"بئس الصديق صديق يحتاج أن تعيش معه بالمداراة". يحيى بن معاذ

‏"كلما قَلَّ العقل كثرت الأماني". أبو طالب المكي

"الذي يجيئني لا أرضاه، والذي أرضاه لا يجيئني". ابن المقفع

‏كيف أجعل القراءة مُحَبَّبَة إلى أطفالي؟

‏كثير من الآباء والأمهات يحرصون ويرغبون أن يُحب ويتعلق أطفالهم بقراءة الكتب. بعض هؤلاء الآباء والأمهات هم من المثقفين والمحبين للقراءة، وهنا يُفهم سبب حرصهم في امتداد تلك الرغبة والمحبة كي تنتقل إلى أطفالهم، فيصبح البيت كله بيت متعلم ومثقف، ومحب للمطالعة وللكتب.
‏وفي المقابل، فهناك بعض الآباء والأمهات لم تتوفر له الظروف الحياتية المناسبة في طفولتهم، ولم يحصلوا على التشجيع اللازم ليكتسبوا مهارة ومحبة القراءة، لكنهم اليوم لديهم رغبة كبيرة في أن يروا في أطفالهم الرغبة والحرص على القراءة، فما فاتهم في الماضي يجب أن لا يتكرر مع أطفالهم.
‏فكيف يُمكن أن أجعل أطفالي يحبون القراءة ويتعلقون بها؟
‏لا شك في أن وجود الطفل في بيت ثقافي يحب القراءة سيكون –بمشيئة الله- من أهم العوامل التي تشجع على القراءة، وتولد التعلق بالكتب وحب المطالعة. وأهم شخص على الإطلاق يُمكن أن يزرع ذلك بحكمة وذكاء هي: الأم، ثم يليها الأب. إن أعظم تأثير يمكن أن يحدث، هو تأثير القدوة التي يحبها الطفل.
‏ولا شك أن الإخوة والأخوات أيضًا لهم دورهم الكبير، وكذلك المدرسين في المراحل الدراسيَّة التأسيسية، خصوصًا الابتدائية والمتوسطة، لهم دورهم الكبير والحيوي في ذلك، وكذلك الأصدقاء لهم دور كبير جدًا في اكتساب الطفل عادات حميدة وطيبة، مثل التعلق بالقراءة والمطالعة.
‏ويُمكن أن نُلَخِّص بعض الوسائل والطرق في جعل القراءة محببة إلى الأطفال، كما يأتي:
‏أولاً: أن يكون رموز البيت وكباره، =الأمهات والآباء والإخوة والأخوات الكبار، قدوة أمام الأطفال الصغار، ويرون منهم حب القراءة، واحترام الكتاب، وثمرة المطالعة، أو على أقل تقدير: يشجعون الأطفال على القراءة ولا يسخرون منهم ومن محاولاتهم في البدايات، فإن ذلك قاتل لكل خير في مهده.
‏ثانيًا: إيجاد رفوف جذابة في غرفة الطفل، وإضافة بعض الكتب الشيقة، كالقصص والرسومات المحفزة، إلى تلك الرفوف، ومشاركة الطفل في القراءة في غرفته ومن تلك المجموعة، وتكرار الزيارة لغرفته، ليحس أن يمتلك كنزًا أو شيئًا مهمًا، ومحط اهتمام والديه، فيقدر ذلك كما يستحقه.
‏ثالثًا: الذهاب مع الطفل في رحلة شيقة إلى المكتبات الجميلة والمنظمة، من أجل أن يختار بنفسه الكتب التي يحبها، تحت إشراف والديه، والحديث معه عن محتوى الكتاب وسبب اختياره له، في المكان المخصص للقراءة في تلك المكتبات.
‏رابعًا: عقد حلقة قراءة جماعية في البيت مع أفراد الأسرة، يشارك الأطفال فيها بالقراءة، وتكون هناك محفزات، جوائز مالية أو عينية بسيطة، وينبه بقية الإخوة والأخوات المراهقين ونحوهم بعدم السخرية من قراءة الطفل حين وقوعه في الأخطاء، بل يشجعه الجميع ويحفزونه للمزيد من القراءة والمطالعة.
‏خامسًا: وجود مسابقات تقدمها الأم أو الأب أو الأخت الكبرى داخل البيت، تكون إما تلخيصًا لكتاب، أو أسئلة في كتاب أو عن كتاب، وتكون هناك جوائز مشجعة.
‏سادسًا: أن يطلب من الطفل أن يقرأ كتابًا من كتبه، ثم يتحدث عن محتواه في خمس دقائق، ثم يواجه بالتشجيع والتحفيز الجماعي، وكلمات الإطراء، ثم يُمنح جائزة.
‏سابعًا: أن يختار أحد الوالدين كتابًا مناسبًا لعمر الطفل، ويحدثه عنه، مثل كتب القصص الهادفة، ويحدثه عن بعض أحداثه الشيقة، ثم يتوقف عن إكمال القصة، ويهدي طفله الكتاب كي يكمل بنفسه قراءة القصة من الكتاب، وليضم الكتاب الجديد إلى رفوف مكتبته الصغيرة.
‏ثامنًا: يُطلب من أفراد البيت أن يقرأ كل واحد منهم جزءًا من كتاب في موضوع مختلف، تاريخ أو دين أو قصة أو عالم الفضاء..إلخ، ويتحدث كل شخص عن موضوعه في دقائق قليلة، ويشرك الطفل معهم، فيتبادل الجميع معلومات الآخر، ويحقق هنا فوائد كثيرة، وليس فقط القراءة، بل تنمية بيت متعاون ومثقف.
‏تاسعًا: يشجع الطفل أن يشارك في مناسبات المدرسة أو المجتمع المتعلقة بالقراءة، وتلتفت العائلة حوله وتقف خلفه، ولا يركز على حصوله على مركز معين، بل الهدف هو مشاركته مع زملائه في القراءة، فهذا هو الهدف الذي يوضح للطفل، وجائزته يحصل عليها من البيت، إذ الهدف ليس منافسة أحد على الظهور.
‏عاشرًا: الطلب من الطفل مساعدة الأم أو الأب في إعداد فكرة عن كتاب صغير، وليكون مثلاً قصة بسيطة، يحتاجها أحد والديه، أو يطلب مساعدته في قراءة ورقة من الكتاب، ويقدم له الشكر والامتنان على مساهمته المهمة في هذا العمل، ويفهم ماذا تعني مساهمته في ذلك لوالديه.
‏أخيرًا، يحسن التذكير بأنَّ القراءة عادة طيبة وحميدة، لكنها تبقى بدون خلفيَّة معرفيَّة وقائيَّة وسيلة حياديَّة، يمكن أن تتجه إلى الخير، ويمكن تتجه إلى الشر، ومن هنا يأتي دور القدوة، الأم والأب والمعلم، في توجيه الطفل نحو القراءة من خلال المصادر الطيبة والهادفة والسليمة والموثوقة.

السعادة الداخليَّة للنفس الإنسانية لم ترتبط أبدًا بما يمتلك الإنسان من أمور مادية، وهذا من العدالة الإلهيَّة. ولا زلتُ أذكر منذ كنتُ في صغيرًا في المرحلة الابتدائية حجم السعادة والضحك الصادق الذي كنتُ أراه في وجوه العمال البسطاء الفقراء، وتلذذهم بالأكل مهما كان بسيطًا، وقرَّة أعينهم بالنوم العميق الهانئ في أي مكان يضعون فيه رؤوسهم.
ولما كبرت رأيتُ الأغنياء وأدركتُ كيف أن فئة ليست قليلة منهم كانوا يكابدون التعاسة الداخلية مع غناهم وثروتهم، وكيف كان يستخدم بعضهم المهدئات النفسية لطرد القلق والخوف، ومحاولة الحصول بعد الجهد المضني على سويعات للنوم.
لقد أدركتُ جيدًا أن السعادة حقيقة لا تتعلق بكم تملك، لكنها تتعلق بجانبٍ إنسانيٍ خفيٍّ يظهر من أعماقك فتتذوق حلاوة روحيَّة لن تجدها أبدًا في الماديات. إنها سرٌّ قابعٌ في أعماق نفوسنا يتحرك ويظهر فنُحِّسُ به حينما يتحرك الجوهر الأصيل فينا كإنسان.
ولقد قيل منذ زمن بعيد جدًا: بماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟!

"قَامَ المسيح مِنَ اَلصَّلاَةِ وَجَاءَ إِلَى تَلاَمِيذِهِ فَوَجَدَهُمْ نِيَاماً مِنَ اَلْحُزْنِ. فَقَالَ لَهُمْ: لِمَاذَا أَنْتُمْ نِيَامٌ؟ قُومُوا وَصَلُّوا لِئَلاَّ تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ". منسوب إلى المسيح عليه السلام

الإنسان ليس صنيعة العمر أو الزمان بالضرورة، بل هو في الحقيقة صنيعة التجربة، تلك الولادة الجديدة أو العبور الذي يطبعه بسماته وخصائصه، وينقله من كيان إلى آخر ربما مختلف تمامًا، وما التحولات الدينية أو الفكرية أو النفسية إلا مظاهر للخروج من التجارب الاجتماعية أو السياسية أو الشخصية، ولهذا نفهم ما قيل: تيقظوا أن تدخلوا في تجربة!
فالإنسان يُعاد تشكيله بالتجارب أكثر من السنين، والتحولات الكبرى للنفس في الدين والفكر والشخصية ليست إلا آثارًا لهذه التجارب. وهذه التجارب المختلفة التي لا تنفك عن الأبعاد النفسية للشخص، تكشف هشاشة الإنسان أو قوته؛ وكلها معابر تعيد صياغته كتكوين جديد، يختلف عما كان، وربما لا يشبهه البتة.
فالتحول الديني أو الفكري أو النفسي كثيرًا ما يكون نتيجة لارتطام الإنسان بواقع أوسع منه لم يتوقع مواجهته، فيستفز وعيه، أو يزعزع جذوره، أو بجرحٍ نفسي يفتح أمامه أبواب التأمل والوحدة والمراجعة. وكل تجربة من هذه التجارب تُخرج الإنسان من ذاته القديمة المعهودة له إلى ذات أخرى جديدة، فكل عبور يضيف إليه عالمًا جديدًا وينتزع منه عالمًا كان يحمله من قبل. وليس كل عبورٍ يخرج منه الإنسان كما دخل، ولا كل ولادةٍ جديدة تُشبه حياةً سابقة.

آيةٌ عجيبةٌ تدعو كل من له قلبٌ يقظٌ إلى التواضع. مخلوقٌ ضعيفٌ لا يقدر حتى على منع نفسه والكف عن التفكير فيما يكرهه ويزعجه!

‏الصمت يمنح الإنسان سكونًا يجعله يحس بذاتيته، لكنه سريعًا ما يجعله بعدها يتخلى عن تلك الذاتية ويتجاوزها إلى الإحساس بالأشياء حوله، ومشاركتها الإحساس بها، وحين يصمت المرء يسمع الوجود يتحدث حوله وداخله، وطالما الإنسان يتكلم فإن الوجود الباهر يتضاءل ويتلاشى إحساسًا وظهورًا أمامه!

ليس في الوجود جمالٌ أعمق، ولا هيبةٌ أرسخ، ولا سكينةٌ أنقى، من صمت الصحراء؛ ذلك الصمت المهيب الذي تعود معه الحواس إلى يقظتها الأولى، فتشعر بكل شيء، وتكاد تسمع خفقان قلبك وهو ينسجم مع إيقاع الوجود بكل تفاصيله. ولا يقطع هذا الاستغراق في شبه الخلود إلا رفة عابرة لطائرٍ مهاجر، أو نسمةٌ شاردةٌ تداعب أغصان الشجيرات، كأنها تذكيرٌ رقيق بأن الحياة تمرُّ همسًا لا ضجيجًا.

بعد الفجر قبل قليل

معظم شقاء الناس من المبالغة في استمداد قيمتهم من الآخرين. فلستَ بحاجةٍ إلى معرفة قيمتك عند أحدٍ إذا كنتَ تعرفها أنت جيدًا، فإنَّ من عرف قدره، استغنى عن اللهث وراء تقدير الناس، ومن عرف قيمتَه، لم يحتج إلى أن يراها في عيون الآخرين.

"فإن أشد الناس لك عداوة أقربهم منك مودة". ابن وصيف شاه

والنفس إذا تعرضت للظلم أو الإهانة ممن هو أكبر منها أو من أقرانها أو ممن تحبه وتحترمه، إما بغير وجه حقٍ، أو اعتقدت في نفسها أنها مظلومة، كَبُرَ ذلك عندها وعَزَّ عليها، وأَحَسَّت بالضيم والقهر، وتألمت في أعماقها، وما يزال جرحها يثخنها، وصار يُنكأ عند أي خاطرة تردها، فهَشَّت ورَقَّت وتناهت في الإحساس بالوحشة من الخلق، حتى إنها لتهيج بالبكاء وتنكسر عند أي لمحةٍ أو طارقٍ يذكرها بمصابها وجرحها الذي لن يندمل. وإنَّه لتزداد وتتعمق الهشاشة والرقة عند الحوادثِ الجائرة من الأصحاب ونحوهم، ممن كنتُ تظن أنه لا يهضم جانبك من قِبَلِهم، إذا كانت الروح في أصلها هَشَّةً رقيقةً، حسَّاسة طيبة، سليمة القلب، كريمة الطبع، فطرتها نقية طاهرة، فإن الطيب الحساس لا تندمل جراحه، ولا يزال ينزف حتى يلقى ربه.
وإنك لتراه يسكب العبرة عند كل مهيج يُهَيِّج خاطره، من ذكرى تثيرها فكرة أو صوت، وإن حضر قصص وعظ أو صلاة جهرية زاد في بكائه وتوجعه عن الحد الذي يفترضه السياق، وإنما ذلك البكاء بسبب ما ارتبط في وجدانه بذلك الصوت الشجي أو تلك الخاطرة المرتبطة بذلك الحدث في أعماقه!
وإذا علمتَ ذلك، فلا تخجل بعد اليوم من توجعك، ولا تستكبر من تألمك، ولا تتعالى عن دموعك، فهذه سنن قد مضى عليها الكبار والصغار، ولا يجحد ذلك إلا مكابر معاند، فالنفوس الإنسانية في لحظات حرجة هشَّة شفَّافة، واعترافها بضعفها بالبكاء والتوجع؛ يعيد توازنها وولادتها من جديد، ويغسلها ويطهر نفوسها.

بمشيئة الله تعالى سأكتب قريبًا عن الهشاشة النفسية وكيفية تجاوزها.

"كتبي يقرؤها الناس، وليس لدي فكرة عمن هم، فأدخل دون أن أدري حياة الغرباء؛ وطالما كان كتابي بين أيديهم فكلماتي هي الحقيقة الوحيدة الموجودة بالنسبة لهم يقرؤونها فيضرب شيء ما وترًا عميقًا في أرواحهم، يتخيلون فجأة أنك تنتمي إليهم، وأنك الصديق الوحيد لهم في هذا العالم". بول أوستر

تنبه! لا تحتقر الكلمة لا تستهين بالسلوك العابر.


فأقل الأشياء وأصغرها في تصوراتنا يمكن أن تصنع فارقًا عظيمًا بالنسبة إلى أشخاص قريبين أو بعيدين منا، خصوصًا في لحظات حرجة من حياتهم ومفصلية، ولا نتوقع أبدًا حدوث مثل ذلك الفارق لهم بسبب تلك الأفعال أو الكلمات البسيطة!

هنا تجربة ينقلها فيكتور فرانكل، طبيب الأعصاب والطبيب النفسي النمساوي، فيقول ناقلاً عن أحدهم: "عمري ٥٤ عامًا مدمر ماليًّا، في السجن. في بداية هذا السجن منذ ۸ أشهر، بدا كل شيءٍ باعثًا على اليأس ومربكًا بشكل لا رجعة فيه، ولم آمل قط في فهمه، ناهيك عن حلِّهِ. مرَّت أشهر لا تنتهي. بعد ذلك، زارني ذات يوم طبيب نفسي من المحكمة أعجبتُ به كثيرًا من البداية، حيث قدَّم نفسه بابتسامة لطيفة جدًا وصافحني، كأنني لا أزال شخصًا ما، أو على الأقل إنسانًا. حدث لي من حينها شيءٌ عميق وغير قابل للتفسير، وجدتُ أنني أستعيد حياتي. وفي الرابعة والخمسين، قررتُ إعادة بناء حياتي وإنهاء دراستي، أنا متأكد من أنني أستطيع تحقيق هدفي. وجدتُ أيضًا مصدرًا جديدًا رائعًا لحيوية غير متوقعة؛ يمكنني الآن أن أضحك على مآسيِّ، بدل الانغماس في ألم فشل لا رجعة فيه، وبطريقة ما لم تبقَ أيُّ مآسٍ كبرى".

قلتُ: وقد حدث معي مثل ذلك كثيرًا، ولا شك في حدوثه مع كثير منكم. حيث يستغرب المرء الفارق في الأمر لأفعال أو أقوال إيجابية بسيطة وكيف ترتب عليها من الآثار الكبيرة والعميقة في نفوس أولئك ما لا يتصوره بل ما لا يتخيله، لأنه لا يعلم أنها تأتي في لحظة حاجة ماسة وفي أوقات مفصلية في حياتهم!
فعدة مرات أتلقى رسائل شكر طويلة ومفعمة بالحماس والصدق بل أحيانًا إلى درجة البكاء، تكتب عن تغير جذري في حياة صاحبها/صاحبتها، واستئناف حياة جديدة بالنسبة إليهم، وربما كل ما فعلته أنا أو فعلته أنت مجرد كلمات محدودة، أو توجيهات بسيطة، أو أفعال متواضعة جدًا، لم نتوقع أنه سيكون لها مثل ذلك الأثر.
بل أحيانًا أخجل من نفسي لنسياني الموقف تمامًا في مقابل حماسهم وتثمينهم وتعظيمهم لما قمت به آنذاك، فأحتاج منهم إلى تذكيري به، بل ربما لا أستطيع ذلك بتاتًا، لصغر وتواضع ذلك التفاعل معهم، وعبوره بالنسبة إليَّ وفي ميزان الواقع، لكنه كان بالنسبة إليهم أعظم مما نتصور بل مما نتخيل.
وهنا يقف الإنسان مندهشًا ومتعجبًا، حين يدرك عظم أمر الكلمة الطيبة والفعل الطيب، مهما كانت صغيرة ومتواضعة، ففي لحظات كثيرة من حياة النَّاس تكون تلك الكلمات والأفعال البسيطة في حقيقتها طوق نجاة، وطريق هداية، وبداية تحول جذري، والأهم أن ما عند الله أبقى، والله لا ينسى كل عمل طيب.