦٣] .
📝ومثال ثان: آية عيسى صلى الله عليه وسلم حيث كان يحيى الموتى، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله، قال الله تعالى: {وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ} [سورة آل عمران، الآية: ٤٩] وقال: {وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي} [سورة المائدة، الآية: ١١٠] .
📝ومثال ثالث: لمحمد صلى الله عليه وسلم حين طلبت منه قريش آية، فاشار إلى القمر فأنفلق فرقتين فرآه الناس، وفي ذلك قوله تعالى {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ} [سورة القمر، الآيتين: ١-٢] .
📝فهذه الآيات المحسوسة التي يجريها الله تعالى تأييداً لرسله، ونصراً لهم، تدل دلالة قطعية على وجوده تعالى.
📝( شرح الأصول الثلاثة ص٨٠-٨٤)
Forwarded from اذاعة السنة للعلم الشرعي
📌ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ
للعلامة عبيد الجابري حفظه الله.
﷽ﺍﻟﺤَﻤﺪُ ﻟِـﻠَّـــﻪِ ﺭَﺏِ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِـﻴـﻦَ ﻭَﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠﮯ ٍﺭُﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﷴ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻬﺬﺍ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ للشيخ العلامة ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ (٢٤)
شريط.
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ الانتفاع بالعلم ثم العمل ثم الدعوة ثم الصبر
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ01 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/mxmnrVxwbe
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــ 02 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/PZmIxLeahy
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 03 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/kpbnBMzXnZ
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 04 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/QEHcJpmqul
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 05 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/OFIXNENdME
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 06ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/WXKpozgwZU
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــ 07 ـــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/zDbGDtFnYh
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 08 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/VoMKCymGZu
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 09ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/yabGHaYzqR
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 10ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/HHuTyDEWEf
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ11 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/YlHQeyTsVk
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 12ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/ywKKqKfmCT
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 13ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/aCTWaJByDH
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 14ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/NQuAQgwFpx
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 15ـــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/sgnUFhwyIF
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 16ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/wKsbEJGjBP
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 17ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/pcoPmrDEzq
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 18ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/SYeQGBfaHX
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 19ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/RyMQaOwACL
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 20 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/VPALKUwTWl
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ21 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/pJiwfbsCwN
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 22 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/amPxlPgwWS
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 23 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/gJBXcWiqro
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 24 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/YEWcLkQkkX
تمّ الشرح بحمد الله وفضله.
حفظ الله
الشيخ العلامة عبيد الجابري
وجزى اللهُ خيراً من استمع
هذه الصوتيات الطيبه
و من أعانَ على نشرِها
للعلامة عبيد الجابري حفظه الله.
﷽ﺍﻟﺤَﻤﺪُ ﻟِـﻠَّـــﻪِ ﺭَﺏِ ﺍﻟﻌَﺎﻟَﻤِـﻴـﻦَ ﻭَﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ﻭﺍﻟﺴَّﻼﻡُ ﻋَﻠﮯ ٍﺭُﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﷴ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻬﺬﺍ ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ للشيخ العلامة ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ (٢٤)
شريط.
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ الانتفاع بالعلم ثم العمل ثم الدعوة ثم الصبر
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ01 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/mxmnrVxwbe
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــ 02 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/PZmIxLeahy
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 03 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/kpbnBMzXnZ
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 04 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/QEHcJpmqul
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 05 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/OFIXNENdME
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 06ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/WXKpozgwZU
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــ 07 ـــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/zDbGDtFnYh
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 08 ــــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/VoMKCymGZu
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 09ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/yabGHaYzqR
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 10ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/HHuTyDEWEf
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ11 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/YlHQeyTsVk
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 12ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/ywKKqKfmCT
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 13ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/aCTWaJByDH
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 14ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/NQuAQgwFpx
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 15ـــﺪﺩ
http://safeshare.tv/w/sgnUFhwyIF
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 16ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/wKsbEJGjBP
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 17ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/pcoPmrDEzq
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 18ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/SYeQGBfaHX
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋـــــ 19ـــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/RyMQaOwACL
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 20 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/VPALKUwTWl
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ21 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/pJiwfbsCwN
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 22 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/amPxlPgwWS
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 23 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/gJBXcWiqro
ﺍﻟﺸّــﺮﻳﻂ ﻋــــ 24 ــــﺪﺩ
http://www.safeshare.tv/w/YEWcLkQkkX
تمّ الشرح بحمد الله وفضله.
حفظ الله
الشيخ العلامة عبيد الجابري
وجزى اللهُ خيراً من استمع
هذه الصوتيات الطيبه
و من أعانَ على نشرِها
SafeShare
SafeShare — Share Videos Safely, Without Ads or Distractions
Turn any YouTube or Vimeo link into a clean, safe video page — no ads, no comments, no recommended clips. Share it with students, kids, or anyone in seconds.
Forwarded from أبوالخطاب طارق درمان
#تعزية
مات اليوم جبل من جبال العلم وعلم من أعلامه شيخنا العلامة عبيد بن عبدالله الجابري رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها .
مات اليوم جبل من جبال العلم وعلم من أعلامه شيخنا العلامة عبيد بن عبدالله الجابري رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها .
فتاوى مهمة عن صلاة الجمعة
➖➖➖2➖➖➖
▫▫▫▫
↩حكم رد السلام والتأمين والصلاة على النبي والإمام يخطب
السؤال:
فضيلة الشيخ، ما حكم رد السلام، والتأمين، والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حال خطبة الإمام في يوم الجمعة؟
الجواب:
السلام حال خطبة الجمعة حرام،
❌يعني: لا يجوز للإنسان إذا دخل، والإمام يخطب الجمعة أن يسلم،
⛔والرد عليه حرام أيضاً، ووجه كون ردِّه حراماً أنه كلام،
⤵ وهذا خطاب شخص لا يستحق أن يرد عليه؛
لأن القاعدة أن كل من سلم في حال ليس له أن يسلم فيها، فإنه لا يستحق الرد،
⤵وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
«إذا قلت لصاحبك: أنصت. يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»،
⬅ مع أنك ناهٍ عن منكر، ومع ذلك يلغو -أي: يحرم- أجر الجمعة.
✅وأما الصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عند ذكره في الخطبة، فلا بأس بذلك،
✋لكن بشرط ألا يجهر به؛ لئلا يشوش على غيره، أو يمنعه من الإنصات، وكذلك التأمين على دعاء الخطيب، لا بأس به بدون رفع الصوت؛ لأن التأمين دعاء.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [56]
الصلاة > صلاة الجمعة
▫▫▫▫
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_056_09.mp3
➖➖➖➖
↩نصائح للمصلين في صلاة الجمعة
السؤال:
يقول المستمع أيضاً في هذا السؤال: الرسول صلى الله عليه وسلم حث على التبكير لصلاة الجمعة، فهل هذا يشمل إمام الجمعة، علماً بأن الخطباء لا يأتون إلا عند موعد حلول الخطبة، وهل يفوته فضيلة التبكير للمسجد، علماً أنه يبكر للجمعة قبل تعيينه إماماً للجامع؟
الجواب:
الشيخ:
الحث على التبكير للجمعة
✋إنما يكون للمأمومين فقط،
✋ أما الإمام فإن السنة في حقه أن لا يأتي إلا عند صعوده إلى المنبر،
وما يفعله بعض الأخوة من الأئمة أئمة الجوامع الذين يتقدمون إلى المسجد ويجلسون حتى يحين وقت الخطبة هو اجتهادٌ منهم، لكنه اجتهادٌ غير مصيب،
✅بل الصواب هدي النبي عليه الصلاة والسلام وما كان عليه من الحق، فالسنة في حق الإمام في الجمعة أن يتأخر إلى وقت صعود المنبر والخطبة ثم الصلاة، وهذا أفضل من تقدمه؛
لأن ما وافق السنة فهو أفضل على كل حال،
✋أما بالنسبة للمأموم فينبغي له أن: ⤵يبكر،
⤵ويغتسل في بيته،
⤵ويتطيب،
⤵ويتنظف،
⤵ثم يأتي إلى المسجد
⤵ويصلي ما كتب له،
ثم إن رأى أن الأنفع له أن يستمر في الصلاة حتى يحضر الإمام فليفعل،
وإن رأى من نفسه مللاً وأن الأنفع له أن يجلس ويقرأ القرآن فليفعل،
لأن القراءة خيرٌ والصلاة خير،
✅والمقصود بالأعمال الصالحة هو صلاح القلب، فما كان أصلح للقلب وأنفع وأوفق للشرع فهو أفضل، فمن راح بعد اغتساله في بيته،
⬅«من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة،
⬅ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة،
⬅ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن،
⬅ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة،
⬅ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة»،
✋وهذه الساعات الخمس توزع
من طلوع الشمس
⤵إلى مجيء الإمام،
وطولها وقصرها يختلف باختلاف الوقت،
فتطول في زمن الصيف وتقصر في زمن الشتاء،
وإنني بهذه المناسبة أحث إخواني المسلمين على:
1⃣: أن يأتوا في يوم الجمعة بما ينبغي لهم أن يأتوا به،
2⃣: وأن لا يحرموا أنفسهم الخير الكثير بإضاعة الوقت والتسكع بالأسواق وتضييع الوقت بالكلام الفارغ،
#⃣ فإن يوم الجمعة يومٌ عظيم أضل الله عنه اليهود والنصارى وهدى هذه الأمة إليه،
3⃣: فلا ينبغي لهذه الأمة أن تضيع فرصة الثواب فيه،
4⃣: كما أنبه إخواني الحريصين على التقدم أن يحذروا من أن يكون تقدمهم بعصيهم أو مناديلهم كما يفعله بعض الناس،
تجده يضع منديله أو عصاه في الصف الأول ثم يذهب إلى بيته يتمتع بدنياه أو إلى دكانه للبيع والشراء،
❌فإذا قارب مجيء الإمام جاء إلى المسجد
⛔فإن هذا حرام ولا يحل لهم، لأنهم يتحجرون أمكنةً غيرهم أولى بها منهم، فإن المكان للمتقدم ببدنه لا للمتقدم بعصاه ومنديله،
❎ثم إنهم يأتون أحياناً والصفوف قد اكتملت فيتخطون رقاب الناس ويؤذونهم،
وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه رأى رجلاً يتخطى رقاب الناس فقال له: «اجلس فقد آذيت». نعم.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [185]
الصلاة > صلاة الجمعة
▫▫▫▫
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_185_03.mp3
https://ⓣelegram.me/laramh
➖➖➖2➖➖➖
▫▫▫▫
↩حكم رد السلام والتأمين والصلاة على النبي والإمام يخطب
السؤال:
فضيلة الشيخ، ما حكم رد السلام، والتأمين، والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حال خطبة الإمام في يوم الجمعة؟
الجواب:
السلام حال خطبة الجمعة حرام،
❌يعني: لا يجوز للإنسان إذا دخل، والإمام يخطب الجمعة أن يسلم،
⛔والرد عليه حرام أيضاً، ووجه كون ردِّه حراماً أنه كلام،
⤵ وهذا خطاب شخص لا يستحق أن يرد عليه؛
لأن القاعدة أن كل من سلم في حال ليس له أن يسلم فيها، فإنه لا يستحق الرد،
⤵وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
«إذا قلت لصاحبك: أنصت. يوم الجمعة، والإمام يخطب فقد لغوت»،
⬅ مع أنك ناهٍ عن منكر، ومع ذلك يلغو -أي: يحرم- أجر الجمعة.
✅وأما الصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عند ذكره في الخطبة، فلا بأس بذلك،
✋لكن بشرط ألا يجهر به؛ لئلا يشوش على غيره، أو يمنعه من الإنصات، وكذلك التأمين على دعاء الخطيب، لا بأس به بدون رفع الصوت؛ لأن التأمين دعاء.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [56]
الصلاة > صلاة الجمعة
▫▫▫▫
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/od_056_09.mp3
➖➖➖➖
↩نصائح للمصلين في صلاة الجمعة
السؤال:
يقول المستمع أيضاً في هذا السؤال: الرسول صلى الله عليه وسلم حث على التبكير لصلاة الجمعة، فهل هذا يشمل إمام الجمعة، علماً بأن الخطباء لا يأتون إلا عند موعد حلول الخطبة، وهل يفوته فضيلة التبكير للمسجد، علماً أنه يبكر للجمعة قبل تعيينه إماماً للجامع؟
الجواب:
الشيخ:
الحث على التبكير للجمعة
✋إنما يكون للمأمومين فقط،
✋ أما الإمام فإن السنة في حقه أن لا يأتي إلا عند صعوده إلى المنبر،
وما يفعله بعض الأخوة من الأئمة أئمة الجوامع الذين يتقدمون إلى المسجد ويجلسون حتى يحين وقت الخطبة هو اجتهادٌ منهم، لكنه اجتهادٌ غير مصيب،
✅بل الصواب هدي النبي عليه الصلاة والسلام وما كان عليه من الحق، فالسنة في حق الإمام في الجمعة أن يتأخر إلى وقت صعود المنبر والخطبة ثم الصلاة، وهذا أفضل من تقدمه؛
لأن ما وافق السنة فهو أفضل على كل حال،
✋أما بالنسبة للمأموم فينبغي له أن: ⤵يبكر،
⤵ويغتسل في بيته،
⤵ويتطيب،
⤵ويتنظف،
⤵ثم يأتي إلى المسجد
⤵ويصلي ما كتب له،
ثم إن رأى أن الأنفع له أن يستمر في الصلاة حتى يحضر الإمام فليفعل،
وإن رأى من نفسه مللاً وأن الأنفع له أن يجلس ويقرأ القرآن فليفعل،
لأن القراءة خيرٌ والصلاة خير،
✅والمقصود بالأعمال الصالحة هو صلاح القلب، فما كان أصلح للقلب وأنفع وأوفق للشرع فهو أفضل، فمن راح بعد اغتساله في بيته،
⬅«من راح إلى الجمعة في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة،
⬅ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة،
⬅ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن،
⬅ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة،
⬅ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة»،
✋وهذه الساعات الخمس توزع
من طلوع الشمس
⤵إلى مجيء الإمام،
وطولها وقصرها يختلف باختلاف الوقت،
فتطول في زمن الصيف وتقصر في زمن الشتاء،
وإنني بهذه المناسبة أحث إخواني المسلمين على:
1⃣: أن يأتوا في يوم الجمعة بما ينبغي لهم أن يأتوا به،
2⃣: وأن لا يحرموا أنفسهم الخير الكثير بإضاعة الوقت والتسكع بالأسواق وتضييع الوقت بالكلام الفارغ،
#⃣ فإن يوم الجمعة يومٌ عظيم أضل الله عنه اليهود والنصارى وهدى هذه الأمة إليه،
3⃣: فلا ينبغي لهذه الأمة أن تضيع فرصة الثواب فيه،
4⃣: كما أنبه إخواني الحريصين على التقدم أن يحذروا من أن يكون تقدمهم بعصيهم أو مناديلهم كما يفعله بعض الناس،
تجده يضع منديله أو عصاه في الصف الأول ثم يذهب إلى بيته يتمتع بدنياه أو إلى دكانه للبيع والشراء،
❌فإذا قارب مجيء الإمام جاء إلى المسجد
⛔فإن هذا حرام ولا يحل لهم، لأنهم يتحجرون أمكنةً غيرهم أولى بها منهم، فإن المكان للمتقدم ببدنه لا للمتقدم بعصاه ومنديله،
❎ثم إنهم يأتون أحياناً والصفوف قد اكتملت فيتخطون رقاب الناس ويؤذونهم،
وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه رأى رجلاً يتخطى رقاب الناس فقال له: «اجلس فقد آذيت». نعم.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [185]
الصلاة > صلاة الجمعة
▫▫▫▫
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_185_03.mp3
https://ⓣelegram.me/laramh
⭕#أخطاء_في_العقيدة_والتوحيد
#الشركيات المخرجة من ملة الاسلام
1⃣ الاستغاثة بالاموات ودعاؤهم وطلب المدد منهم والتقرب لهم بأي نوع من العبادات
وذلك شرك اكبر ناقل عن الملة .
2⃣ سؤال الموتى .
3⃣ الذبح والنذر للقبور أو الموتى شرك أكبر .
4⃣ الطواف على القبور والتمسح بها والتبرك بها ، كل هذا من الشرك .
5⃣ منادات الغائبين من اﻷحياء واﻹستغاثة بهم مع اعتقاد قدرتهم على النفع والضر - شرك اكبر .
6⃣ الغلو في الصالحين أو اﻷنبياء - بحيث يجعل فيهم نوعا من خصائص اﻷلوهية ، أو لهم شيئا من التأله والتعبد - شرك مخرج من الملة .
7⃣ الخوف من الأولياء او من الجن ( خوف السر ) ، كأن يخاف أن يصيبه الولي سرا أو الجني بسوء إن لم يفعل كذا وكذا - شرك أكبر .
8⃣ وضع الحروز التي فيها شرك وشعوذة أو تعليق التمائم والرقى خوفا من الضرر ودفعا للعين والحسد - شرك .
9⃣ سؤال العرافين والكهنة والسحرة مع تصديقهم - كفر .
🔟 تعليق قطع من جلد الذئب على الصدور او في البيوت ؛ لاعتقاد انها تدفع الجن - شرك .
1⃣1⃣ الذبح عند عتبة الباب خوفا من
الجن - شرك .
2⃣1⃣ ادعاء علم الغيب او الاطلاع
على اللوح المحفوظ - كفر .
3⃣1⃣ سماع القصائد الشركية مع
الرضا بما فيها - شرك .
4⃣1⃣ إدعاء أن الله يحل في اﻷماكن
أو في بعض اﻷشخاص ، وهذا كفر اكبر .
ينظر :
📜 المنظار - للشيخ د/صالح آل الشيخ حفظه الله
: (ص 16 - 11)
#الشركيات المخرجة من ملة الاسلام
1⃣ الاستغاثة بالاموات ودعاؤهم وطلب المدد منهم والتقرب لهم بأي نوع من العبادات
وذلك شرك اكبر ناقل عن الملة .
2⃣ سؤال الموتى .
3⃣ الذبح والنذر للقبور أو الموتى شرك أكبر .
4⃣ الطواف على القبور والتمسح بها والتبرك بها ، كل هذا من الشرك .
5⃣ منادات الغائبين من اﻷحياء واﻹستغاثة بهم مع اعتقاد قدرتهم على النفع والضر - شرك اكبر .
6⃣ الغلو في الصالحين أو اﻷنبياء - بحيث يجعل فيهم نوعا من خصائص اﻷلوهية ، أو لهم شيئا من التأله والتعبد - شرك مخرج من الملة .
7⃣ الخوف من الأولياء او من الجن ( خوف السر ) ، كأن يخاف أن يصيبه الولي سرا أو الجني بسوء إن لم يفعل كذا وكذا - شرك أكبر .
8⃣ وضع الحروز التي فيها شرك وشعوذة أو تعليق التمائم والرقى خوفا من الضرر ودفعا للعين والحسد - شرك .
9⃣ سؤال العرافين والكهنة والسحرة مع تصديقهم - كفر .
🔟 تعليق قطع من جلد الذئب على الصدور او في البيوت ؛ لاعتقاد انها تدفع الجن - شرك .
1⃣1⃣ الذبح عند عتبة الباب خوفا من
الجن - شرك .
2⃣1⃣ ادعاء علم الغيب او الاطلاع
على اللوح المحفوظ - كفر .
3⃣1⃣ سماع القصائد الشركية مع
الرضا بما فيها - شرك .
4⃣1⃣ إدعاء أن الله يحل في اﻷماكن
أو في بعض اﻷشخاص ، وهذا كفر اكبر .
ينظر :
📜 المنظار - للشيخ د/صالح آل الشيخ حفظه الله
: (ص 16 - 11)
⬅️ احذر من النشر لمشايخ ﻻ تعرف عقيدتهم ومنهجهم،
ولا تأخذ دينَك من كلِّ أحد،
وإياك أن تغتر بالظاهر وتكتفي به دون السؤال والتحرّي.
▪︎يقول الشيخ العلامة / صالح الفوزان حفظه الله تعالى:
« ليست العبرة بالإنتساب أو فيما يظهر!
بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور، والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن يُنظر فيهم:
أين درسوا ؟
ومَن أين أخذوا العلم ؟
وأين نشأوا ؟
وما هي عقيدتهم ؟
وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس وماذا أنتجوا من الخير ؟
وماذا ترتب على أعمالهم من الإصلاح ؟
يجب أن تُدرس أحوالُهم قبلَ أن يُغترَّ بأقوالِهم ومظاهرِهم.
هذا أمر لا بد منه خصوصاً في هذا الزمان الذي كَثُرَ فيه دعاة الفتنة؛
وقد وصف الرسول ﷺ دعاة الفتنة بأنهم:
(من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا!)».
" أنت إذا أردت أن تشتري سلعة، سيارة أو بيتاً أو بضاعة وأنت ما عندك خبرة يمكن تذهب وتسأل أهل الخبرة خوفاً من أن تخطئ وأن تخسر،
هذا في أمور الدنيا.
لماذا في أمور الدين ما تسأل أهل الخبرة وأهل التقوى وأهل العلم ؟
لماذا تتحرز لدنياك ولا تتحرز لدينك ؟
📖 «الإجابات المهمة» (٤٧-٤٨).
ولا تأخذ دينَك من كلِّ أحد،
وإياك أن تغتر بالظاهر وتكتفي به دون السؤال والتحرّي.
▪︎يقول الشيخ العلامة / صالح الفوزان حفظه الله تعالى:
« ليست العبرة بالإنتساب أو فيما يظهر!
بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور، والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن يُنظر فيهم:
أين درسوا ؟
ومَن أين أخذوا العلم ؟
وأين نشأوا ؟
وما هي عقيدتهم ؟
وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس وماذا أنتجوا من الخير ؟
وماذا ترتب على أعمالهم من الإصلاح ؟
يجب أن تُدرس أحوالُهم قبلَ أن يُغترَّ بأقوالِهم ومظاهرِهم.
هذا أمر لا بد منه خصوصاً في هذا الزمان الذي كَثُرَ فيه دعاة الفتنة؛
وقد وصف الرسول ﷺ دعاة الفتنة بأنهم:
(من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا!)».
" أنت إذا أردت أن تشتري سلعة، سيارة أو بيتاً أو بضاعة وأنت ما عندك خبرة يمكن تذهب وتسأل أهل الخبرة خوفاً من أن تخطئ وأن تخسر،
هذا في أمور الدنيا.
لماذا في أمور الدين ما تسأل أهل الخبرة وأهل التقوى وأهل العلم ؟
لماذا تتحرز لدنياك ولا تتحرز لدينك ؟
📖 «الإجابات المهمة» (٤٧-٤٨).
▪︎سنن يوم الجمعة، وحكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة
السؤال:
أرجو من فضيلتكم أن تذكروا لنا السنن التي ينبغي على المسلم اتباعها في يوم الجمعة, وما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟
جواب العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
قراءة سورة الكهف سنة؛ لأن فيها أجراً عظيماً ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم, وأما ما يفعل في يوم الجمعة فهو: أولاً: الاغتسال. والاغتسال للجمعة واجب, إذا تركه الإنسان بدون عذر كان آثماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» أي: على كل بالغ, وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل» ولما دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه وأمير المؤمنين عمر يخطب، لامه على تأخره,
فقال: (يا أمير المؤمنين, والله ما زدت على أن توضأت ثم أتيت, فقال له: والوضوء أيضاً؟ -أي: وتقتصر على الوضوء أيضاً- وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل» فأنت ترى أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه عاتب عثمان بن عفان رضي الله عنه مع مقامه في الإسلام, وكما نعلم جميعاً أنه الخليفة الثالث في هذه الأمة, ومع ذلك عاتبه حين اقتصر على الوضوء, ولكنه واجب تصح الصلاة بدونه؛ لأنه ليس واجباً عن حدث كغسل الجنابة لكنه واجب يأثم الإنسان بتركه إلا لعذر, كما لو كان هناك برد شديد وليس عنده ما يسخن به الماء أو كان مريضاً يتضرر بالغسل أو ما أشبه ذلك. ومن ذلك أيضاً: السواك, وهذا السواك ليس السواك المعتاد بل هو سواك خاص, تنظف به الأسنان أكثر ويدلكها أكثر. ومنها: الطيب, أن يتطيب الإنسان في رأسه ولحيته وثوبه. ومنها: التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك فقال: « من اغتسل» -أي: يوم الجمعة- « ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة, ومن راح في الثانية فكأنما قرب بقرة, ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن, ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة, ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة» فالذي ينبغي للمسلم أن يغتنم الفرصة, فهذه هي فرصة العمر؛ أي فائدة أن تبقى تقطع الوقت -كما يقولون- في البيت أو السوق, وتترك هذا الأجر العظيم؟
اذهب إلى المسجد يحصل لك ثواب هذا القربان: بدنة، أو بقرة، أو كبش أقرن أو دجاجة أو بيضة بعد أن تغتسل, ثم إذا ذهبت إلى المسجد سيحصل لك خير كثير, تشاغل بالصلاة أو بالقراءة, إذا مللت من الصلاة قرأت, وإذا مللت من القراءة صليت, ولا بأس أن تتحدث إلى أحد إخوانك بشيء نافع, كالمباحثة في العلم أو ما أشبه ذلك, لكن الحرمان! والشيطان -نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه-
يغلب على كثير من الناس, تجده في البيت ليس معه شغل فتراه في البيت من أجل أن يقضي الوقت من أجل يأتي وقت الصلاة، وهذا من الحرمان الكثير. كذلك أيضاً مما يستن في يوم الجمعة قبل الصلاة: أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً؛ لأن ذلك من السنة, وينبغي أن يتحرى الدعاء إذا دخل الإمام يوم الجمعة بما شاء ولا سيما في أثناء الصلاة؛ لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه. ومنها: أن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم, أكثرها, صل دائماً، الإنسان لا يمل ولا يتعب, صل دائماً: اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد. وأنت ماشٍ, وأنت جالس, وفي المسجد, وفي البيت, وفي السوق. والخير كثير, وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد أشياء كثيرة ترجع إليها إن شاء الله لتكتمل الفائدة.
المصدر: لقاء الباب المفتوح [105]
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_105_02.mp3
السؤال:
أرجو من فضيلتكم أن تذكروا لنا السنن التي ينبغي على المسلم اتباعها في يوم الجمعة, وما حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟
جواب العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
قراءة سورة الكهف سنة؛ لأن فيها أجراً عظيماً ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم, وأما ما يفعل في يوم الجمعة فهو: أولاً: الاغتسال. والاغتسال للجمعة واجب, إذا تركه الإنسان بدون عذر كان آثماً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «غسل الجمعة واجب على كل محتلم» أي: على كل بالغ, وقال صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل» ولما دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه وأمير المؤمنين عمر يخطب، لامه على تأخره,
فقال: (يا أمير المؤمنين, والله ما زدت على أن توضأت ثم أتيت, فقال له: والوضوء أيضاً؟ -أي: وتقتصر على الوضوء أيضاً- وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل» فأنت ترى أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه عاتب عثمان بن عفان رضي الله عنه مع مقامه في الإسلام, وكما نعلم جميعاً أنه الخليفة الثالث في هذه الأمة, ومع ذلك عاتبه حين اقتصر على الوضوء, ولكنه واجب تصح الصلاة بدونه؛ لأنه ليس واجباً عن حدث كغسل الجنابة لكنه واجب يأثم الإنسان بتركه إلا لعذر, كما لو كان هناك برد شديد وليس عنده ما يسخن به الماء أو كان مريضاً يتضرر بالغسل أو ما أشبه ذلك. ومن ذلك أيضاً: السواك, وهذا السواك ليس السواك المعتاد بل هو سواك خاص, تنظف به الأسنان أكثر ويدلكها أكثر. ومنها: الطيب, أن يتطيب الإنسان في رأسه ولحيته وثوبه. ومنها: التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك فقال: « من اغتسل» -أي: يوم الجمعة- « ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة, ومن راح في الثانية فكأنما قرب بقرة, ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن, ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة, ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة» فالذي ينبغي للمسلم أن يغتنم الفرصة, فهذه هي فرصة العمر؛ أي فائدة أن تبقى تقطع الوقت -كما يقولون- في البيت أو السوق, وتترك هذا الأجر العظيم؟
اذهب إلى المسجد يحصل لك ثواب هذا القربان: بدنة، أو بقرة، أو كبش أقرن أو دجاجة أو بيضة بعد أن تغتسل, ثم إذا ذهبت إلى المسجد سيحصل لك خير كثير, تشاغل بالصلاة أو بالقراءة, إذا مللت من الصلاة قرأت, وإذا مللت من القراءة صليت, ولا بأس أن تتحدث إلى أحد إخوانك بشيء نافع, كالمباحثة في العلم أو ما أشبه ذلك, لكن الحرمان! والشيطان -نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه-
يغلب على كثير من الناس, تجده في البيت ليس معه شغل فتراه في البيت من أجل أن يقضي الوقت من أجل يأتي وقت الصلاة، وهذا من الحرمان الكثير. كذلك أيضاً مما يستن في يوم الجمعة قبل الصلاة: أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً؛ لأن ذلك من السنة, وينبغي أن يتحرى الدعاء إذا دخل الإمام يوم الجمعة بما شاء ولا سيما في أثناء الصلاة؛ لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه. ومنها: أن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم, أكثرها, صل دائماً، الإنسان لا يمل ولا يتعب, صل دائماً: اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد. وأنت ماشٍ, وأنت جالس, وفي المسجد, وفي البيت, وفي السوق. والخير كثير, وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد أشياء كثيرة ترجع إليها إن شاء الله لتكتمل الفائدة.
المصدر: لقاء الباب المفتوح [105]
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_105_02.mp3
▪︎قال العلامة الوالد ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - :
.
[ محبة المؤمنين أمرٌ مطلوبٌ، ومودتهم والتناصح والتراحم فيما بينهم والتناصر والتعاون على البرِّ والتقوى، هذه أمور مطلوبة،
وعلى الأقل يحب المؤمن أخاه المؤمن إذا كان ليس هناك ما يقتضي بُغضَه من بدع غليظه أو كفر،
فإن كان بعيداً عن هذه الأشياء فإن محبته واجبة، ومن كمال الإيمان ومن محبة الله وتعظيمه؛
لأنك تحبه لله؛ لأن الله يحب المؤمنين،
فأنت تحبهم لأن الله يحبهم، ((لا تؤمنوا حتى تحابوا))،
فالذي يسبب هذه المحبة وهذه الروابط الوثيقة إفشاء السلام لوجه الله، لا المجاملة والنفاق، يقصد بإفشاء السلام وجه الله، لا يفرق بين صديق وغيره، بين من يعرف ومن لا يعرف؛ تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى، فإن هذا مما يوطد المحبة بين المسلمين، فالنبي ﷺ قال: ((أفشوا السلام))، أكثروا من السلام، فسلم على القريب والبعيد، والصديق وغير الصديق،
فإفشاء السلام هذا من أعظم الأسباب في وجود المحبة بين المؤمنين، وذلك مما يؤهلهم لدخول الجنة،
فينبغي أن نراعي هذه الأشياء في حياتنا، وأن نتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، من الإيمان به ومحبة من يؤمن بالله -عز وجل- في ذات الله -عز وجل-، والسعي في ترسيخ هذه المحبة، ونشرها بين المسلمين؛
وهذا فيه البعد عن التباغض والتشاحن والتدابر والتناجش والتحاسد؛ فهذه أمور بغيضة عند الله تبارك وتعالى] . .
📚الابتهاج بشرح كتاب الايمان من صحيح مسلم بن الحجاج (24) .
.
[ محبة المؤمنين أمرٌ مطلوبٌ، ومودتهم والتناصح والتراحم فيما بينهم والتناصر والتعاون على البرِّ والتقوى، هذه أمور مطلوبة،
وعلى الأقل يحب المؤمن أخاه المؤمن إذا كان ليس هناك ما يقتضي بُغضَه من بدع غليظه أو كفر،
فإن كان بعيداً عن هذه الأشياء فإن محبته واجبة، ومن كمال الإيمان ومن محبة الله وتعظيمه؛
لأنك تحبه لله؛ لأن الله يحب المؤمنين،
فأنت تحبهم لأن الله يحبهم، ((لا تؤمنوا حتى تحابوا))،
فالذي يسبب هذه المحبة وهذه الروابط الوثيقة إفشاء السلام لوجه الله، لا المجاملة والنفاق، يقصد بإفشاء السلام وجه الله، لا يفرق بين صديق وغيره، بين من يعرف ومن لا يعرف؛ تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى، فإن هذا مما يوطد المحبة بين المسلمين، فالنبي ﷺ قال: ((أفشوا السلام))، أكثروا من السلام، فسلم على القريب والبعيد، والصديق وغير الصديق،
فإفشاء السلام هذا من أعظم الأسباب في وجود المحبة بين المؤمنين، وذلك مما يؤهلهم لدخول الجنة،
فينبغي أن نراعي هذه الأشياء في حياتنا، وأن نتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، من الإيمان به ومحبة من يؤمن بالله -عز وجل- في ذات الله -عز وجل-، والسعي في ترسيخ هذه المحبة، ونشرها بين المسلمين؛
وهذا فيه البعد عن التباغض والتشاحن والتدابر والتناجش والتحاسد؛ فهذه أمور بغيضة عند الله تبارك وتعالى] . .
📚الابتهاج بشرح كتاب الايمان من صحيح مسلم بن الحجاج (24) .
▪︎هل زيارة قبور الصالحين تجعلهم أربابًـا من دون الله ؟
وما هو الفرق بين الألوهية والربوبية ؟
الســــــــــــــؤال:
سؤاله الآخر يقول: هل زيارة قبور الصالحين تغني من التوحيد الإلهي إن لم يجعل الزائر المقبورين أربابًــا دون الله؟
وهل من فرق بين الألوهية والربوبية؟
جــــــــــــواب العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
زيارة قبور الصالحين وغيرها من قبور المسلمين تنقسم إلى قسمين:
①زيارة شرعية،
②وزيارة بدعية.
⬅️ فالزيارة الشرعية هي:
أن يزورهم الإنسان للاتعاظ وتذكر الآخرة والدعاء لهم؛ يعني يسأل الله لهم أن يغفر لهم ويرحمهم، فهذه جائزة وشرعية، أيضًا مطلوبة من العبد لقول النبي ﷺ :
«كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة»
ولإرشاده ﷺ زوار القبور أن يقولوا:
السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين.... إلى آخر الدعاء المعروف والمشهور.
⬅️وأما القسم الثاني فهو الزيارة البدعية أو الشركية:-
وهي أن يزور الإنسان قبور الصالحين والمسلمين
(1)لأجل أن يدعوهم ويستغيث بهم في قضاء الحوائج وحصول المنافع،
فهذا حرام ولا يجوز، بل يكون من الشرك إما الأكبر أو الأصغر، حسبما تقتضيه الأدلة الشرعية.
(2)أو يزورهم لأجل أن يدعو الله عند قبورهم اعتقادًا منه أن الدعاء عند القبور أفضل من دعاء الله تبارك وتعالى في مكان آخر،
فهذا أيضًا من البدع، فإنه لا خصوصية للقبور في إجابة دعاء الله تبارك وتعالى.
فعلى هذا فإذا زار قبور الصالحين على الوجه الأول المذكور في القسم الأول فهذا لا بأس به ولا حرج.
وأما سؤاله.
الســـــــــــــــــؤال:
نعم، الذي يقول: ما الفرق بين توحيد الألوهية والربوبية؟
الجــــــــــــــــواب:
الشيخ: ما الفرق بين الألوهية والربوبية؟
الفرق بينهما أن:
الألوهية : هي العبادة، فتوحيد الألوهية معناه توحيد الله تعالى بعبادتك؛ أي أن تعبد الله مخلصًا له الدين كما قال الله عز وجل:
﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾.
وأما توحيد الربوبية فهو: إفراد الله تبارك وتعالى بالربوبية، وهي الخلق وتدبير الكون كما قال الله عز وجل : ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ .
ويتضح ذلك بالمثال، فالرجل الذي يؤمن بالله ربًـا ومدبرًا خالقًـا متصرفًـا كما يشــاء ولكنه يسجد للصنم هذا مُقرٌّ بالربوبية لكنه كافر بالألوهية،
والإنسان الذي لا يعبد غير الله ولكنه يعتقد أن هناك خالقًــا مع الله أو معينًــــا له فإن هذا مشرك بالربوبية كافرًا بها،
وإن كان في العبودية مُقِرًا، لكن هذا أيضًا لا ينفعه الإقرار به ، كما أن من أشرك في الألوهية لا ينفعه الإقرار بالربوبية ؛ إذ لا بد من التوحيدين جميعًا ؛ توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية.
وإنما ذكرنا ذلك لمجرد بيان الفرق، وإلا فالحكم واحد ،
فمن أشرك بالله في ألوهيته فهو مشرك وإن أقر بالربوبية، ومن أشرك بالله في الربوبية فهو مشرك وإن أقر بالألوهية وأخلص.
السؤال: سؤاله الثالث يقول: هل تجوز.
الشيخ: الثالث أو الثاني؟
السؤال: لا، الثاني. قلنا أن زيارة قبول الصالحين إلى آخره، ثم الفرق بين الألوهية والربوبية؟
الشيخ: نعم.
📚 المصدر:
موقع الشيخ صالح بن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ
https://binothaimeen.net/content/7005
وما هو الفرق بين الألوهية والربوبية ؟
الســــــــــــــؤال:
سؤاله الآخر يقول: هل زيارة قبور الصالحين تغني من التوحيد الإلهي إن لم يجعل الزائر المقبورين أربابًــا دون الله؟
وهل من فرق بين الألوهية والربوبية؟
جــــــــــــواب العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
زيارة قبور الصالحين وغيرها من قبور المسلمين تنقسم إلى قسمين:
①زيارة شرعية،
②وزيارة بدعية.
⬅️ فالزيارة الشرعية هي:
أن يزورهم الإنسان للاتعاظ وتذكر الآخرة والدعاء لهم؛ يعني يسأل الله لهم أن يغفر لهم ويرحمهم، فهذه جائزة وشرعية، أيضًا مطلوبة من العبد لقول النبي ﷺ :
«كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكركم الآخرة»
ولإرشاده ﷺ زوار القبور أن يقولوا:
السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين.... إلى آخر الدعاء المعروف والمشهور.
⬅️وأما القسم الثاني فهو الزيارة البدعية أو الشركية:-
وهي أن يزور الإنسان قبور الصالحين والمسلمين
(1)لأجل أن يدعوهم ويستغيث بهم في قضاء الحوائج وحصول المنافع،
فهذا حرام ولا يجوز، بل يكون من الشرك إما الأكبر أو الأصغر، حسبما تقتضيه الأدلة الشرعية.
(2)أو يزورهم لأجل أن يدعو الله عند قبورهم اعتقادًا منه أن الدعاء عند القبور أفضل من دعاء الله تبارك وتعالى في مكان آخر،
فهذا أيضًا من البدع، فإنه لا خصوصية للقبور في إجابة دعاء الله تبارك وتعالى.
فعلى هذا فإذا زار قبور الصالحين على الوجه الأول المذكور في القسم الأول فهذا لا بأس به ولا حرج.
وأما سؤاله.
الســـــــــــــــــؤال:
نعم، الذي يقول: ما الفرق بين توحيد الألوهية والربوبية؟
الجــــــــــــــــواب:
الشيخ: ما الفرق بين الألوهية والربوبية؟
الفرق بينهما أن:
الألوهية : هي العبادة، فتوحيد الألوهية معناه توحيد الله تعالى بعبادتك؛ أي أن تعبد الله مخلصًا له الدين كما قال الله عز وجل:
﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ﴾.
وأما توحيد الربوبية فهو: إفراد الله تبارك وتعالى بالربوبية، وهي الخلق وتدبير الكون كما قال الله عز وجل : ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ .
ويتضح ذلك بالمثال، فالرجل الذي يؤمن بالله ربًـا ومدبرًا خالقًـا متصرفًـا كما يشــاء ولكنه يسجد للصنم هذا مُقرٌّ بالربوبية لكنه كافر بالألوهية،
والإنسان الذي لا يعبد غير الله ولكنه يعتقد أن هناك خالقًــا مع الله أو معينًــــا له فإن هذا مشرك بالربوبية كافرًا بها،
وإن كان في العبودية مُقِرًا، لكن هذا أيضًا لا ينفعه الإقرار به ، كما أن من أشرك في الألوهية لا ينفعه الإقرار بالربوبية ؛ إذ لا بد من التوحيدين جميعًا ؛ توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية.
وإنما ذكرنا ذلك لمجرد بيان الفرق، وإلا فالحكم واحد ،
فمن أشرك بالله في ألوهيته فهو مشرك وإن أقر بالربوبية، ومن أشرك بالله في الربوبية فهو مشرك وإن أقر بالألوهية وأخلص.
السؤال: سؤاله الثالث يقول: هل تجوز.
الشيخ: الثالث أو الثاني؟
السؤال: لا، الثاني. قلنا أن زيارة قبول الصالحين إلى آخره، ثم الفرق بين الألوهية والربوبية؟
الشيخ: نعم.
📚 المصدر:
موقع الشيخ صالح بن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ
https://binothaimeen.net/content/7005
حكم التيمم بدلاً عن الغسل لشدة البرد
📮 #السؤال :
من احتاج إلى الغسل ولكنه لم يستطع لشدة البرد ولعدم وجود وسيلة لتسخين الماء ، فهل يتيمم لصلاة الفجر؟ ومن فعل ذلك فما الحكم؟
📋 #الجواب :
إذا كان في محل لا يستطيع فيه تدفئة الماء وليس هناك كن يستكن به للغسل بالماء الدافي وخاف على نفسه فإنه يصلي بالتيمم ، ولا حرج عليه لقول الله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، ولقول النبي ﷺ : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
وقد ثبت أن عمرو بن العاص رضي الله عنه كان في غزوة السلاسل أصابته جنابة وكان في ليلة باردة شديدة البرد فلم يغتسل بل توضأ وتيمم وصلى بالناس وسأله النبي ﷺ بعدما قدم من الغزوة فقال : يا رسول الله! فإني خفت على نفسي وتأولت قوله سبحانه : {وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء :29] ، فتبسم النبي ﷺ ولم يقل له شيء ولم يأمره بالإعادة عليه الصلاة والسلام. فدل ذلك على أنه #عذر شرعي. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7016/حكم-التيمم-بدلاً-عن-الغسل-لشدة-البرد
📮 #السؤال :
من احتاج إلى الغسل ولكنه لم يستطع لشدة البرد ولعدم وجود وسيلة لتسخين الماء ، فهل يتيمم لصلاة الفجر؟ ومن فعل ذلك فما الحكم؟
📋 #الجواب :
إذا كان في محل لا يستطيع فيه تدفئة الماء وليس هناك كن يستكن به للغسل بالماء الدافي وخاف على نفسه فإنه يصلي بالتيمم ، ولا حرج عليه لقول الله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن :16] ، ولقول النبي ﷺ : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).
وقد ثبت أن عمرو بن العاص رضي الله عنه كان في غزوة السلاسل أصابته جنابة وكان في ليلة باردة شديدة البرد فلم يغتسل بل توضأ وتيمم وصلى بالناس وسأله النبي ﷺ بعدما قدم من الغزوة فقال : يا رسول الله! فإني خفت على نفسي وتأولت قوله سبحانه : {وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء :29] ، فتبسم النبي ﷺ ولم يقل له شيء ولم يأمره بالإعادة عليه الصلاة والسلام. فدل ذلك على أنه #عذر شرعي. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7016/حكم-التيمم-بدلاً-عن-الغسل-لشدة-البرد
binbaz.org.sa
حكم التيمم بدلاً عن الغسل لشدة البرد
الجواب: إذا كان في محل لا يستطيع فيه تدفئة الماء وليس هناك كِنٌّ يَسْتَكِنُّ به للغسل بالماء