"النفس فيها قوتان: الإقدام والإحجام؛ فحقيقة الصبر أن يجعل قوة الإقدام مصروفة إلى ما ينفعه، وقوة الإحجام إمساكاً عما يضره". ابن قيم الجوزيَّة

النسيان نعمة حينما يكون ما ننسها هو الألم والحرمان والحسرة، ولكنه يكون مؤلمًا ومحزنًا حينما ننسى من نحب. إن تلك الذكرى الباقية الصامدة لمن نحبه هي أقل صور الصدق والعرفان والوفاء، ثم إنها نوع من أنواع السلوى والتصبر على فقده، فليس كل من غاب عن أعيننا سوف يغيب عن قلوبنا أو ننساه مهما كان فقده مؤلماً، ومهما كان تذكره يتوجب تداعي صور كانت شيقة وجميلة وبفقدها نحس بالألم فإن أقل الوفاء أن نذكره، ليس أمام الناس بل في أرواحنا وحينما نتوجه إلى الله بالدعاء.

أمسك القلم، وفتح صفحةً جديدةً في دفتر خواطره، وكأنه يفتح نافذة إلى ذاته، فسطر في الصفحة عنوانًا صغيرًا لكنه أفسح مساحةً كبيرة في نفسه، وكتب في رأسها عنوانًا: (خاطرة البحر). وفي السطر الأول كتب: إلى الروح التي تقدمت بخطواتٍ مترددة نحو شاطئ البحر، ثم رحلتْ قبل أن تخوض مياهه بقدميها الحافيتين، بلغت الشاطئ ولم تجرؤ أن تلامسها الأمواج؛ جاءت ممسكة بحلمها، تمشي نحوه بخطى مرتعشة، ثم عادت وفي صدرها غصة إذ لم تجده عند شاطئها بعد، فخلفت -دون أن تدري- وراءها موجةً حزينةً تترقب عودتها عند الشروق وعند الغروب، تروح وتعود، تقطع الرحلة نفسها كل يوم من عمق البحر إلى رمال الشاطئ، لعل الروح تعود مرة أخرى، وإذا بموجة حانية تلامس مواضع خطاها وبقايا آثار قدميها. فإلى تلك الروح التي وقفت هناك حائرة، تتلفت وتتهيب ثم انصرفت على وجل؛ لقد نحَت البحر على أثر قدميكِ حروفًا خالدة، لا على رمال الشاطئ البيضاء وحدها، بل في أعماقه الصامتة أيضًا، فالتردد يخلق أحيانًا خلودًا في الروح أكثر مما يخلده العبور!

الحياة قاسية، وتتفاوت قسوتها على الأشخاص، وستجد بعضهم يصرخ بسبب ألمه ويتحدث عنه عند أول فرصة، وفي المقابل ستجد أشدهم معاناة من قسوتها وأكثرهم تألمًا يفضلون الصمت، لأن تلك الآلام أورثتهم صمتًا كثيفًا لا يُشبه أي صمت، بل يشبه فقدان اللغة نفسها، وسيخوضون معترك الأيام يمشون بيننا بوجوه هادئة مطرقين رؤوسَهم ينظرون إليكم وهم سارحون شاردون في همومهم، وقد تظنُّ خطأً أنهم يتجاهلونك، وإنما غابوا حتى عن أنفسهم غرقى في آلامهم، إنهم ينظرون إليك لحظة ثم يغيبون عنك وعن أنفسهم، لم يعودوا قادرين على الالتفات حتى إلى ظلالهم، غرقى في أمواج داخلية لا يراها أحد.
وهنا يتجلى خُلق النبلاء؛ فالاقتراب من هؤلاء يحتاج قلبًا يتلمس ما لا يُقال، ورحمةً تفهم ما يعجز اللسان عن شرحه؛ فلو أن الجراح –التي تثخن أجساد المارين أمامك والعابرين بأرواح مكسورة– نطقت، لما سمعتَ إلا صرخاتٍ مكتومة وآهاتٍ لا تجد مخرجًا.

قال تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَهِلِينَ﴾.
قال أبو محمد اللخمي المالكي: "معنَى (خُذِ الْعَفْوَ) خِذِ الصَّافِي البَيِّنَ الَّذِي لا إشكال فيهِ، (وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ) يعني: بالمعروفِ، (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَهِلِينَ) أَيْ: لا تكافتهم بجهلِهِمْ واعْفُ عَمَّا يبدو منهُمْ".

نوافذ الأحزان إلى قلب الإنسان

الوحشة من الله قد تظهر في قلب المؤمن الحي المحب لربه المعترف بالذنب والتقصير في جنابه، كوحشة قلب المحب من محبوبه، فتدفعه إلى المسارعة للرجوع إلى ربه حبًا ورجاءً وخوفًا، ولسان حاله: وعجلت إليك ربي لترضى. وقد تظهر الوحشة في القلب الجاف القاسي البعيد عن ربه إعلانًا بخراب القلب وغربته عن ربه وفساد علاقته بالله؛ بسبب الإصرار على معاصي السر، والاستمرار على الصدود عن ذكر الله وعن فعل الخيرات، فويل للقاسية قلوبهم!

ابن قيم الجوزيَّة

(وإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ).

عَنْ أَبِي تُرَابٍ الزاهد، قال: قَالَ شَقِيقٌ لِحَاتِمٍ الأَصَمِّ: مُذْ أَنْتَ صَحِبْتَنِي، أَيُّ شَيْءٍ تَعَلَّمْتَ مِنِّي؟
قَالَ: سِتُّ كَلِمَاتٍ.
قَالَ: مَا أَوَّلُهُنَّ؟
قَالَ: رَأَيْتُ كُلَّ النَّاسِ فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِ الرِّزْقِ وَإِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا}، فَعَلِمْتُ أَنِّي مِنْ هَذِهِ الدَّوَابِّ وَاحِدٌ، فَلَمْ أَشْغلْ نَفْسِي بِشَيْءٍ قَدْ تَكَفَّلَهُ لِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ.
قَالَ: أَحْسَنْتَ، فَمَا الثَّانِيَةُ؟
قَالَ: رَأَيْتُ لِكُلِّ إِنْسَانٍ صَدِيقًا يُفْشِي إِلَيْهِ سِرَّهُ وَيَشْكُو إِلَيْهِ أَمْرَهُ، فَقُلْتُ: أَنْظُرُ مَنْ صَدِيقِي، فَكُلُّ صِدِّيقٍ وَأَخٍ رَأَيْتُهُ قَبْلَ الْمَوْتِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَّخِذَ صِدِّيقًا يَكُونُ لِي بَعْدَ الْمَوْتِ، فَصَادَقْتُ الْخَيْرَ لِيَكُونَ مَعِيَ إِلَى الْحِسَابِ وَيَجُوزُ مَعِيَ الصِّرَاطَ، فَيُثَبِّتَنِي بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
قَالَ: أَحْسَنْتَ، فَمَا الثَّالِثَةُ؟
قَالَ: رَأَيْتُ كُلَّ النَّاسِ لَهُمْ عَدُوٌّ، فَقُلْتُ: أَنْظُرُ مَنْ عَدُوِّي، فَأَمَّا مَنِ اغْتَابَنِي فَلَيْسَ هُوَ عَدُوِّي، وَأَمَّا مَنْ أَخَذَ مِنِّي شَيْئًا فَلَيْسَ هُوَ عَدُوِّي، وَلَكِنَّ عَدُوِّي الَّذِي إِذَا كُنْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَمَرَنِي بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَرَأَيْتُ ذَاكَ إِبْلِيسُ فَاتَّخَذْتُهُ عَدُوِّي، فَوَضَعْتُ الْحَرْبَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، وَوَتِرْتُ قَوْسِي، وَوَصَلْتُ سَهْمِي، وَلا أَدَعُهُ يَقْرُبُنِي.
قَالَ: أَحْسَنْتَ، فَمَا الرَّابِعَةُ؟
قَالَ: رَأَيْتُ كُلَّ النَّاسِ لَهُمْ طَالِبٌ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَوْمًا وَاحِدًا، فَرَأَيْتُ ذَلِكَ مَلَكَ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَفَزِعَتْ نَفْسِي حَتَّى إِذَا جَاءَ لا يَنْبَغِي أَنْ أَمْسَكَهُ فَأَمْضَى مَعَهُ.
قَالَ: أَحْسَنْتَ، فَمَا الْخَامِسَةُ؟
قَالَ: نَظَرْتُ فِي هَذَا الْخَلْقِ فَأَحْبَبْتُ وَاحِدًا وَأَبْغَضْتُ وَاحِدًا، فَالَّذِي أَحْبَبْتُهُ لَمْ يُعْطِنِي شَيْئًا، وَالَّذِي أَبْغَضْتُهُ لَمْ يَأْخُذْ مِنِّي شَيْئًا، فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ أَتَيْتُ هَذَا؟ فَرَأَيْتُ أَنِّي أَتَيْتُ هَذَا مِنَ الْحَسَدِ فَطَرَحْتُ الْحَسَدَ مِنْ قَلْبِي، فَأَحْبَبْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ، فَكُلُّ شَيْءٍ لَمْ أَرْضَهُ لِنَفْسِي لَمْ أَرْضَ لَهُمْ.
قَالَ: أَحْسَنْتَ، فَمَا السَّادِسَةُ؟
قَالَ: رَأَيْتُ النَّاسَ كُلَّهُمْ لَهُمْ بَيْتٌ وَمَأْوَى، فَرَأَيْتُ مَأْوَايَ الْقَبْرُ، فَكُلُّ شَيْءٍ قَدَرْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ قَدَّمْتُهُ لِنَفْسِي حَتَّى أُعَمِّرَ قَبْرِي، فَإِنَّ الْقَبْرَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَامِرًا لَمْ يُسْتَطَعِ الْقِيَامُ فِيهِ، قَالَ شَقِيقٌ: عَلَيْكَ بِهَذِهِ الْخِصَالِ السِّتَّةِ فَإِنَّكَ لا تَحْتَاجُ إِلَى عِلْمٍ غَيْرِهِ.

الرجل الحكيم لا يواجه امرأة، خصوصًا من ترتبط به أو يرتبط بها بصلة وثيقة، لأنَّ مواجهة مثل تلك لا بُدَّ أن تنتهي بالهزيمة، أعني هزيمة الرجل، لأنه إن هزمها كان انتصاره قبيحًا، بل بالأحرى قد هزم رجولته ومروءته، وإن هزمته خسرها وخسرته، فالعلاقة يجب ألا تكون مواجهة ولا صراعًا بل احتواءً.

التعلق بذكرات الماضي السعيد كالتعلق بالحلم الجميل عند الاستيقاظ، كقبض اليد للريح، لا شيء يبقى والزمن لا يسعف أحدًا، إنه يجري بسرعة جدول يهرول في ذهول، يحمل المرء معه بعيداً عن كل لحظة عاشها في الماضي ويفصلها عنه، فكل شيء يتلاشى، وجميع الأشياء تمضي في طريقها متفرقة في كل الاتجاهات!

المشاعر السلبية، مهما كان سببها أو مصدرها، ليست غنيمة كي نحتفظ بها، وإنما صناديق مليئة بالسموم تفتح بدون وعي في كل لحظة وتتسرب في دمائنا وعقولنا، وتركها يزيد من تسميمها لأرواحنا، والتخلص منها هو أول هدف يجب أن يقوم به العاقل وبأسرع وقت بالرحيل المتكرر عنها، والانشغال بأي شيء آخر.

تبلغ المحبة في القلب منزلة تتمنى معها لو أنك تنساها وأنها لم تكن قط، كمن خاض البحر بشغف في بداية رحلته، فلما انتصف في وسط البحر وتاهت الاتجاهات تمنى لو أنه ما غادر الشاطئ أبدًا، فهناك أشياء إذا خضت فيها فبدأتها تغيرت للأبد، ولن تكون كما كنت قبلها!

"الوقت من ذهب"! عبارة غير دقيقة، فالذهب يزيد وينقص، ويذهب ويأتي، ويرتفع وينخفض. لكن الوقت ينقص ولا يزيد، ويذهب ولا يعود، وقيمته كل يوم تزداد، فالوقت هو حياتك أو بالأحرى هو ما تبقى من حياتك، ولا يهدر الوقت إلا غافل عن معناه وقيمته.