*النَّاسُ بِالنَّاسِ مَـــــا دَامَ الوَفَاءُ بِهِمْ*
*وَالعُسْرُ وَاليُسْرُ سَاعَاتٌ وَأَوْقَــــــاتُ*

*​وَأَكْرَمُ النَّاسِ مَا بَيْنَ الوَرَى رَجُـــــلٌ*
*تُقْضَى عَلَى يَدِهِ لِلنَّاسِ حَاجَــــــاتُ*

*​لَا تَقْطَعَنَّ يَدَ المَعْرُوفِ عَنْ أَحَــــــدٍ*
*إِنْ كُنْتَ تَقْـدِرُ فَالأَيَّــــــامُ تَـــــارَاتُ*

*​وَاشْكُرْ صَنِيعَةَ فَضْلِ اللهِ إِذْ جَعَلَـتْ*
*إِلَيْكَ لَا لَكَ عِنْدَ النَّـاسِ حَاجَـــــــاتُ*

*​قَدْ مَاتَ قَوْمٌ وَمَا مَاتَتْ فَضَائِلُهُـــمْ*
*وَعَاشَ قَوْمٌ وَهُمْ فِي النَّاسِ أَمْوَاتُ*

*✍🏻 شعر الإمام الشافعي / رحمه الله*

🟥 ‏خطوات الشيطان تبدأ بالتسويف وأنّ غدًا سيبدأ الجد، وما إن يأتي الغد إلا وتكرر التسويف مرة أخرى!

💭•يقول الامام السعدي :
لا شيء أعظم بركة من هذا القرآن، فإن كل خير ونعمة وزيادة دينية أو دنيوية أو أخروية فإنها بسببه".

👌فلا تبرحوا أماكنكم والزموا القُرآن كمُلازمةِ العزيزِ لعزيزه!

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(566)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🌟 حَوْلَ الْيَافُوخِ وَالذّهَابِ إلَى وَرَقَةَ:

🔻تتمّة🔻:

وَفِي رِوَايَةِ يُونُسَ عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ بِسَنَدِهِ إلَى أَبِي

مَيْسَرَةَ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ(1) أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

💧قَالَ لِخَدِيجَةَ :

{إنّي إذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْت نِدَاءً وَقَدْ خَشِيتُ

وَاَللهِ أَنْ يَكُونَ لِهَذَا أَمْرٌ}.

قَالَتْ: "مَعَاذَ اللهِ مَا كَانَ اللهُ لِيَفْعَلَ ذَلِكَ بِكَ. فَوَاَللهِ

إنّك لَتُؤَدّي الْأَمَانَةَ وَتَصِلُ الرّحِمَ. وَتَصدُقُ الْحَدِيثَ".

فَلَمّا دَخَلَ أَبُو بَكْر، وَلَيْسَ [عِنْدَهَا] رَسُولُ اللهِ -صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمّ ذَكَرَتْ خَدِيجَةُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَتْ:

"يَا عَتِيقُ اذْهَبْ مَعَ مُحَمّدٍ إلَى وَرَقَةَ" فَلَمّا دَخَلَ

رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَخَذَ أَبُو بَكْر

بِيَدِهِ. فَقَالَ انْطَلِقْ بِنَا إلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ.

💧فَقَالَ: {وَمَنْ أَخْبَرَك}؟

قَالَ: خَدِيجَةُ. فَانْطَلَقَا إلَيْهِ فَقَصّا عَلَيْهِ فَقَالَ:

{إنّي إذَا خَلَوْتُ وَحْدِي سَمِعْتُ نِدَاءً خَلْفِي: يَا مُحَمّدُ

يَا مُحَمّدُ فَأَنْطَلِقُ هَارِبًا فِي الْأَرْضِ} .

فَقَالَ لَهُ لَا تَفْعَلْ إذَا أَتَاك فَاثْبُتْ حَتّى تَسْمَعَ مَا يَقُولُ

لَكَ. ثُمّ ائْتِنِي، فَأَخْبَرَنِي، فَلَمّا خَلَا نَادَاهُ يَا مُحَمّدُ قُلْ

بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ.

حَتّى بَلَغَ وَلَا الضّالّينَ. قُلْ لَا إلَهَ إلّا اللهُ.

فَأَتَى وَرَقَةَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ:

"أَبْشِرْ ثُمّ أَبْشِرْ فَأَنَا أَشْهَدُ أَنّك الّذِي بَشّرَ بِهِ ابْنُ مَرْيَمَ

وَأَنّك عَلَى مِثْلِ نَامُوسِ مُوسَى، وَأَنّك نَبِيّ مُرْسَلٌ

وَأَنّك سَتُؤْمَرُ بِالْجِهَادِ بَعْدَ يَوْمِك هَذَا. وَلَئِنْ أَدْرَكَنِي

ذَلِكَ لَأُجَاهِدَنّ مَعَك".

فَلَمّا تُوُفّيَ وَرَقَةُ :

💧 قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

{لَقَدْ رَأَيْت الْقَسّ فِي الْجَنّةِ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ الْحَرِيرِ لِأَنّهُ

آمَنْ بِي وَصَدّقَنِي} .

يَعْنِي: وَرَقَةَ. وَفِي رِوَايَةٍ يُونُسُ أَيْضًا :

💧 أَنّهُ عَلَيْهِ السّلَامُ قَالَ لِرَجُلِ سَبّ وَرَقَةَ:

{أَمَا عَلِمَتْ أَنّي رَأَيْت لِوَرَقَةِ جَنّةً أَوْ جَنّتَيْنِ}،

وَهَذَا الْحَدِيثُ الْأَخِيرُ قَدْ أَسْنَدَهُ الْبَزّارُ(2).
____
(1) ذكره البخاري وغيره في التابعين، ووثقه ابن معين وآخرون، وقد- أخرج هذا الحديث البيهقي، وذكر أنه منقطع، وغرضه من سياقه بيان له معارض بحديث الصحيح في أن أول ما نزل: اقرأ. والعجيب أن يحاول العيني التوفيق بين هذه المتضادات بأن خديجة أرسلته مرة مع الصديق، وذهبت هي به أخرى وسألت عداسا بمكة، وسافرت إلى بحيرى- كما روى التيمي- وهو توفيق يعتد به.
(2) ورواه الحاكم في مستدركه.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

هو رحمةُ للعالمين ومرسلُ
      وإليه جاءَ الوحيُ غضّاً ينزلُ

أوحى له الرحمنُ جلَّ جلالُهُ
     فحديثهُ كالُمزنِ عذبًا يهطلُ

وحديثه عذبٌ زُلالٌ طيبٌ
       كرحيقِ شهدٍ نبعُهُ يتَسَلْسلُ

صلى عليه اللهُ ما غيثٌ همى
      وأتى الضياءُ، وفوقَ ما نتخيلُ

يا أيّها الرّاجونَ رحمةَ رَبكمْ
      *صلوا عليهِ* مَدى الزّمانِ وهَلّلوا

*صلى الله عليه وسلم*
🍀🍀🍀

‏عن أبي حُمَيدٍ الساعديِّ رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

  "إذا دخل أحَدُكُمُ المسجد فَلْيَقُلْ: اللهمَّ افتح لِي أبواب رحمتِكَ، وإذا خرج فلْيقلْ: اللهم إنِّي أسألك مِن فضلك".

[صحيحُ مسلم رحمه الله 713]
🍀🍀🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(567)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🔻تتمّة🔻:

🌟 لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي:

💧وَفِي الصّحِيحِ أَنّهُ قَالَ لِخَدِيجَةَ:

                {لَقَدْ خَشِيت عَلَى نَفْسِي}.

وَتَكَلّمَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَى هَذِهِ الْخَشْيَةِ بِأَقْوَالِ كَثِيرَةٍ

فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيّ(1)إلَى أَنّ هَذِهِ الْخَشْيَةَ

كَانَتْ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَحْصُلَ لَهُ الْعِلْمُ بِأَنّ الّذِي جَاءَهُ

مَلَكٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَانَ أَشَقّ شَيْءٍ عَلَيْهِ أَنْ يُقَالَ

عَنْهُ مَجْنُونٌ وَلَمْ يَرَ الْإِسْمَاعِيلِيّ أَنّ هَذَا مُحَالٌ فِي

مَبْدَإِ الْأَمْرِ لِأَنّ الْعِلْمَ الضّرُورِيّ قَدْ لَا يَحْصُلُ دَفْعَةً

وَاحِدَةً وَضَرَبَ مَثَلًا بِالْبَيْتِ مِنْ الشّعْرِ تَسْمَعُ أَوّلَهُ

فَلَا تَدْرِي أَنَظْمٌ هُوَ أَمْ نَثْرٌ فَإِذَا اسْتَمَرّ الْإِنْشَادُ عَلِمْتَ

قَطْعًا أَنّهُ قَصَدَ بِهِ قَصْدَ الشّعْرِ كَذَلِكَ لَمّا اسْتَمَرّ

الْوَحْيُ وَاقْتَرَنَتْ بِهِ الْقَرَائِنُ الْمُقْتَضِيَةُ لِلْعِلْمِ الْقَطْعِيّ

حَصَلَ الْعِلْمُ الْقَطْعِيّ،

💧وَقَدْ أَثْنَى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ بِهَذَا الْعِلْمِ فَقَالَ:

{آمَنَ الرّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ} .

💧إلَى قَوْلِهِ: {وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} (2).

فَإِيمَانُهُ بِاَللهِ وَبِمَلَائِكَتِهِ إيمَانٌ كَسْبِيّ مَوْعُودٌ عَلَيْهِ

بِالثّوَابِ الْجَزِيلِ كَمَا وَعَدَ عَلَى سَائِرِ أَفْعَالِهِ الْمُكْتَسِبَةِ

كَانَتْ مِنْ أَفْعَالِ الْقَلْبِ أَوْ أَفْعَالِ الْجَوَارِحِ وَقَدْ قِيلَ:

💧فِي قَوْلِهِ: "لَقَدْ خَشِيت عَلَى نَفْسِي" .

أَيْ خَشِيت أَلّا أَنْهَضَ بِأَعْبَاءِ النّبُوّةِ وَأَنْ أَضْعُفَ عَنْهَا،

ثُمّ أَزَالَ اللهُ خَشْيَتَهُ وَرَزَقَهُ الْأَيْدَ وَالْقُوّةَ وَالثّبَاتَ

وَالْعِصْمَةَ وَقَدْ قِيلَ إنّ خَشْيَتَهُ كَانَتْ مِنْ قَوْمِهِ أَنْ

يَقْتُلُوهُ وَلَا غَرْوَ فَإِنّهُ بَشَرٌ يَخْشَى مِنْ الْقَتْلِ وَالْإِذَايَةِ

الشّدِيدَةِ مَا يَخْشَاهُ الْبَشَرُ ثُمّ يُهَوّنُ عَلَيْهِ الصّبْرُ فِي

ذَاتِ اللهِ كُلّ خَشْيَةٍ وَيَجْلِبُ إلَى قَلْبِهِ كُلّ شَجَاعَةٍ

وَقُوّةٍ .
____
(1) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الإسماعيلى الجرجانى، قال الحاكم: كان واحد عصره، وشيخ المحدثين والفقهاء مات 371.
(2) سورة الْبَقَرَة: الآية 285.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
 

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(205)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 الْحَجَرُ الَّذِي وُجِدَ بِالْيَمَنِ:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ فِي حَجَرٍ بِالْيَمَنِ - فِيمَا

يَزْعُمُونَ - كِتَابٌ بِالزّبُورِ كُتِبَ فِي الزّمَانُ الْأَوّلُ:

"لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارٍ؟ لِحِمْيَرَ الْأَخْيَارِ لِمَنْ مُلْك ذِمَارَ؟

لِلْحَبَشَةِ الْأَشْرَارِ لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارَ؟ لِفَارِسَ الْأَحْرَارِ

لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارَ؟ لِقُرَيْشِ التّجّارِ". وَذِمَارُ: الْيَمَنُ أَوْ

صَنْعَاءُ،

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: ذَمَارُ: بِالْفَتْحِ فِيمَا أَخْبَرَنِي يُونُسُ.

🌟شِعْرُ الْأَعْشَى فِي نُبُوءَةِ سَطِيحٍ وَشِقٍّ:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ الْأَعْشَى -أَعْشَى بَنِي قَيْسِ

ابْنِ ثَعْلَبَةَ فِي وُقُوعِ مَا قَالَ سَطِيحٌ وَصَاحِبُهُ:

مَا نَظَرَتْ ذَاتُ أَشْفَارٍ كَنَظْرَتِهَا ...

                 حَقّا كَمَا صَدَقَ الذّئْبِيّ إذْ سَجَعَا(1)

وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَقُولُ لِسَطِيحِ الذّئْبِيّ، لِأَنّهُ سَطِيحُ

ابْنُ رَبِيعَةَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مَازِنَ بْنِ ذِئْبٍ.

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.

🌟 "ذِمَارُ وَحِمْيَرُ وَفَارِسُ وَالْحَبَشَةُ":

وَقَوْلُهُ وُجِدَ بِحَجَرِ بِالْيَمَنِ: لِمَنْ مُلْكُ ذِمَارَ؟

وَحَكَى ابْنُ هِشَامٍ عَنْ يُونُسَ ذَمَارَ بِفَتْحِ الذّالِ فَدَلّ

عَلَى أَنّ رِوَايَةَ ابْنِ إسْحَاقَ بِالْكَسْرِ فَإِذَا كَانَ بِكَسْرِ

الذّالِ فَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لِأَنّهُ اسْمٌ لِمَدِينَةِ وَالْغَالِبُ

عَلَيْهِ التّأْنِيثُ وَيَجُوزُ صَرْفُهُ أَيْضًا ; لِأَنّهُ اسْمُ بَلَدٍ

وَإِذَا فُتِحَتْ الذّالُ فَهُوَ مَبْنِيّ(2) مِثْلُ رَقَاشِ وَحَذَامِ

وَبَنُو تَمِيمٍ يُعْرِبُونَ مِثْلَ هَذَا الْبِنَاءِ فَيَقُولُونَ رَقَاشُ

[وَحَذَامُ] فِي الرّفْعِ وَرَقَاشَ وَحَذَامَ فِي النّصْبِ

وَالْخَفْضِ يُعْرِبُونَهُ وَلَا يَصْرِفُونَهُ فَإِذَا كَانَ لَامُ الْفِعْلِ

رَاءً اتّفَقُوا مَعَ أَهْلِ الْحِجَازِ عَلَى الْبِنَاءِ وَالْكَسْرِ.

وَذَمَارِ: مِنْ ذَمَرْتُ الرّجُلَ إذَا حَرّضْته عَلَى الْحَرْبِ.

وَقَوْلُهُ: لِحِمْيَرَ الْأَخْيَارُ؛ لِأَنّهُمْ كَانُوا أَهْلَ دِينٍ، كَمَا

تَقَدّمَ فِي حَدِيثِ فَيْمُونَ وَابْنِ الثّامِرِ.

وَقَوْلُهُ لِفَارِسَ الْأَحْرَارُ فَلِأَنّ الْمُلْكَ فِيهِمْ مُتَوَارِثٌ

مِنْ أَوّلِ الدّنْيَا مِنْ عَهْدِ جيومرت(3) فِي زَعْمِهِمْ إلَى

أَنْ جَاءَ الْإِسْلَامُ لَمْ يَدِينُوا لِمَلِكِ مِنْ غَيْرِهِمْ وَلَا

أَدّوْا الْأَتَاوَةَ(4) لِذِي سُلْطَانٍ مِنْ سِوَاهُمْ فَكَانُوا

أَحْرَارًا لِذَلِكَ.
____
(1) ذَات أشفار: زرقاء الْيَمَامَة، وَكَانَت الْعَرَب تزْعم أَنَّهَا ترى الْأَشْخَاص على مسيرَة ثَلَاثَة أَيَّام فِي الصَّحرَاء وخبرها مشهود.
(2) فِي "المرصد": ذمار بِكَسْر أَوله وَيفتح مَبْنِيّ على الْكسر، قَرْيَة بِالْيمن على مرحلَتَيْنِ من صنعاء، وَقيل: ذمار اسْم لصنعاء.
(3) أَو كيومرت، وَالْفرس يجمعُونَ على أَنه أول مُلُوكهمْ، وَلَكنهُمْ اخْتلفُوا فِي شَأْنه.
(4)الإتاوة: الْخراج أَو الْجِزْيَة.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(206)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟الْحَجَرُ الَّذِي وُجِدَ بِالْيَمَنِ:

وَأَمّا قَوْلُهُ لِلْحَبَشَةِ الْأَشْرَارُ فَلَمّا أَحْدَثُوا فِي الْيَمَنِ

مِنْ الْعَيْثِ وَالْفَسَادِ وَإِخْرَابِ الْبِلَادِ حَتّى هَمّوا

بِهَدْمِ بَيْتِ اللهِ الْحَرَامِ،وَسَيَهْدِمُونَهُ فِي آخِرِ الزّمَانِ

(1) إذَا رَفَعَ الْقُرْآنَ وَذَهَبَ مِنْ الصّدُورِ الْإِيمَانُ

وَهَذَا الْكَلَامُ الْمُسَجّعُ ذَكَرَهُ الْمَسْعُودِيّ مَنْظُومًا:

حِينَ شِيدَتْ ذِمَارِ قِيلَ لِمَنْ أَنْ ...

                      تَ فَقَالَتْ لِحِمْيَرَ الْأَخْيَارِ

ثُمّ سِيلَتْ مِنْ بَعْدِ ذَاكَ ؟ فَقَالَتْ ...

                     أَنَا لِلْحَبْشِ أَخْبَثِ الْأَشْرَارِ

ثُمّ قَالُوا مِنْ بَعْدِ ذَاكَ لِمَنْ أَنْ ...

                     تَ ؟ فَقَالَتْ لِفَارِسَ الْأَحْرَارِ

ثُمّ قَالُوا مِنْ بَعْدِ ذَاكَ لِمَنْ أَنْ ...

                     تَ فَقَالَتْ إلَى قُرَيْشٍ التّجَارِ

وَهَذَا الْكَلَامُ الّذِي ذَكَرَ أَنّهُ وُجِدَ مَكْتُوبًا بِالْحَجَرِ هُوَ

-فِيمَا زَعَمُوا- مِنْ كَلَامِ هُودٍ -عَلَيْهِ السّلَامُ- وُجِدَ

مَكْتُوبًا فِي مِنْبَرِهِ وَعِنْدَ قَبْرِهِ حِينَ كَشَفَتْ الرّيحُ

الْعَاصِفَةَ عَنْ مِنْبَرِهِ الرّمْلَ حَتّى طَهُرَ وَذَلِكَ قَبْلَ مُلْكِ

بِلْقِيسَ بِيَسِيرِ وَكَانَ خَطّهُ بِالْمُسْنَدِ وَيُقَالُ إنّ الّذِي

بَنَى ذِمَارِ هُوَ شِمْرُ بْنُ الْأُمْلُوكِ وَالْأُمْلُوكُ هُوَ مَالِكُ

بْنُ ذِي الْمَنَارِ وَيُقَالُ ذِمَارِ وَظَفَارِ، وَمِنْهُ الْمَثَلُ مَنْ

دَخَلَ ظَفَارِ حَمّرَ أَيْ تَكَلّمَ بِالْحِمْيَرِيّةِ.

🌟 زَرْقَاءُ الْيَمَامَةِ:

وَذَكَرَ قَوْلَ الْأَعْشَى:

مَا نَظَرْت ذَاتَ أَشْفَارٍ كَنَظْرَتِهَا... الْبَيْتَ. يُرِيدُ زَرْقَاءَ

الْيَمَامَةِ، وَكَانَتْ تُبْصَرُ عَلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ أَيّامٍ وَقَدْ

تَقَدّمَ طَرَفٌ مِنْ ذِكْرِهَا فِي خَبَرِ جَدِيسٍ وَطَسْمٍ

وَقَبْلَ الْبَيْتِ:

قَالَتْ أَرَى رَجُلًا فِي كَفّهِ كَتِفٌ ...

                 أَوْ يَخْصِفُ النّعْلَ لَهْفِي أَيّةً صَنَعَا

فَكَذّبُوهَا بِمَا قَالَتْ فَصَبّحَهُمْ ...

                 ذُو آلِ حَسّانَ يُزْجِي الْمَوْتَ وَالسّلَعَا(2)

وَكَانَ جَيْشُ حَسّانَ هَذَا قَدْ أُمِرُوا أَنْ يُخَيّلُوا عَلَيْهَا

بِأَنْ يُمْسِكَ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَعْلًا كَأَنّهُ يَخْصِفُهَا، وَكَتِفًا

كَأَنّهُ يَأْكُلُهَا، وَأَنْ يَجْعَلُوا عَلَى أَكْتَافِهِمْ أَغْصَانَ الشّجَرِ

فَلَمّا أَبْصَرَتْهُمْ قَالَتْ لِقَوْمِهَا: قَدْ جَاءَتْكُمْ الشّجَرُ أَوْ قَدْ

غَزَتْكُمْ حِمْيَرُ، فَقَالُوا: قَدْ كَبِرْت وَخَرِفْت، فَكَذّبُوهَا،

فَاسْتُبِيحَتْ بَيْضَتُهُمْ(3) وَهُوَ الّذِي ذَكَرَ الْأَعْشَى.
____
(1)  لَعَلَّه يُشِير إِلَى حَدِيث: "اتْرُكُوا الْحَبَشَة مَا تركوكم، فَإِنَّهُ لَا يسْتَخْرج كنز الْكَعْبَة إِلَّا ذُو السويقية من الْحَبَشَة" وَقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَد ضَعِيف.
(2)السّلع: شجر مر ينْبت فِي الْيمن، وَهُوَ من الفصيلة الكرمية، وَفِي "الطَّبَرِيّ": والشرعا، ويخصف النَّعْل: يخزها ويصلحها، وَانْظُر قصيدتها فِي "الطَّبَرِيّ": 1/631. وَهِي سِتَّة أَبْيَات.
(3) حوزتهم وحماهم.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

⭕️ من فوائد اليوم ⭕️

✦ حُسن الخلق قسمان : أحدهما: مع الله عز وجل، وهو أن يعلم أن كل ما يأتي منك يوجِب عذرًا، وكل ما يأتي من الله يوجب شكرًا، فلا تزال شاكرًا له معتذرًا إليه سائرًا إليه بين مطالعة منّته وشهود عيب نفسك وأعمالك ،

✦ والقسم الثاني : حسن الخلق مع الناس، وجِمَاعه أمران: بذل المعروف قولًا وفعلًا، وكف الأذى قولًا وفعلًا، وهذا إنما يقوم على أركان خمسة : العلم، والجود، والصبر، وطِيب العُود، وصحة الإسلام ،

✦ أما العلم فلأنه به يَعرف معالِيَ الأخلاق وسَفْسافَها، فيمكنه أن يتصف بهذا ويتحلّى به، ويتركَ هذا ويتخلّى عنه. وأما الجود فسماحة نفسه وبذلُها وانقيادُها لذلك إذا أراده منها ،

✦ وأما الصبر فلأنه إن لم يصبر على احتمال ذلك والقيام بأعبائه لم يتهيأ له. وأما طِيب العُود فأن يكون الله تعالى خَلَقه على طبيعة منقادة سهلة القياد، سريعةِ الاستجابة لداعي الخيرات .

📜〖 تهذيب سنن ابي داوود - ابن القيم 〗

|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•

سؤال : هل التعوذ من أربع في التشهد واجب أم سُنة ؟

الجواب :

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " .
وورد بلفظ : " إذا فرغَ أحدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأخيرِ ، فليتَعوَّذ باللَّهِ من أربعٍ : مِن عَذابِ جَهَنَّمَ ، ومِن عَذابِ القبرِ ، ومِن فِتنةِ المَحيا والمَماتِ ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ " .
رواه مسلم رقم ( ٥٨٨ ) .

وقد اختلف العلماء في حكم هذه الاستعاذة ، فذهب جمهورهم إلى استحبابها ، وذهبت طائفة من السلف والخلف إلى وجوبها منهم : التابعي الجليل طاووس بن كيسان اليماني ، وبعض أهل الظاهر ، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل ، ورجح ذلك ابن حزم ، ومن المعاصرين الألباني ، ومراد شكري وغيرهم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
بل قد ذهب طائفة من السلف ، والخلف ، إلى أن الدعاء في آخرها واجب ، وأوجبوا الدعاء الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم آخر الصلاة بقوله : " إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال " رواه مسلم ، وغيره ، وكان طاووس يأمر من لم يدع به أن يعيد الصلاة ، وهو قول بعض أصحاب أحمد (١) .

وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :
" وفي التعوّذ من هذه الأربع قولان :
القول الأول : أنه واجب ، وهو رواية عن الإمام أحمد ؛ لما يلي :
1️⃣ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها .
2️⃣ ولشدَّة خطرها ، وعِظَمها .
والقول الثاني : أنه سُنَّة ، وبه قال جمهور العلماء .
ولا شَكَّ أنه لا ينبغي الإخلالُ بها ، فإن أخلَّ بها : فهو على خَطَرٍ من أمرين :
1️⃣ الإثم .
2️⃣ ألا تصح صلاته ، ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة " (٢) .

قال أبو عبدالرحمن : أما من نفى وجوب الاستعاذ استدل بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم الاستعاذة المسيء صلاته .
والجواب على ذلك : إن مالم يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينفي ما بينه في موضع آخر ، وكثير من الواجبات لم يبينه للأعرابي ، وإنما بين له بقدر ما رآه من إخلال الأعرابي في صلاته .

وكتبه لكم :
أبو عبدالرحمن عبدالعزيز بن مبارك الحنوط - عفا الله عنه -
-----------------
(١) مجموع الفتاوى ( 22 / 518 ) .
(٢) الشرح الممتع ( ٣ / ١٩٩ ) .

قال محدّث العصر الألباني في " السلسلة الضعيفة " عند حديث ( اختلاف أمتي رحمة ) : لا أصل له .ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا، حتى قال السيوطي في " الجامع الصغير ):" ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا (! وهذا بعيد عندي ، إذ يلزم منه أنه ضاع على الأمة بعض أحاديثه صلى الله عليه وسلم ، وهذا مما لا يليق بمسلم اعتقاده . اهـ
🍀🍀

🔴 تنويه ..  وتنبيه .. 🔴

▪️الى مشتركي القناة  الأفاضل :

✋ نعتذر عن وجود روابط و إعلانات اسفل منشوراتنا دائمًا ، وهي ليست من جهتنا ، ولم نوافق على نشرها ، ولا علاقة لنا بها ، إنما هي مفروضة على قناتنا وغيرها من القنوات من إدارة التليغرام ، علمًا بأنها لا تظهر لمشرفي القناة ولا نطلع عليها !!

⚠️ ولذا ننصح وبشدة تجنب هذه الإعلانات والروابط المنشورة ، وعدم الإنضمام إلى تلك القنوات المشبوهة ، ونسأل الله تعالى أن يجد لنا مخرجًا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

👇👇👇

‏ذُو القَعدَة ١٤٤٦ هـ.

بدأت رحلة الأشهُر الحُرُم، ثلاثة أشهر متتالية..
[ذُو القَعدَة، وذُو الحِجَّة، ومُحرَّم]
وفيها تُعظّم الحسنة وتضاعف، والسيئة أعظم إثمًا ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسكم ﴾

‏ وهي أشهر يستحبّ فيها الإكثار من العمل الصالح لأن الحسنات تضاعف، والسيئات أعظم إثمًا، ومع أن ارتكاب المعاصي مُحرّم ولكن في هذه الأشهر أشدّ تحريماً وتعظيمًا فلا تظلم نفسك

تقرب إلى الله بكل ما تستطيع من الطاعات، فالأجور تضاعف في الزمان الفاضل

ولا تنس قوله تعالىٰ:
﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ﴾

أي: فلا تَظلِموا أنفسكم في هذه الأشهُر الأربعة الحُرُم، بارتكابِ السَّيئات.

‏ومن قصرت همّته عن الازدياد من العمل
الصالح في الأشهر الحرم -ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب- فليرحم نفسه بالكف عن المعاصي
🍀🍀🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(207)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:

🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ

فِيهِ:

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدّثَنِي خَلّادُ بْنُ قُرّةَ بْنِ خَالِدٍ

السّدُوسِيّ عَنْ جَنّادٍ، أَوْ عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ أَهْلِ

الْكُوفَةِ بِالنّسَبِ أَنّهُ يُقَالُ إنّ النّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ مِنْ

وَلَدِ سَاطِرُونَ مَلِكِ الْحَضْرِ.

وَالْحَضْرُ حِصْنٌ عَظِيمٌ كَالْمَدِينَةِ، كَانَ عَلَى شَاطِئِ

الْفُرَاتِ، وَهُوَ الّذِي ذَكَرَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ:

وَأَخُو الْحَضْرِ إذْ بَنَاهُ وَإِذْ ...

                     دِجْلَةُ تُجْبَى إلَيْهِ وَالْخَابُورُ (1)

شَادَهُ مَرْمَرَا وَجَلَّلَهُ كِلْسًا ...

                     فَلِلطَّيْرِ فِي ذُرَاهُ وُكُورُ (1)

لَمْ يَهَبْهُ رَيْبُ الْمَنُونِ فَبَانَ ...

                     الْمُلْكُ عَنْهُ فَبَابُهُ مَهْجُورُ

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.

وَاَلّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دُوَادَ الْإِيَادِيّ فِي قَوْلِهِ:

وَأَرَى الْمَوْتَ قَدْ تَدَلَّى مِنْ الْحَضْرِ ...

                     عَلَى رَبِّ أَهْلِهِ السَّاطِرُونَ
 
وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَيُقَالُ إنّهَا لِخَلَفِ الْأَحْمَرِ

وَيُقَالُ لِحَمّادِ الرّاوِيَةِ.

🌟 خَبَرُ الْحَضْرِ وَالسّاطِروُنِ:

ذَكَرَ فِيهِ قَوْلَ مَنْ قَالَ إنّ النّعْمَانَ مِنْ وَلَدِ السّاطِرُونِ

وَهُوَ صَاحِبُ الْحَضْرِ.

قَالَ الْمُؤَلّفُ فَنَذْكُرُ شَرْحَ قِصّةِ الْحَضْرِ وَصَاحِبِهِ وَمَا

قِيلَ فِي ذَلِكَ مُلَخّصًا بِعَوْنِ اللهِ.

🌟 السّاطِرُونُ بالسُّرْيَانيَّة: هُوَ الْمَلِكُ وَاسْمُ

السّاطِرُونِ الضّيْزَنُ بْنُ مُعَاوِيَةَ. قَالَ الطّبَرِيّ:

هُوَ جُرْمُقَانِيّ(3)، وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيّ هُوَ قُضَاعِيّ

مِنْ الْعَرَبِ الّذِينَ تَنَخُوا بِالسّوَادِ فَسُمّوا: تَنُوخَ، أَيْ

أَقَامُوا بِهَا،وَهُمْ قَبَائِلُ شَتّى، وَنَسَبَهُ ابْنُ الْكَلْبِيّ،فَقَالَ

هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَوَجَدْته بِخَطّ أَبِي بَحْرٍ

عُبَيْدٌ بِضَمّ الْعَيْنِ بْنُ أَجْرَمَ مِنْ بَنِي سَلِيحِ بْنِ

حُلْوَانَ بْنِ الْحَافّ بْنِ قُضَاعَةَ، وَأُمّهُ جَيْهَلَةُ وَبِهَا

كَانَ يُعْرَفُ وَهِيَ أَيْضًا قُضَاعِيّةٌ مِنْ بَنِي تَزِيدَ

الّذِينَ تُنْسَبُ إلَيْهِمْ الثّيَابُ التّزِيدِيّةُ.
____
(1) دجلة والخابور: نهران مشهوران.
(2) المرمر: الرخام. والكلس: مَا طلى بِهِ الْحَائِط من جص وجيار. وجلله: كَسَاه. ويروى: خلله (بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة) : أَي جعل الجص بَين حجر وَحجر. وذراه: أعاليه. ووكور: جمع وكر، وَهُوَ عش الطَّائر.
(3) الجرامقة: قوم من الْعَجم صَارُوا بالموصل فِي أَوَائِل الْإِسْلَام، وجرمقك بَلْدَة بِفَارِس، وَقيل: من أهل باجرمي وَهِي قَرْيَة قرب الرقة من أَرض الجزيرة.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(208)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:

🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ

فِيهِ:

🔻تتمّة🔻:

وَذَكَرَ قَوْلَ أَبِي دُوَاد:

وَأَرَى الْمَوْتَ قَدْ تَدَلّى مِنْ الْحَضْ ...

                      رِ عَلَى رَبّ أَهْلِهِ السّاطِرُونِ(1)

وَاسْمُ أَبِي دُوَاد: جَارِيَةُ بْنُ حَجّاجٍ وَقِيلَ حَنْظَلَةُ بْنُ

شَرْقِيّ وَبَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ:

صَرَعَتْهُ الْأَيّامُ مِنْ بَعْدِ مُلْكٍ ...

                          وَنَعِيمٍ وَجَوْهَرٍ مَكْنُونٍ(2)

وَكَانَ الضّيْزَنُ مِنْ مُلُوكِ الطّوَائِفِ وَكَانَ يُقَدّمُهُمْ إذَا

اجْتَمَعُوا لِحَرْبِ عَدُوّ مِنْ غَيْرِهِمْ وَكَانَتْ الْحَضْرُ بَيْنَ

دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ، وَكَانَ مُلْكُهُ يَبْلُغُ أَطْرَارَ الشّامِ، وَكَانَ

سَابُورُ قَدْ تَغَيّبَ عَنْ الْعِرَاقِ إلَى خُرَاسَانَ، فَأَغَارَ

الضّيْزَنُ عَلَى بِلَادِهِ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْعَرَبِ، فَلَمّا قَفَلَ

سَابُورُ وَأُخْبِرَ بِصُنْعِ الضّيْزَنِ نَهَدَ إلَيْهِ وَأَقَامَ عَلَيْهِ

أَرْبَعَ سِنِينَ. وَذَكَرَ الْأَعْشَى فِي شِعْرِهِ حَوْلَيْنِ لَا

يَقْدِرُ عَلَى فَتْحِ الْحِصْنِ .

🌟 كَيْفَ اسْتَوْلَى سَابُورُ عَلَى الْحَضْرِ:

وَكَانَ كِسْرَى سَابُورُ ذُو الْأَكْتَافِ غَزَا سَاطِرُونَ مَلِكَ

الْحَضْرِ، فَحَصَرَهُ سَنَتَيْنِ فَأَشْرَفَتْ بِنْتُ سَاطِرُونَ

يَوْمًا، فَنَظَرَتْ إلَى سَابُورَ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ دِيبَاجٍ وَعَلَ

رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلّلٍ بِالزّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ

وَاللّؤْلُؤِ وَكَانَ جَمِيلًا، فَدَسّتْ إلَيْهِ أَتَتَزَوّجُنِي إن

فَتَحْتُ لَكَ بَابَ الْحَضَرِ؟ فَقَالَ نَعَمْ فَلَمّا أَمْسَى

سَاطِرُونَ شَرِبَ حَتّى سَكِرَ وَكَانَ لَا يَبِيتُ إلّا

سَكْرَانَ فَأَخَذَتْ مَفَاتِيحَ بَابِ الْحَضَرِ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ

فَبَعَثَتْ بِهَا مَعَ مَوْلًى لَهَا فَفَتَحَ الْبَابَ فَدَخَلَ سَابُورُ

فَقَتَلَ سَاطِرُونَ وَاسْتَبَاحَ الْحَضْرَ وَخَرّبَهُ وَسَارَ بِهَا

فَتَزَوّجَهَا.
____
(1) الْحَضْر كَمَا فِي "المراصد": مَدِينَة مَبْنِيَّة بِالْحِجَارَةِ المهندمة بيوتها وسقوفها وأبوابها وَيَقُولُونَ كَانَ فِيهَا سِتُّونَ برجاً كبارًا، بَين كل برجين تِسْعَة أبراج صغَار. وَقَالَ: إِنَّهَا بِإِزَاءِ تكريت.
(2)الْبَيْت فِي "المروج" 2/256 كَمَا يَأْتِي:
وَلَقَد كَانَ آمنا للدواهي ...
                   ذَا ثراء وجوهر مَكْنُون

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٦٥)

جمال "باسم الله"

خلق لنا الله عزّ وجلّ ماءً عذباً ينبع من الجبال. وأنبت لنا من أغصان الأشجار شتّى أنواع الفواكه الشهية. خلق لنا الأرض وأسكننا فيها، وزينها لنا. كما رزق الناس بنعم لا تحصى ولا تعدّ. مقابل ذلك، أراد منا أن نعبده وأن نذكر اسمه. لهذا السبب لم يفارق اسم الله شفتيّ النبي ﷺ. كان يشكر الله في كل مناسبة على ما وهبه من نِعم.

اعتاد رسول الله ﷺ على ذكر اسم الله على كلّ ما يهم بفعله. فكان يقول باسم الله قبل البدء بالطعام أو الشراب. وكان يسمي بالله كلما أراد أن ينام أو أن ينهض من سريره في الصباح، أو أن يدخل إلى المنزل. لم ينس خالقه ولو للحظة واحدة، بل كان يستمتع كثيراً في ذكر اسمه. وطلب من المسلمين فعل الشئ نفسه لأنّ الله عزّ وجلّ هو الذي يمنحنا كل النعم. كما أن الله هو الذي يحمينا ويراقبنا، حتى أنه يعرف عدد أنفاسنا. لكلّ هذه الأسباب، على الإنسان أن يذكر اسمه ويشكره على نعمه.

شكّل رسول الله ﷺ قدوة لجميع الناس. وأثارت عاداته الحميدة إعجاب المسلمين، فأخذوا يقلدونه في كلّ ما يفعل. صاروا يقولون باسم الله كلّما همّوا بالأكل، أو الشرب، أو النوم، أو المشي، أو الحديث. وكلّ من اعتنق الإسلام، أصبح يتحلّى بالتهذيب وحسن السلوك وسعة القلب ولطالما شكروا الله على ما أعطاهم. فالشكر يعني أننا نقدر النعم التي نتمتع بها. هكذا تعلموا أيضاً أن يشكروا بعضهم. وعرفوا أنّ ذكر اسم الله وحمده هو السعادة الحقيقية.
🍀🍀🍀🍀

🌕

﴿ فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَآ إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ﴾

📍وفي الآية ذمّ لمن يترك الدعاء في الرخاء، ويهرعُ إليه في الشدة، واللائق بحال المسلم الكامل : التضرع إلى مولاه في السراء والضراء؛ فإن ذلك أرجى للإجابة؛ ففي الحديث : (تعرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة) .
[ روح المعاني - اﻷلوسي ]

            *┄༻💥🌷💥༺┄*

📍قال أحمد بن حرب النيسابوري : عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء : تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.
[ سير أعلام النبلاء - الذهبي ]

            *┄༻💥🌷💥༺┄*

📍قال عتبة بن أبي سفيان : إذا اجتمع في قلبك أمران لا تدري أيهما أصوب ، فانظر أيهما أقرب إلى هواك، فخالفه، فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى.
[ كتاب المستطرف - الابشيهي ]
✿❁࿐❁✿

⭕️ من فوائد اليوم ⭕️

▫️قوله ﷺ : { ألَا وإنَّ في الجَسَدِمُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ } . قال الإمام القرطبي في معناه :

💥ولما ظهر ذلك وجبت العناية بالأمور التي يصلح بها القلب ليتصف بها، وبالأمور التي تفسد القلب ليجتنبها، ومجموع ذلك : علومٌ، وأعمالٌ، وأحوالٌ .

💥فالعلوم ثلاثة : الأول : العلم بالله تعالى وصفاته وأسمائه وتصديق رسله فيما جاؤوا به. والثاني : العلم بأحكامه عليهم ومراده منهم. والثالث : العلم بمساعي القلوب من خواطرها وهمومها ومحمود أوصافها ومذمومها .

💥وأما أعمال القلوب فالتحلي بالمحمود من الأوصاف والتخلي عن المذموم منها، ومنازلة المقامات والترقي عن مفضول المنازلات إلى سَنِيِّ الحالات .

💥 وأما الأحوال فمراقبة الله تعالى في السر والعلن، والتمكن من الاستقامة على السنن، وإلى هذا أشار رسول الله ﷺ حيث قال : «أن تعبد الله كأنك تراه» .

📜〖 كتاب المفهم - القرطبي 〗

|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|