الأشياء التي تؤثر فينا ويمتد تأثيرها معظم الحياة لا تبرز فجأة جذعة قوية، بل إنها لا تقع مباشرة أمامنا، بل تنتقل بالتدريج كالألم من ملامسة سطح الجسد إلى عمق الروح، فتتغير بعدها رؤيتنا إلى الأشياء، فإذا بالزمن الذي كنا نراه بعيون الأطفال قد علته تجاعيد المرور في تجربة، ويتحول الزمن في أعماقنا تحولاً جذريًّا فلا يُقاس بمقدار مرور الساعات، بل بمقدار الخبرة مع الألم، وهكذا، يدخل المرء من حيث لا يدري أو يريد إلى عميق التجربة الإنسانية في الوجود.
وهي تجربة ذات مخاض، وتقف عند مفترق طرق لا نهائية، وفي إحدى تجلياتها تتمخض عن يقظة شديدة وعميقة لا ترتبط بالعمر، فالوعي بالشقاء لا يُقاس بالعمر، بل بـكثافة التجربة وعمق الوعي بها، ولهذا تجد بعض الصغار يحملون من الوعي الشقاء ما لم يبلغه بعض الشيوخ. ولئن كان شقاء السنين وعناء التجارب يفضحان نفسيهما على وجوه كبار السن؛ فتفصح عنهما التجاعيد بوصفها ذاكرة الجسد المرسومة، فإن الشقاء نفسه، والعناء ذاته، قد يمران على صغار السن دون أن يتركا أثرًا مرئيًا، لأن الجسد لم يحن أوانه بعد ليبوح بهما. لكن النظرات تفضح ما فيه الأعماق؛ وتكشف ما وراء الصمت الثقيل الكامن خلف تلك النظرات، صمت من رأى ما لا ينبغي أن يُرى في مثل ذلك العمر.
فالتجاعيد ليست هي مقياس الوعي بالألم، بل عمق النظرة إلى الأشياء، وشيخوخة المشاعر ليست نتاج كثرة السنين، بل حين يأتي الوعي بالأشياء الصغيرة والرقيقة في مطالع الأيام المبكرة للعمر، فيكون تثقل التجربة على الروحَ قبل أن يحتل الجسد. ووحده الحاذق يرى في بعض الوجوه الشابة بحارًا من الشقاء الوعي به تحاول أن تخفيه وتواريه، وأن براءة الفرح التي تحاول الابتسامات المصطنعة على وجوههم أن تظهرها لن تحجب الألم ولا التجربة التي خاضوها فيه، وهذا ما يفزع قلب الحاذق ويؤلمه، فيشترك مع هؤلاء في الصمت، ولا يبوح لهم بما رآه في نظراتهم الهاربة.

الطاعات والعبادات (الممارسات العملية) يستمر عليها المؤمن الموقن، ويتلذذ بها ويسعد، وهي تزيده يقينًا وإيمانا. أما المتشكك أو من دهمته الرِيَب فإنه يضعف في عباداته وطاعاته، وتنقطع أو تنقص لذته وسعادته بها كما كان سابقًا، بل قد يشقى بها، لأنها أضعفت يقينه الذي كان يمنحه اللذة بها والأنس معها. وضعف العبادات والطاعات هو بدوره يغذي وهج الشكوك وبريق الريب، ويظل بعضها يزيد بعضها، حتى تتمكن منه، إلا أن يتداركه الله برحمته.

ذُكِرَ عن تقي الدين ابن قاضي عَجْلُون (928هـ)، وقد انتهت إليه رياسة الشافعية في عصره، أنَّه كان إذا أصابه تقلب في المزاج، بسبب ما يراه من تصرفات وسلوكيات الناس من حوله، يغادر مكانه ويذهب عند بعض من يعرف ليبيت عنده، وذلك "هربًا من الخلق، وطلبًا للراحة منهم".

"في عالمٍ طبيعته التغير المستمر، فإنَّه من مصلحتنا أن نتعلم كيف نتكيف ونستمتع بذلك الشيء بشكلٍ أفضل". كين بلانشارد

قال الله عن مريم عليها السلام: {قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا}.

قال الشيخ السعدي: "{إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ}أي. ألتجئ به وأعتصم برحمته، أن تنالني بسوء. {إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا}، أي: إن كنت تخاف الله، وتعمل بتقواه، فاترك التعرض لي، فجمعت بين الاعتصام بربها، وبين تخويفه وترهيبه، وأمره بلزوم التقوى، وهي في تلك الحالة الخالية، والشباب، والبعد عن الناس، وهو في ذلك الجمال الباهر، والبشرية الكاملة السوية، ولم ينطق لها بسوء، أو يتعرض لها، وإنما ذلك خوف منها، وهذا أبلغ ما يكون من العفة، والبعد عن الشر وأسبابه.وهذه العفة -خصوصًا مع اجتماع الدواعي، وعدم المانع- من أفضل الأعمال".

قلتُ: ومن أعظم معايير اختبار صدق الحب أو زيفه، النظر إلى سلوك المحبوب معك، هل هو سلوك من يخشى الله فيك ويراقب مرضاته في أفعاله معك أم هو سلوك من لا يخشاه ولا يرعى حرماته؟ فإن العبد الذي لا ترده مخافة الله عن شيء، لم يرده شيء بعد ذلك عن استغلالك، والعبث بك، ثم لفظك كما تلفظ الأشياء المنبوذة المتروكة المهجورة.

السعادة الحقيقيَّة تحجبها أوهام الماديَّة وصخبها!

يقول أبو سليمان الداراني: "إنَّه لَتَمُرُّ بالقلب أوقاتٌ يرقصُ فيها طربًا. وإنه لَتَمُرُّ بي أوقاتٌ أقولُ فيها: إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنَّهم لفي عيشٍ طيِّبٍ".
ويقول ابن قيم الجوزيَّة: "سمعتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة قدَّس الله روحه يقول: إن في الدنيا جنةً، من لم يدخُلْها لم يَدخل جَنَّة الآخرة".

صباح الحب والفرح والخير والتفاؤل...🌹

‏"حقيقة محبة الله تعالى دوام الأنس بذكره". الحكيم الترمذي

وصفة عمليَّة عظيمة لدوام الحياة الزوجيَّة!

"إذا غضبتُ فأرضني، وإذا غضبتِ رضيتكِ، فإن لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق". أبو الدرداء مخاطبًا زوجته أم الدرداء رضي الله عنهما

صباح السرور ومزيد خير وفضل من الله

أصحاب المبادئ الأصيلة الذين يحيون حياة حقيقية سعيدة مطمئنة وصحية، هم أحرصُ الناس على حياتهم من أن يجعلوها "شو" أمام الناس وكل من هبَّ ودبَّ. فالـ"شو" خاصٌّ بالممثلين الذين يتكلفون إظهار حياة ليست، ولن تكون، لهم، بل جوهرها الزيف والخداع والظلام والحزن والخيبة والخذلان.

‏"ذلك الطريقُ الذي جِئتُ فيه، أيُّ طريقٍ هو يا قلبي؟ لكي أعود كما جئت". نجم الدين الرازي الصوفي

‏قلتُ: في مسالك العقول (الأفكار) ودروب القلوب (التعلق)، ليس كل طريق ستسلكه ستعود منه كما أنت، بل ربما مجرد الظفر بالعودة نفسها غير واردة، فهناك طرق ليس لها إلا اتجاه واحد ونهاية واحدة!

"لستُ بحاجةٍ إلى صديقٍ يتغير متى تغيرت، ويوافق على ما أوافق عليه، فظلي خير من يؤدي تلك المهمة". بلوتارك

التعلق بما هو زائل يولد الألم، والمبالغة في حب كل ما هو مؤقت يعرض للخيبة والإحباط والندم كل مرة. وهكذا هو الإنسان الفاني حين يحمل عبء الدوام، فيطلب من اللحظة ما لا تملكه، ومن البشر ما لا يطيقونه، وزوال الأشياء ليس هو ما يؤلم بحد ذاته، بل اعتقادنا الخفي بأنها وُجدت لتبقى لنا.

حياة الأطفال يجب أن تكون مفعمة بالضحك ومليئة باللعب؛ فبيتٌ يخلو من تلك الروح يقتل جوهر الطفولة، ويجعل التعويض عنها لاحقًا مكلفًا، عسيرًا، ومؤلمًا. وذلك أن الطفولة التي لا تُروى بالضحك واللعب تُطالب بثمنها المهدر، وثمنها غالبًا فادح.

لحظة اليقظة المتأخرة!

هناك أمر عميق جدًا يجهله معظم النَّاس، ولا يُحَسُّ به إلا في لحظات نادرة وخاطفة كبارقة نور تلوح ثم تختفي وتتلاشى، في لحظات الخلوة والصفاء والسكينة والانفراد. ذلك هو أن الإنهماك في الحياة والعمل ودوامة الانشغال، تدخل الإنسان في غيبوبة اختيارية-قسرية لا يشعر بها، تخطف منه وتسرق أيام حياته، بل أجمل لحظاته في الحياة، وأعز علاقاته بالذين كانوا حوله وأقرب النَّاس إليه، فإذا زاد عليها كون محيطه الذي يعيش فيه، حياته أو عمله، محبطًا لا يتوافق مع تطلعاته وطبيعته، ضاع أجمل ما فيه حياته في الغرق في (لحظة نكد)، وهي لحظة لأنه تستغرق شعوره بالوقت وقيمة الزمن، وكأن ساعة الزمن قد تعطلت، فالزمن ليس إلا حركة الشعور بالنفس في إطار الزمان، ولا يستيقظ من هذه اللحظة المتوقفة غالبًا إلا في لحظة متأخرة، في لحظة يكتشف فيها أن أجمل ما في حياته قد فات وتصرَّم، وهو كان مجرد ترس في آلة ضخمة تدور ببطء وتكرار ممل، وتطحن اللحظات والساعات والأيام والعمر، في صامت تفقد فيه الحواس ذائقتها، ويصبغ الوجود وكافة زوايا الحياة باللون الرمادي، ويصبح الإنسان غائبًا عن كل شيءٍ جميل، عن نفسه وروحه، وعمن حوله، ويركض ويلهث خلف سراب، وفي كل لحظة يقول ها قد وصلت أخيرًا، وهو لا يعلم أنه في كل مرة لا يزداد إلا بعدًا عن نفسه وعمن حوله، وغرقًا في غيبوبته، وفي لحظة اليقظة المتأخرة يندم، ولكنه ندم يصنع ندمًا آخر، إذ لا يمكن استرجاع ما ضاع وفات، فالذي مضى كان أغلى الأشياء بالنسبة للإنسان، أغلى من كل كنوز العالم، شيء إذا مضى فلن يعود أبدًا!

انسحابك المتكرر لا يخلف حزنًا عابرًا فحسب لمن يحبك، بل يدرب الآخر على التكيف دونك حتى يتقن الاستغناء عنك تمامًا. والحياة، في جوهرها، قصة تُحسم جودتها بسجل المواقف لا بكثرة الادعاءات.

الأطفال ليس لديهم قدرة كافية على حماية أنفسهم من استدراج البالغين المنحرفين، وليس لديهم وعي ناضج لمواجهة أخطار الابتزاز والتغرير في وسائل التواصل أو خارج منازلهم، وطبيعتهم الغرر، ويحبون الفضول والإثارة والغرائب، ويهربون من الملل. وأعظم واجب على الوالدين هو حمايتهم والرقابة عليهم.