▁▣🌴▣▁
لا تهــجــــروا القـــــرآن
▁ ▣❐ •••• 📚 •••• ❏▣ ▁
📚 خير جلاء للقلوب هو ذكر الله سبحانه وتلاوة كتابه الكريم،
وإذا انضم إلى ذلك الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم كان خيرا إلى خير.
ابن باز رحمه الله
📚 *تفسير الآية*
{صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
●طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء و
الصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة ، ولا تجعلنا ممن سلك
طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به ، وهم
اليهود،ومن كان على شاكلتهم،والضالين،وهم الذين لم يهتدوا،
فضلوا الطريق،وهم النصارى،ومن اتبع سنتهم.
●وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل
و الضلال ، و دلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة
الإسلام ، فمن كان أعرف للحق وأتبع له ، كان أولى بالصراط
المستقيم،
●ولا ريب أن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هم أولى
الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم،
وعظيم منزلتهم، رضي اللّه عنهم.
📚 *تدبر الآية*
●غير المغضوب عليهم ولا الضالين " يا لشناعة حالهم ,فقد فرض
الله علينا أن نعتصم به من مشابهتهم ومقاربتهم في كل ركعة !
●صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
من أسباب الثبات تأمل أحوال الصالحين للاقتداء,ودركات الضالين
للحذر ! بلال الفارس
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
لا تهــجــــروا القـــــرآن
▁ ▣❐ •••• 📚 •••• ❏▣ ▁
📚 خير جلاء للقلوب هو ذكر الله سبحانه وتلاوة كتابه الكريم،
وإذا انضم إلى ذلك الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم كان خيرا إلى خير.
ابن باز رحمه الله
📚 *تفسير الآية*
{صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
●طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء و
الصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة ، ولا تجعلنا ممن سلك
طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به ، وهم
اليهود،ومن كان على شاكلتهم،والضالين،وهم الذين لم يهتدوا،
فضلوا الطريق،وهم النصارى،ومن اتبع سنتهم.
●وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل
و الضلال ، و دلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة
الإسلام ، فمن كان أعرف للحق وأتبع له ، كان أولى بالصراط
المستقيم،
●ولا ريب أن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم هم أولى
الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم،
وعظيم منزلتهم، رضي اللّه عنهم.
📚 *تدبر الآية*
●غير المغضوب عليهم ولا الضالين " يا لشناعة حالهم ,فقد فرض
الله علينا أن نعتصم به من مشابهتهم ومقاربتهم في كل ركعة !
●صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
من أسباب الثبات تأمل أحوال الصالحين للاقتداء,ودركات الضالين
للحذر ! بلال الفارس
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
تـــــدبر ســــــورة الـنجـــــم
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
📚🍃 *هدايات المقطع الرابع ( الآيات ٣٣ : ٥٤ )*
*المعني الإجمالي للآيات*
🌱بعد أن بين سبحانه علمه وقدرته، وأن الجزاء واقع على الإساءة والإحسان،
وأن المحسن هو الذي يجتنب كبائر الإثم، وهذا لا يعرف إلا بالوحي من الله تعالى.
🌱 ذكر هنا أن من العجب العاجب بعد هذا أن يسمع سامع، ويرجو عاقل أن غيره
يقوم مقامه في تحمل وزره ويعطيه جعلا، لكنه ما أعطاه إلا قليلا حتى وقف عن
العطاء،
🌱ومن ثم وبخه على ذلك، بأن علم هذا لا يكون إلا بوحي، فهل علم منه صحة ما
اعتقد؟ كلا فجميع الشرائع المعروفة لكم كشريعة موسى وإبراهيم على غير هذا،
وأنه لا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، فمن أين وصل له أن ذلك
مجز له.
🌱 *وقد ذكر سبحانه ما تضمنته صحف إبراهيم وموسى:*
(1) ألا يؤاخذ امرؤ بذنب غيره.
(2) ألا يثاب امرؤ إلا بعمله.
(3) إن العامل يرى عمله في ميزانه، خيرا كان أو شرا.
(4) إنه يجازى عليه الجزاء الأوفى فتضاعف له حسناته إلى سبعمائة ضعف، ويجازى
بمثل سيئاته.
(5) إن الخلائق كلهم راجعون يوم المعاد إلى ربهم، ومجازون بأعمالهم.
(6) إنه تعالى خلق الضحك والبكاء والفرح والحزن.
(7) إنه سبحانه خلق الذكر والأنثى من نطفة تصب في الأرحام.
(8) إنه تعالى خلق الموت والحياة.
(9) إنه هو الذي أعطى الغنى والفقر، وكلاهما بيده وتحت قبضته.
(10) إنه هو رب الشعرى، وكانت خزاعة تعبدها (11) إنه أهلك عادا الأولى،وقد كانوا
أول الأمم هلاكا بعد قوم نوح.
(12) إنه أهلك ثمود فما أبقاهم، بل أخذهم بذنوبهم.
(13) إنه أهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود، وقد كانوا أظلم من الفريقين.
(14) إنه أهلك المؤتفكة وهي قرى قوم لوط وقد انقلبت بأهلها، وغطّاها بحجارة من
سجيل.
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
تـــــدبر ســــــورة الـنجـــــم
❁▣•ــــــــ•📚✏•ــــــــ•▣❁
📚🍃 *هدايات المقطع الرابع ( الآيات ٣٣ : ٥٤ )*
*المعني الإجمالي للآيات*
🌱بعد أن بين سبحانه علمه وقدرته، وأن الجزاء واقع على الإساءة والإحسان،
وأن المحسن هو الذي يجتنب كبائر الإثم، وهذا لا يعرف إلا بالوحي من الله تعالى.
🌱 ذكر هنا أن من العجب العاجب بعد هذا أن يسمع سامع، ويرجو عاقل أن غيره
يقوم مقامه في تحمل وزره ويعطيه جعلا، لكنه ما أعطاه إلا قليلا حتى وقف عن
العطاء،
🌱ومن ثم وبخه على ذلك، بأن علم هذا لا يكون إلا بوحي، فهل علم منه صحة ما
اعتقد؟ كلا فجميع الشرائع المعروفة لكم كشريعة موسى وإبراهيم على غير هذا،
وأنه لا تزر وازرة وزر أخرى، وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، فمن أين وصل له أن ذلك
مجز له.
🌱 *وقد ذكر سبحانه ما تضمنته صحف إبراهيم وموسى:*
(1) ألا يؤاخذ امرؤ بذنب غيره.
(2) ألا يثاب امرؤ إلا بعمله.
(3) إن العامل يرى عمله في ميزانه، خيرا كان أو شرا.
(4) إنه يجازى عليه الجزاء الأوفى فتضاعف له حسناته إلى سبعمائة ضعف، ويجازى
بمثل سيئاته.
(5) إن الخلائق كلهم راجعون يوم المعاد إلى ربهم، ومجازون بأعمالهم.
(6) إنه تعالى خلق الضحك والبكاء والفرح والحزن.
(7) إنه سبحانه خلق الذكر والأنثى من نطفة تصب في الأرحام.
(8) إنه تعالى خلق الموت والحياة.
(9) إنه هو الذي أعطى الغنى والفقر، وكلاهما بيده وتحت قبضته.
(10) إنه هو رب الشعرى، وكانت خزاعة تعبدها (11) إنه أهلك عادا الأولى،وقد كانوا
أول الأمم هلاكا بعد قوم نوح.
(12) إنه أهلك ثمود فما أبقاهم، بل أخذهم بذنوبهم.
(13) إنه أهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود، وقد كانوا أظلم من الفريقين.
(14) إنه أهلك المؤتفكة وهي قرى قوم لوط وقد انقلبت بأهلها، وغطّاها بحجارة من
سجيل.
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
✸•°•✸
راقـــــت لـــــى
✸━━•°•📖•°•━━✸
📚🍃 *معجزة لا كبقية المعجزات*
💭للقرآن روعة يراها كل من يجرد النظر إليه،
ويحسها كل من أقبل بقلبه عليه، ويعيشها كل
من تجرد من صور الهوى والعزة الزائفة..
●من أقبل عليه مسلمًا كان أو غير مسلم دهشته
روعته، وأبهرته قوته ...
💭(وهذا الأديب الشاعر (نقولا حنا)يعترف بروعة
القرآن، وتأثيره البالغ في القلوب،فيقول في تقدمته
لقصيدته الرائعة (من وحي القرآن):
● قرأت القرآن فأذهلني، وتعمقت فيه ففتنني ، ثم
أعدت القراءة فآمنت ..
💭وكيف لا أؤمن ومعجزة القرآن بين يدي أنظرها
وأحسها كل حين، هي معجزة لا كبقية المعجزات ..
●معجزة إلهية خالدة تدل بنفسها عن نفسها،
وليست بحاجة لمن يحدث عنها أو يبشر بها».
نظرية الإعجاز القرآني
د. أحمد سيد محمد عمار.
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
راقـــــت لـــــى
✸━━•°•📖•°•━━✸
📚🍃 *معجزة لا كبقية المعجزات*
💭للقرآن روعة يراها كل من يجرد النظر إليه،
ويحسها كل من أقبل بقلبه عليه، ويعيشها كل
من تجرد من صور الهوى والعزة الزائفة..
●من أقبل عليه مسلمًا كان أو غير مسلم دهشته
روعته، وأبهرته قوته ...
💭(وهذا الأديب الشاعر (نقولا حنا)يعترف بروعة
القرآن، وتأثيره البالغ في القلوب،فيقول في تقدمته
لقصيدته الرائعة (من وحي القرآن):
● قرأت القرآن فأذهلني، وتعمقت فيه ففتنني ، ثم
أعدت القراءة فآمنت ..
💭وكيف لا أؤمن ومعجزة القرآن بين يدي أنظرها
وأحسها كل حين، هي معجزة لا كبقية المعجزات ..
●معجزة إلهية خالدة تدل بنفسها عن نفسها،
وليست بحاجة لمن يحدث عنها أو يبشر بها».
نظرية الإعجاز القرآني
د. أحمد سيد محمد عمار.
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•❃•°ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ°•❃•
❂✦🏞✦❂
الإعجـــــــــاز العـــــــــلمي
في القـــــــــرآن
❂┉ཾ┈┈✦🏞✦┈┈ཾ┉❂
🗯🍃 *مظاهر الإعجاز التأثيري للقرآن الكريم :*
تمثل الإعجاز التأثيري للقرآن الكريم في عدة مظاهر أهمها :
*انقلاب أحوال بعض السامعين من الغفلة إلى اليقظة الإيمانية.*
■وقع هذا العدد كثير من الغافلين الذين انقلبت أحوالهم فجأة بسماع
آيات من القرآن الكريم بالقصد أو بمجرد الصدفة، مثل جعفر بن حرب
المتوفى سنة 349 هـ.
□وكان يتقلد كبار الأعمال للسلطان، وكانت نعمته تقارب نعمة الوزراء،
و حدث انه اجتاز يوما راكبا في مركب عظيم فسمع قارئا يقرأ قوله
تعالى : " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِن
َ الْحَقِّ"(الحديد16)
■فقال: اللهم بلى، وكررها دفعات وبكى، ثم نزل عن دابته ونزع ثيابه
ودخل إلى دجلة واستثر بالماء ولم يخرج حتى فرق جميع ماله في
المظالم التي كانت عليه وردها وتصدق بالباقي، وانقطع إلى العلم و
العبادة حتى مات.
□وفي مراجعة كتب الزهد والتصوف وأحوال العابدين يجد الباحث
حكايات عجيبة في هذا النوع وقعت لرجالات انقلبت أحوالهم من
الفساد والفتنة والضلال بسماع آيات من القرآن إلى الطاعة والتوبة
والصلاح، فأصبحوا عبادا وزهادا بعد الخروج من الغفلة.
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
الإعجـــــــــاز العـــــــــلمي
في القـــــــــرآن
❂┉ཾ┈┈✦🏞✦┈┈ཾ┉❂
🗯🍃 *مظاهر الإعجاز التأثيري للقرآن الكريم :*
تمثل الإعجاز التأثيري للقرآن الكريم في عدة مظاهر أهمها :
*انقلاب أحوال بعض السامعين من الغفلة إلى اليقظة الإيمانية.*
■وقع هذا العدد كثير من الغافلين الذين انقلبت أحوالهم فجأة بسماع
آيات من القرآن الكريم بالقصد أو بمجرد الصدفة، مثل جعفر بن حرب
المتوفى سنة 349 هـ.
□وكان يتقلد كبار الأعمال للسلطان، وكانت نعمته تقارب نعمة الوزراء،
و حدث انه اجتاز يوما راكبا في مركب عظيم فسمع قارئا يقرأ قوله
تعالى : " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِن
َ الْحَقِّ"(الحديد16)
■فقال: اللهم بلى، وكررها دفعات وبكى، ثم نزل عن دابته ونزع ثيابه
ودخل إلى دجلة واستثر بالماء ولم يخرج حتى فرق جميع ماله في
المظالم التي كانت عليه وردها وتصدق بالباقي، وانقطع إلى العلم و
العبادة حتى مات.
□وفي مراجعة كتب الزهد والتصوف وأحوال العابدين يجد الباحث
حكايات عجيبة في هذا النوع وقعت لرجالات انقلبت أحوالهم من
الفساد والفتنة والضلال بسماع آيات من القرآن إلى الطاعة والتوبة
والصلاح، فأصبحوا عبادا وزهادا بعد الخروج من الغفلة.
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
❂ ┉┈┈┈┈✦ 🏞 ✦┈┈┈┈┉ ❂
▁▣🌴▣▁
لا تهــجــــروا القـــــرآن
▁ ▣❐ •••• 📚 •••• ❏▣ ▁
📚 لو أنفق المرء جواهر عمره وزهرة شبابه في #القرآن حفظا وفهما
لم يكن كثيرا في جنب ما هو أعلى المراتب وأسنى المواهب وأصل
الأصول ومنبع الفنون!!
📚 *تفسير الآية*
{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)}
والذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من القرآن، وبما أنزل إليك من
الحكمة،وهي السنة، وبكل ما أُنزل مِن قبلك على الرسل من كتب ، كالتوراة
والإنجيل وغيرهما ، ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب
والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة؛
لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات،
ومحاسبة النفس.
📚 *تدبر الآية*
●أن من أوصاف المتقين الإيمان بالغيب؛ لأن الإيمان بالمُشاهَد المحسوس
ليس بإيمان؛ لأن المحسوس لا يمكن إنكاره.
●أن من أوصاف المتقين إقامة الصلاة؛ وهو عام لفرضها، ونفلها.
ويتفرع على ذلك: الترغيب في إقامة الصلاة؛ لأنها من صفات المتقين؛ و
إقامتها أن يأتي بها مستقيمة على الوجه المطلوب في خشوعها، وقيامها،
وقعودها، وركوعها، وسجودها، وغير ذلك.
●ومن فوائد الآيات: أن من أوصاف المتقين الإنفاق مما رزقهم الله؛ وهذا
يشمل الإنفاق الواجب كالزكاة، وإنفاقَ التطوع كالصدقات، والإنفاقِ في
سبل الخير.
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
لا تهــجــــروا القـــــرآن
▁ ▣❐ •••• 📚 •••• ❏▣ ▁
📚 لو أنفق المرء جواهر عمره وزهرة شبابه في #القرآن حفظا وفهما
لم يكن كثيرا في جنب ما هو أعلى المراتب وأسنى المواهب وأصل
الأصول ومنبع الفنون!!
📚 *تفسير الآية*
{وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4)}
والذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من القرآن، وبما أنزل إليك من
الحكمة،وهي السنة، وبكل ما أُنزل مِن قبلك على الرسل من كتب ، كالتوراة
والإنجيل وغيرهما ، ويُصَدِّقون بدار الحياة بعد الموت وما فيها من الحساب
والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم وجوارحهم وخص يوم الآخرة؛
لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل الطاعات، واجتناب المحرمات،
ومحاسبة النفس.
📚 *تدبر الآية*
●أن من أوصاف المتقين الإيمان بالغيب؛ لأن الإيمان بالمُشاهَد المحسوس
ليس بإيمان؛ لأن المحسوس لا يمكن إنكاره.
●أن من أوصاف المتقين إقامة الصلاة؛ وهو عام لفرضها، ونفلها.
ويتفرع على ذلك: الترغيب في إقامة الصلاة؛ لأنها من صفات المتقين؛ و
إقامتها أن يأتي بها مستقيمة على الوجه المطلوب في خشوعها، وقيامها،
وقعودها، وركوعها، وسجودها، وغير ذلك.
●ومن فوائد الآيات: أن من أوصاف المتقين الإنفاق مما رزقهم الله؛ وهذا
يشمل الإنفاق الواجب كالزكاة، وإنفاقَ التطوع كالصدقات، والإنفاقِ في
سبل الخير.
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــ•■❐■•ـــــــــــــــــ❀•••
•❁•------•✷🗯✷•------•❁•
فى ريـــــاض التـد بــــــر
•❁•------•✷🗯✷•------•❁•
📚🍃 *مراحل اكتساب فن التدبر 6⃣*
*تابع المرحلة الرابعة: بأي القرآن نبدأ؟*
💭 *فإن سألت: عن أخذهم للقرآن؟*
● فأقول: اعلم -وفقك الله لهداه- أن القرآن تنزيلُ رب العالمين ، وهو كتاب
عظيمٌ {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ}[سورة ص، الآية: 67]،
وثقيلٌ {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا} [سورة المزمل، الآية: 5]،
بل بلغ الغاية في الإعجاز وشدة التأثير {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ
الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى}[الرعد، الآية: 31]
💭 وقد أدرك سلفنا الصالح هذه المسألة ، فهذا مالك يُسأل عن مسألة فقال
: "لا أدري"، فقيل له: "إنها مسألة خفيفة سهلة"، فغضب، وقال: "ليس في
العلم شيء خفيف"ألم تسمع قوله جل ثناؤه:{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا } .
💭ولذا كانوا يأمرون بأن يُؤخذ القرآن كما نزل متدرجاً، ويحذرون من ضده
أشد التحذير، لأمور منها:
(1) لأن ذلك لا يُستطاع أبداً لعظم القرآن وثقله كما سبق.
(2) ولأن أخذه كما نزل يُثبت الفؤاد {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ
جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا}[سورة الفرقان، الآية: 32].
(3) ولأن أخذه متدرجاً يُوطِّن النفس على قبول ما يأتي بعد الآيات الأول من
الشرائع و الحلال و الحرام ، كما أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة أم
المؤمنين رضي الله عنها قالت:
" إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب
الناس للإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا:
لا ندع شرب الخمر،ولو نزل أول شيء: لا تزنوا لقالوا: لا ندع الزنا، وإنه أنزلت:
{ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَر ُّ} [سورة القمر، الآية: 46]، بمكة على رسول الله صلى
الله عليه وسلم وإني جارية ألعب،وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده".
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
فى ريـــــاض التـد بــــــر
•❁•------•✷🗯✷•------•❁•
📚🍃 *مراحل اكتساب فن التدبر 6⃣*
*تابع المرحلة الرابعة: بأي القرآن نبدأ؟*
💭 *فإن سألت: عن أخذهم للقرآن؟*
● فأقول: اعلم -وفقك الله لهداه- أن القرآن تنزيلُ رب العالمين ، وهو كتاب
عظيمٌ {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ}[سورة ص، الآية: 67]،
وثقيلٌ {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا} [سورة المزمل، الآية: 5]،
بل بلغ الغاية في الإعجاز وشدة التأثير {وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ
الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى}[الرعد، الآية: 31]
💭 وقد أدرك سلفنا الصالح هذه المسألة ، فهذا مالك يُسأل عن مسألة فقال
: "لا أدري"، فقيل له: "إنها مسألة خفيفة سهلة"، فغضب، وقال: "ليس في
العلم شيء خفيف"ألم تسمع قوله جل ثناؤه:{إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلا ثَقِيلا } .
💭ولذا كانوا يأمرون بأن يُؤخذ القرآن كما نزل متدرجاً، ويحذرون من ضده
أشد التحذير، لأمور منها:
(1) لأن ذلك لا يُستطاع أبداً لعظم القرآن وثقله كما سبق.
(2) ولأن أخذه كما نزل يُثبت الفؤاد {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ
جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا}[سورة الفرقان، الآية: 32].
(3) ولأن أخذه متدرجاً يُوطِّن النفس على قبول ما يأتي بعد الآيات الأول من
الشرائع و الحلال و الحرام ، كما أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة أم
المؤمنين رضي الله عنها قالت:
" إنما نزل أول ما نزل سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ثاب
الناس للإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا:
لا ندع شرب الخمر،ولو نزل أول شيء: لا تزنوا لقالوا: لا ندع الزنا، وإنه أنزلت:
{ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَر ُّ} [سورة القمر، الآية: 46]، بمكة على رسول الله صلى
الله عليه وسلم وإني جارية ألعب،وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده".
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅✆00201200906167✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
•••❀ــــــــــــــــــــــ•■■■•ـــــــــــــــــــــ❀•••
┓━✿✿⇓━━━━━━━━━━┏
*نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور*
┛━━━━━━━━━━⇑✿✿━┗
🗯🍃 *تناسب فاتحة الرعد مع خاتمتها*
● ربنا سبحانه وتعالى قال في أول سورة الرعد : ( المر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَاب
ِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1))
وقال في آخرها: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)).
● إذن هو قال في أولها : ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُون َ) وقال في آخرها
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا) يقولون لست مرسلاً ومن ثمّ لا يؤمنون
به.
● ثم قال (قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)يعني
من عنده علم الكتاب يعلمون أن الذي أنزل إليه من ربه الحق ( قُلْ كَفَى
بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)
● معنى ذلك أن من عنده علم الكتاب يعلمون أن الذي أُنزل إليه من ربه
الحق، إذن ارتبط من ناحيتين:من ناحية ارتباط الذي أُنزل إليك من ربك
الحق يعلمه من عنده علم الكتاب وقوله ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُون َ)
مرتبط بقوله (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا).
🗯🍃 *تناسب خواتيم الرعد مع فواتح إبراهيم*
●ربنا سبحانه وتعالى قال في خاتمة سورة الرعد: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا
لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ
(43))
●وقال في بداية إبراهيم:(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَات
ِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) ) إذن أنت مرسل و
لست كما يقول الذين كفروا.
●قال في الرعد : ( وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا ) كيف
مكروا ؟ ( الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ
سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) مكروا على أنفسهم
فإذن صار ارتباط في أكثر من موضع في خواتيم سورة الرعد و
مفتتح سورة إبراهيم.
┓━✿✿⇓━━━━━━━━━━┏
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
┛━━━━━━━━━━⇑✿✿━┗
*نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور*
┛━━━━━━━━━━⇑✿✿━┗
🗯🍃 *تناسب فاتحة الرعد مع خاتمتها*
● ربنا سبحانه وتعالى قال في أول سورة الرعد : ( المر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَاب
ِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1))
وقال في آخرها: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا
بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)).
● إذن هو قال في أولها : ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُون َ) وقال في آخرها
(وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا) يقولون لست مرسلاً ومن ثمّ لا يؤمنون
به.
● ثم قال (قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)يعني
من عنده علم الكتاب يعلمون أن الذي أنزل إليه من ربه الحق ( قُلْ كَفَى
بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ)
● معنى ذلك أن من عنده علم الكتاب يعلمون أن الذي أُنزل إليه من ربه
الحق، إذن ارتبط من ناحيتين:من ناحية ارتباط الذي أُنزل إليك من ربك
الحق يعلمه من عنده علم الكتاب وقوله ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُون َ)
مرتبط بقوله (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا).
🗯🍃 *تناسب خواتيم الرعد مع فواتح إبراهيم*
●ربنا سبحانه وتعالى قال في خاتمة سورة الرعد: (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا
لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ
(43))
●وقال في بداية إبراهيم:(كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَات
ِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) ) إذن أنت مرسل و
لست كما يقول الذين كفروا.
●قال في الرعد : ( وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا ) كيف
مكروا ؟ ( الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآَخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ
سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ) مكروا على أنفسهم
فإذن صار ارتباط في أكثر من موضع في خواتيم سورة الرعد و
مفتتح سورة إبراهيم.
┓━✿✿⇓━━━━━━━━━━┏
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
الواتساب⬅ ✆ 00201200906167 ✆
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
●رجاءً عدم إزالة التوقيع أو إستبداله●
┛━━━━━━━━━━⇑✿✿━┗
(الفَجر) و (الفَرَج) توأمان
فالفجر : انتقال من ظلام إلى نور
والفرج : انتقال من ضيق إلى سعة
أسأل الله لكم فرجا من كل هم وفجرا بعد كل ظلام .
فالفجر : انتقال من ظلام إلى نور
والفرج : انتقال من ضيق إلى سعة
أسأل الله لكم فرجا من كل هم وفجرا بعد كل ظلام .