📚 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

🍃 ((جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا، وأنزل في الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق، حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه)).

🌹 رواه البخاري 🌹

لا تحزن عندما تشتدّ وتتكاثر عليك الابتلاءات، لعلّ لك عند الله منزلة لا تستطيع أن تبلغها بعملك، فما يزال الله يبتليك بحكمته بما تكره ويُلهمك الصبر على ما ابتلاك به، حتى تبلغ تلك المنزلة، فلو نظرت للابتلاءات بنظرة سامية لوجدت أنها هي التي قادتك إلى الله، وزادتك قرباً منه جلّ جلاله، هي التي علمتك وهذبتك وجعلتك لا تأنس ولا تطمئن إلا بالقرب من الله، فأصلُ الابتلاء؛ إمَّا تكفير عن السيئات، أو رِفعة لك عند الله في الدرجات،
🍀🍀

إذا استغنى الناس بالدنيا؛ فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا؛ فافرح أنت بالله، وإذا أنسوا بأحبابهم؛ فاجعل أنسك بالله، وإذا تعرفوا إلى ملوكهم وكبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العز والرفعة؛ فتعرف أنت إلى الله وتودد إليه؛ تنل بذلك غاية العز والرفعة".
‏ابن القيم.
🍀🍀

أنت دائماً في نعمة من الله
‏فإن كنت في يسر؛ فعليك بالشكر
‏"وسيجزي الله الشاكرين"
‏وإن كنت في عسر فعليك بالصبر
‏"إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب"
🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(561)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحْيِ:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🌟 رُؤْيَةُ جِبْرِيلَ وَمَعْنَى اسْمِهِ:

🔻تتمّة🔻:

🌟 حَوْلَ مَعْنَى إلْ وَخَرَافَةُ الرّهْبَانِ:

وَأَمّا إلْ بِالتّشْدِيدِ :

💧 مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى:  {إِلّا وَلَا ذِمّةً}(1).

فَحَذَارِ حَذَارِ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيهِ هُوَ اسْمُ(2) اللهِ

فَتُسَمّي اللهَ بِاسْمِ لَمْ يُسَمّ بِهِ نَفْسَهُ أَلَا تَرَى أَنّ جَمِيعَ

أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى مُعَرّفَةٌ و"إلّ" نَكِرَةٌ وَحَاشَا لِلّهِ أَنْ

يَكُونَ اسْمُهُ نَكِرَةً وَإِنّمَا الْأَلّ كُلّ مَا لَهُ حُرْمَةٌ وَحَقّ،

فَمِمّا لَهُ حَقّ وَيَجِبُ تَعْظِيمُهُ الْقَرَابَةُ وَالرّحِمُ وَالْجِوَارُ

وَالْعَهْدُ وَهُوَ مِنْ أَلَلْت: إذَا اجْتَهَدْتَ فِي الشّيْءِ و

حَافَظْتَ عَلَيْهِ وَلَمْ تُضَيّعْهُ وَمِنْهُ الْأَلّ فِي السّيْرِ

وَهُوَ الْجَدّ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْكُمَيْتِ يَصِفُ رَجُلًا :

وَأَنْتَ مَا أَنْتَ فِي غَبْرَاءَ مُجْدِبَةٍ ...

                       إذَا دَعَتْ أَلَلَيْهَا الْكَاعِبُ الْفُضُلُ(3)

يُرِيدُ اجْتَهَدْتَ فِي الدّعَاءِ وَإِذَا كَانَ الْأَلّ بِالْفَتْحِ

الْمَصْدَرَ فَالْإِلّ بِالْكَسْرِ الِاسْمُ كَالذّبْحِ فِي الذّبْحِ فَهُوَ

إِذا الشّيْءُ الْمُحَافَظُ عَلَيْهِ وَقَوْلُ الصّدّيقِ عَنْ كَلَامِ

مُسَيْلِمَةَ : "هَذَا كَلَامٌ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ إلّ وَلَا بِرّ" أَيْ لَمْ

يَصْدُرْ عَنْ رُبُوبِيّةٍ لِأَنّ الرّبُوبِيّةَ حَقّهَا وَاجِبٌ مُعَظّمٌ

وَكَذَلِكَ فَسّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وَاتّفِقَ فِي اسْمِ جِبْرِيلَ

عَلَيْهِ السّلَامُ أَنّهُ مُوَافِقٌ مِنْ جِهَةِ الْعَرَبِيّةِ لِمَعْنَاهُ

وَإِنْ كَانَ أَعْجَمِيّا، فَإِنّ الْجَبْرَ هُوَ إصْلَاحُ مَا وَهَى،

وَجِبْرِيلُ مُوَكّلٌ بِالْوَحْيِ وَفِي الْوَحْيِ إصْلَاحُ مَا فَسَدَ

وَجَبْرُ مَا وَهَى مِنْ الدّينِ وَلَمْ يَكُنْ مَعْرُوفًا بِمَكّةَ وَلَا

بِأَرْضِ الْعَرَبِ فَلَمّا أَخْبَرَ النّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

خَدِيجَةَ بِهِ انْطَلَقَتْ تَسْأَلُ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ

كَعَدّاسِ وَنَسْطُور الرّاهِبِ(4) فَقَالَ لَهَا:

"قُدّوسٌ قُدّوسٌ أَنّى لِهَذَا الِاسْمِ أَنْ يُذْكَرَ فِي هَذِهِ

الْبِلَادِ" وَقَدْ قَدّمْنَا هَذَا الْخَبَرَ عَنْهَا، وَهُوَ فِي سِيَرِ

التَّيْمِيّ لَمّا ذَكَرْنَاهُ قَبْلَ وَفِي كِتَابِ الْمُعَيّطِي عَنْ

أَشْهَبَ قَالَ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ التّسَمّي بِجِبْرِيلَ أَوْ

مَنْ يُسَمّي بِهِ وَلَدَهُ فَكَرِهَ ذَلِكَ وَلَمْ يُعْجِبْهُ.
________
(1) سورة التّوْبَةُ: الآية 10.
(2) له الحق في أن يحذر من هذا، فهو ليس من الأسماء الحسنى، وإن كان موجودا فى بعض معاجم اللغة.
(3) فِي الأَصْل: إِلَيْهِمَا, وَالْبَيْت فِي "اللِّسَان" هُوَ:
وأَنتَ مَا أَنتَ، فِي غَبْراءَ مُظْلِمةٍ، ...
                     إِذا دَعَتْ أَلَلَيْها الكاعِبُ الفُضُل
قَالَ: وَقَدْ يَكُونُ أَلَلَيها أَنه يُرِيدُ الأَلَل الْمَصْدَرَ ثُمَّ ثَنّاه وَهُوَ نَادِرٌ كأَنه يُرِيدُ صَوْتًا بَعْدَ صَوْتٍ.
(4) عداس -كَمَا قَالَ- نَصْرَانِيّ من نينوى وَانْظُر قصَّته فِي "السِّيرَة الحلبية": 1/278.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

يا مهموم يا مغموم🥀  ......👌كرر  ما  أوصى  به رسول الله ﷺ🌹

🤍🤍

أوصى النبي ﷺ بهذا الدعاء حين يصيب العبد همٌّ أو كرب، فهو من الأذكار العظيمة التي ترفع الهم وتطمئن القلب. قال رسول الله ﷺ:

"إذا أصاب أحدكم همٌّ أو غمٌّ، فليقل:
الله الله ربي لا أشرك به شيئًا"

🌸 يا لها من كلمات يسيرة… لكنها تحمل يقينًا عظيمًا بأن الله وحده هو الملاذ والأمان.


---

🌿 موعظة:

إذا ضاق صدرك، وثقلت همومك، وعجزت حيلتك… لا تكثر الشكوى إلى الخلق، بل ارفع يديك إلى رب الخلق، وقلها بيقين:

"الله الله ربي، لا أشرك به شيئًا"

فهذه كلمات يفرج الله بها كربك، ويمسح بها حزنك، ويفتح لك بها بابًا من النور من حيث لا تحتسب.

🚦 لا تنسَ أن الدنيا دار ابتلاء… ومن وُفِّق للثبات عند الشدة بالدعاء والتوكل — فقد ظفر بالعافية والطمأنينة.

💭 فاجعلها وردك كلما ضاق قلبك:

"الله الله ربي لا أشرك به شيئًا"

سيأتيك الفرج…
بإذن من يقول للشيء كن فيكون.

عن أبي هريرة: إذا أصبَحَ أحدُكم فليقُلْ:
"أصبحتُ أثنيَ عليكَ حمدًا، وأشهدُ أن لا إلَه إلَّا اللَّهُ ثلاثًا وإذا أمسى فليقُلْ مثلَ ذلِك"*.

[أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (١٠٤٠٦)
وحسنه الوادعي في الصحيح المسند ١٣٢٠ ].

✵☾≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈☽✵

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
عَشْرَ مِرَات - كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ".


10 مـــرة
[البخاري ٦٤٠٤ ، مسلم ٢٦٩٣] .

✵☾≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈☽✵

مَن قال حينَ يُصبحُ:
سبحانَ اللهِ العظيمِ وبحمده
مائةَ مرةٍ، وإذا أمسى كذلك؛ لم يُوافِ أحدٌ مِن الخلائقِ بمثلِ ما وافى.

100 مـــرة
الراوي: أبو هريرة • الألباني، صحيح أبي داود (٥٠٩١) • صحيح • أخرجه أبو داود (٥٠٩١) واللفظ له، وأخرجه مسلم (٢٦٩٢)


✵☾≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈☽✵

سبحان الله 👈  100 مـــرة

الحمد لله 👈  100 مـــرة

الله أكبر 👈 100 مـــرة

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال:
سبحان الله مائة مرة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها، كان أفضل من مائة بدنة، ومن قال: الحمد لله مائة مرة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها، كان أفضل من مائة فرس يحمل عليها، ومن قال: الله أكبر مائة مرة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها، كان أفضل من عتق مائة رقبة، ومن قال: لا إله إلا الله، وحده، لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير مائة مرة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها، لم يجئ يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله، إلا من قال قوله، أو زاد.
وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

✵☾≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈☽✵

⚠️ تنبيهات :

👈 1- ما يتم تداوله كثيرا بين الأحباب من أذكار الصباح والمساء فيها كثير مما لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أما ما ذكرته فهو مما صححه كثير من أهل العلم قديما وحديثا .

👈2- يظن الكثير أنه لا بد من قول الأذكار جميعها مجتمعة ❗!! وهذا ليس بصحيح بل من اكتفى بذكر واحد فقد أحسن وعُدّ من الذاكرين ولا أعلم مطلقا أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أحدا من الصحابة أن يقول تلك الأذكار جميعها .

👈3- أذكار الصباح تبدأ من بعد صلاة الفجر ، وأذكار المساء من بعد صلاة العصر .

👈4- لا يشترط أن تكون طاهرا لتقول تلك الأذكار ، فقد ذكرت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل أحواله

🍃🍂🍁

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(562)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🔻تتمّة🔻:

🌟رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُصُّ عَلَى
         خَدِيجَةَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ جِبْرِيلَ مَعَهُ:

{وَانْصَرَفْتُ رَاجِعًا إلَى أَهْلِي حَتَّى أَتَيْتُ خَدِيجَةَ

فَجَلَسْتُ إلَى فَخِذِهَا مُضِيفًا (1) إلَيْهَا:

فَقَالَتْ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، أَيْنَ كُنْتَ؟ فَوَ اللهِ لَقَدْ بَعَثْتُ

رُسُلِي فِي طَلَبكَ حَتَّى بَلَغُوا مَكَّةَ وَرَجَعُوا لِي، ثُمَّ

حَدَّثْتُهَا بِاَلَّذِي رَأَيْتُ، فَقَالَتْ: أَبْشِرْ يَا بْنَ عَمّ وّاثْبُتْ،

فَوَ الّذِي نَفْسُ خَدِيجَةَ بِيَدِهِ إنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ

نَبِيَّ هَذِهِ الْأُمَّةِ}.

🌟 خَدِيجَةُ بَيْنَ يَدَيْ وَرَقَةَ تُحَدِّثُهُ حَدِيثَ رَسُولِ
                 اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

ثُمَّ قَامَتْ فَجَمَعَتْ عَلَيْهَا ثِيَابَهَا، ثُمَّ انْطَلَقَتْ إلَى

وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ،

وَهُوَ ابْنُ عَمِّهَا، وَكَانَ وَرَقَةُ قَدْ تَنَصَّرَ وَقَرَأَ الْكُتُبَ،

وَسَمِعَ مِنْ أَهْلِ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا

أَخْبَرَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ

رَأَى وَسَمِعَ، فَقَالَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ:

"قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ(2)، وَاَلَّذِي نَفْسُ وَرَقَةَ بِيَدِهِ، لَئِنْ

كُنْتِ صَدَّقْتِينِي يَا خَدِيجَةُ لَقَدْ جَاءَهُ النَّامُوسُ(3)

الْأَكْبَرُ الَّذِي كَانَ يَأْتِي مُوسَى، وَإِنَّهُ لَنَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ،

فَقُولِي لَهُ: فَلْيَثْبُتْ".

فَرَجَعَتْ خَدِيجَةُ إلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ بِقَوْلِ وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلٍ.
____
(1) مضيفا: ملتصقا، يُقَال: أضفت إِلَى الرجل، إِذا ملت نَحوه ولصقت بِهِ، وَمِنْه سمي الضَّيْف ضيفا.
(2) قدوس قدوس: أَي طَاهِر طَاهِر، وَأَصله من التَّقْدِيس، وَهُوَ التَّطْهِير.
(3) الناموس (فِي الأَصْل) : صَاحب سر الرجل فِي خَيره وشره، فَعبر عَن الْملك الّذي جَاءَهُ بِالْوَحْي بِهِ.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
 

‏▫️ صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما ▫️
📍  ‏قال أنس بن مالك رضي الله عنه:
" ما مسست ديباجاً ولا حريرًا ألين من كفّ رسول الله ﷺ؛ ولا شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله ﷺ ،
ولقد خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين فما قال لي قطّ: أفّ، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا؟ ".
اللهم صل وسلم على نبينا
محمد ..
ﷺ  ﷺ  ﷺ   ﷺ  ﷺ  ﷺ
الصلاة_على_النبي_ﷺ🍃

‏أنت دائماً في نعمة من الله
‏فإن كنت في يسر؛ فعليك بالشكر
‏"وسيجزي الله الشاكرين"
‏وإن كنت في عسر فعليك بالصبر
‏"إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب"
🍀🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(563)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🌟 خَدِيجَةُ بَيْنَ يَدَيْ وَرَقَةَ تُحَدِّثُهُ حَدِيثَ رَسُولِ
                 اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

🔻تتمّة🔻:

فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِوَارَهُ

وَانْصَرَفَ، صَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ بَدَأَ بِالْكَعْبَةِ فَطَافَ

بِهَا، فَلَقِيَهُ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ

فَقَالَ: يَا بْنَ أَخِي أَخْبِرْنِي بِمَا رَأَيْتَ وَسَمِعْتَ فَأَخْبَرَهُ

رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ:

"وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إنَّكَ لَنَبِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ، وَلَقَدْ

جَاءَكَ النَّامُوسُ الْأَكْبَرُ الَّذِي جَاءَ مُوسَى وَلَتُكَذَّبَنَّهْ

وَلَتُؤْذَيَنَّهْ وَلَتُخْرَجَنَّهْ وَلَتُقَاتَلَنَّهْ (1)، وَلَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُ

ذَلِكَ الْيَوْمَ لَأَنْصُرَنَّ اللهَ نَصْرًا يَعْلَمُهُ"،

ثُمَّ أَدْنَى رَأْسَهُ مِنْهُ، فَقَبَّلَ يَافُوخَهُ (2)، ثُمَّ انْصَرَفَ

رَسُولُ اللِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى مَنْزِلِهِ.

🌟 مَعْنَى النّامُوسِ:

وَقَوْلُ وَرَقَةَ: "لَقَدْ جَاءَهُ النّامُوسُ الْأَكْبَرُ الّذِي كَانَ

يَأْتِي مُوسَى". النّامُوسُ صَاحِبُ سِرّ الْمَلَكِ قَالَ

بَعْضُهُمْ هُوَ صَاحِبُ سِرّ الْخَيْرِ وَالْجَاسُوسُ هُوَ

صَاحِبُ سِرّ الشّرّ (3) وَقَدْ فَسّرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَنْشَدَ:

فَأَبْلِغْ يَزِيدَ إنْ عَرَضْت وَمُنْذِرًا ...

                        عَمّهُمَا وَالْمُسْتَشِزّ الْمُنَامِسَا(4).
___
(1) الْهَاء فِي هَذِه الْأَفْعَال للسكت.
(2) اليافوخ: وسط الرَّأْس.
(3) جزم البُخَارِيّ أَنه صَاحب السِّرّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: صا حب الْوَحْي، وَأهل الْكتاب يسمون جِبْرِيل: الناموس الْأَكْبَر، والخشني يَقُول: أصل الناموس هُوَ: صَاحب السِّرّ الرجل فِي خَيره وشره.
(4) الْبَيْت للكميت كَمَا ذكر "اللِّسَان":
فأَبْلِغْ يَزِيد، إِنْ عَرَضْتَ، ومُنْذراً ...
                          وعَمَّيْهِما، والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسا
وفيه: «وعَمَّيْهِما، والمُسْتَسِرّ» بدلا من «عمهما والمستشز» ومعنى المنامس: الداخل في الناموس.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
 

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
‏قوله صلى الله عليه وسلم: ( إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ... إلى آخره ) معنى " أبرأ " أي: أمتنع من هذا وأنكره، و " الخليل " هو المنقطع إليه، وقيل: المختص بشيء دون غيره، قيل: هو مشتق من " الخلة " - بفتح الخاء - وهي الحاجة، وقيل من " الخلة " - بضم الخاء - وهي تخلل المودة في القلب، فنفى صلى الله عليه وسلم أن تكون حاجته وانقطاعه إلى غير الله تعالى، وقيل: الخليل: من لا يتسع القلب لغيره.

*لك أحرفـــــي رتلتها ترتيـــــــــلا*
*​طوبى لشعـــــر في مقامك قيلا*

*​صلى عليك الشعر حين نصوغه*
*ويظل مهمـــــــا قيل عنك قليلا*

#صلوا_عليه_وسلموا

> هَلاَّ وَضَعتُم تَفَاعَلاً عَلَىٰ اَلْمَنْشُوُرِ 🤍

يقولون هي #القدس .. وأقول هي نصفي وكُلّي.

نصفي الذي يئنُّ تحت وطأةِ السلاسل، وكُلّي الذي يرفضُ الانكسار.

ويبقى حبّها هو الحقيقةُ الوحيدة التي تُضيءُ عتمةَ الحصار
🌴🌴

قال ابن رشد في فتاويه: قول من يقول العمل المتعدي خير من العمل القاصر فإنه جاهل بأحكام الله تعالى بل العمل القاصر أحوال:
إحداهن: أن يكون أفضل من المتعدي؛ كالتوحيد والإسلام والإيمان بالله وملائكته واليوم الآخر، وكذلك الدعاء، ثم الخمس إلا الزكاة، *وكذلك التسبيح عقب الصلوات فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد قدمه على التصدق بفضل الأموال وهو متعد*، وقال: «خير أعمالكم الصلاة». وسئل ل «أي الأعمال أفضل؟ فقال: الإيمان بالله. قيل: ثم ماذا؟ قال: جهاد في سبيل الله. قيل: ثم ماذا؟ قال: حج مبرور.
فهذه أعمال كلها قاصرة وردت الشريعة بتفضيلها.
القسم الثاني: ما يكون متعديه أفضل من قاصره، كبر الوالدين، إذ سئل النبي صلى الله عليه وسلم «أي الأعمال أفضل؟ فقال: بر الوالدين.
وليست الصلاة بأفضل من كل عمل متعد، فلو رأى المصلي غريقا يقدر على إنقاذه، أو مؤمنا يقتل ظلما، أو امرأة يزنى بها، أو صبيا يؤتى منه الفاحشة، وقدر على التخليص والإنقاذ لزمه ذلك مع ضيق الوقت لأن رتبته عند الله أفضل من رتبة الصلاة، والصلاة إن قيل ببطلانها أمكن تداركها بالقضاء.
فهذان القسمان مبنيان على رجحان مصالح الأعمال، فإن كانت مصلحة القاصر أفضل من مصلحة المتعدي قدمت على المتعدي، وإن كانت مصلحة المتعدي أرجح قدمت على القاصر.
فتارة يقف على الرجحان فيقدم الراجح، وتارة ينص الشارع على تفضيل أحد العملين فيقدمه،
وإن لم يقف على رجحانه وتارة لا يقف على الرجحان ولا نص يدل على التفضيل، فليس لنا أن نجعل القاصر أفضل من المتعدي ولا أن نجعل المتعدي أفضل من القاصر، لأن ذلك موقوف على الأدلة الشرعية.
فإذا لم يظهر شيء الأدلة الشرعية لم يجز أن نقول على الله ما لا نعلمه أو نظنه إلا بدلالة من شرعية.
🌴🌴🌴

‏صورة من حسبي الله ونعم الوكيل

*​ذَروني فَقَلبي لِلرَّسولِ يَتــــــوقُ*
*أَيُلامُ في حُبِّ الرَّسولِ خَفـوقُ؟*

*​صَلَّى الإِلَهُ عَليهِ ما لَيلٌ دَجـــــــا*
*أو ما تَنَفَّسَ في الصَّباحِ شُروقُ*

#صلوا_عليه_وسلموا

> هَلاَّ وَضَعتُم تَفَاعَلاً عَلَىٰ اَلْمَنْشُوُرِ 🫵🏻

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ
                     عَلَيْهِ وَآله وَسَلم
                       💐محَمّد💐
             ابْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(564)💫  
                      🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾


🌟 ابْتِدَاء نزُول جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام:

🌟 كَيْفِيّةُ الْوَحي:

🌟 مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ الْوَحْيِ:

🔻تتمّة🔻:

🌟 لِمَ ذُكِرَ مُوسَى وَلَمْ يُذْكَرْ عِيسَى؟

وَإِنّمَا ذَكَرَ وَرَقَةُ مُوسَى وَلَمْ يَذْكُرْ عِيسَى، وَهُوَ

أَقْرَبُ لِأَنّ وَرَقَةَ كَانَ قَدْ تَنَصّرَ وَالنّصَارَى لَا يَقُولُونَ

فِي عِيسَى: إنّهُ نَبِيّ يَأْتِيهِ جِبْرِيلُ إنّمَا يَقُولُونَ فِيهِ

إنّ أُقْنُومًا مِنْ الْأَقَانِيمِ (1) الثّلَاثَةِ اللّاهُوتِيّةِ حَلّ

بِنَاسُوتِ الْمَسِيحِ وَاتّحَدَ بِهِ عَلَى اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ

فِي ذَلِكَ الْحُلُولِ وَهُوَ أُقْنُومُ الْكَلِمَةِ وَالْكَلِمَةُ عِنْدَهُمْ

عِبَارَةٌ عَنْ الْعِلْمِ فَلِذَلِكَ كَانَ الْمَسِيحُ عِنْدَهُمْ يَعْلَمُ

الْغَيْبَ وَيُخْبِرُ بِمَا فِي غَدٍ فَلَمّا كَانَ هَذَا مِنْ مَذْهَبِ

النّصَارَى الْكَذَبَةِ عَلَى اللهِ الْمُدّعِينَ الْمُحَالِ. عَدَلَ

عَنْ ذِكْرِ عِيسَى إلَى ذِكْرِ مُوسَى لِعِلْمِهِ أَوْ لِاعْتِقَادِهِ

أَنّ جِبْرِيلَ كَانَ يَنْزِلُ عَلَى مُوسَى، لَكِنْ وَرَقَةُ قَدْ

ثَبَتَ إيمَانُهُ بِمُحَمّدِ عَلَيْهِ السّلَامُ(2) وَقَدْ قَدّمْنَا

حَدِيثَ التّرْمِذِيّ أَنّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ- رَآهُ فِي الْمَنَامِ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ بِيضٌ إلَى آخِرِ

الْحَدِيثِ.

🌟 حَوْلَ هَاءِ السّكْتِ وَالْفِعْلِ تُدْرِكُ:

وَقَوْلُ وَرَقَةَ: لَتُكَذّبَنّهْ، وَلَتُؤْذَيَنّهْ، وَلَا يُنْطَقُ بِهَذِهِ

الْهَاءِ إلّا سَاكِنَةً لِأَنّهَا هَاءُ السّكْتِ، وَلَيْسَتْ بِهَاءِ

إضْمَارٍ.

وَقَوْلُهُ: إنْ أُدْرِكْ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَنْصُرْك نَصْرًا مُؤَزّرًا،

وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: "إنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ"

وَهُوَ الْقِيَاسُ،لِأَنّ وَرَقَةَ سَابِقٌ بِالْوُجُودِ، وَالسّابِقُ هُوَ

الّذِي يُدْرِكُهُ مَنْ يَأْتِي بَعْدَهُ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ:

{أَشْقَى النّاسِ مَنْ أَدْرَكَتْهُ السّاعَةُ وَهُوَ حَيّ}،

وَرِوَايَةُ ابْنِ إسْحَاقَ أَيْضًا لَهَا وَجْهٌ، لأنّ المَعنَى:

أنَرَى ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَسَمّى رُؤْيَتَهُ إدْرَاكًا،

💧وَفِي التّنْزِيلِ:  {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ}.

أَيْ: لَا تَرَاهُ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ.

وَقَوْلُهُ: مُؤَزّرًا مِنْ الْأَزْرِ وَهُوَ الْقُوّةُ وَالْعَوْنُ.
___
(1) الأقنوم: كلمة رومية معناها: الأصل.
(2) إن الجن الذين سمعوا القرآن قالوا:
{سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى}، و ذكر الشيخ رشيد رضا رحمه الله في -الوحي المحمدي- لأن الشبه بين الوحي إلى موسى ومحمد عليهما السلام أتم؛ لأن كلا منهما أوتي شريعة تامة مستقلة في عباداتها ومعاملاتها وسياستها وقوتها العسكرية، وعيسى عليه السلام كان تابعا لشريعة التوراة، وناسخا لبعض الأحكام التي يقتضيها الإصلاح، ومبشرا بالنبي الذي يأتي بعده بالشرع الكامل العام الدائم.

                      🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

✅ 🌌أذكار النوم الصحيحة 🌌 ✅

( كانَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ : جَمَعَ كَفَّيْهِ ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا ،

👈 فَقَرَأَ فِيهِمَا : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ).

📚 رواه البخاري (5017) .
النفث : نفخ لطيف بلا ريق

🌑 إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ، لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ )

📚 رواه البخاري (2311) .

🌑 مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتاهُ

📚البخاري (5009)ومسلم (808)

🌌 إذا أوى أحدُكُم إلى فِراشِهِ فلينفُض فراشَهُ بداخلةِ إزارِهِ ، فإنَّهُ لا يَدري ما خَلَفَهُ عليهِ ،

🌑 ثمَّ يقولُ : باسمِكَ ربِّي وَضعتُ جَنبي وبِكَ أرفعُهُ ، إن أمسَكْتَ نفسي فارحَمها ، وإن أرسلتَها فاحفَظها بما تحفَظُ بِهِ عبادَكَ الصَّالحينَ

📚صحيح البخاري : 6320

🌑"اللهم أنت خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".

📚رواه مسلم : 2712

🌌 أن النبيَّ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - كان إذا أراد أن ينامَ ؛ وضع يدَه تحت رأسِهِ،

🌑 ثم يقولُ : اللهم ! قِنِي عذابَك يومَ تجمعُ عبادَك – أو تبعثُ عبادَك -

📚أخرجه الترمذي وصححه الألباني في تخريج مشكاة المصابيح : 2337

🌌 كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أخذ مضجعه من الليلِ قال :

🌑 ( باسمك اللهم أموت وأحيا ) . فإذا استيقظ قال : ( الحمد للهِ الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشورُ ) .

📚صحيح البخاري : 6324

🌑 سبحان الله(ثلاثاً وثلاثين)،
والحمد لله ( ثلاثاً وثلاثين )،
والله أكبر ( أربعاً وثلاثين )،

👈 من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيراً له من خادم.

📚 البخاري 7/71
ومسلم 4/ 2091

🌌 كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال "

🌑 الحمدُ لله الذي أطعمَنا وسقانا ، وكفانا وآوانا . فكم ممن لا كافيَ له ولا مُؤويَ " .

📚صحيح مسلم رقم: 2715

🌌 إذا أخذت مضجعَك فتوضأْ وضوءَك للصلاةِ . ثم اضطجعْ على شقِّك الأيمنِ . ثم قلْ :

🌑اللهمَّ ! إني أسلمتُ وجهي إليك . وفوضت أمري إليك . وألجأتُ ظهري إليك رغبةً ورهبةً إليك . لا ملجأَ ولا منجا منك إلا إليك . آمنتُ بكتابِك الذي أنزلت . وبنبيِّك الذي أرسلتَ . واجعلهن من آخرِ كلامِك . فإن متَّ من ليلتِك ، متَّ وأنت على الفطرةِ

📚متفق عليه

-=====✺✹🔴✹✺=====-