В неделю 16-ю по Пятидесятнице

Дорогие, вчерашняя евангельская притча о талантах (Мф. 25:14–30) — это образ того, что каждый человек получает от Бога, от своего Творца, и те свойства и дарования, которые присущи людям вообще, и какие-то свои личные, индивидуальные особенности, способности и возможности: кто-то больше, кто-то меньше. У кого-то они очень разнообразные, у кого-то совсем простые. Но даже если они не столь яркие, они всё равно есть, и каждый человек важен, нужен и способен сделать что-то доброе и полезное.

Всякий имеющий хоть что-то может это приумножать, делая порой самые простые, но добрые и важные дела. И два таланта, и один талант — это всё равно дары, которые при желании и усилии можно и нужно развивать, а не «закапывать в землю» — в землю лени, глупости, безразличия или озлобленности.

И если в обычной повседневной жизни человека и окружающей нас живой природы присутствуют труд, рост, развитие, плодоношение, то тем более христианская жизнь — это великое жизненное задание, данное нам нашим Учителем и Господом, не состояние покоя, но путь постоянного движения, усилия и духовного созревания. Это таланты, дары, которые с помощью благодати Божией и силой нашей веры, любовью, смелостью и целеустремлённостью могут приумножиться в обильные и благодатные результаты.

Пример и подтверждение этому мы видим в сегодняшнем апостольском чтении (2 Кор. 6:1–10), в котором апостол Павел увещевает, «чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами», и делится своим опытом и опытом своих ближайших учеников и соратников:

«в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,
в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,
в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах».

Они, получив таланты веры и учения, таланты обычной человеческой жизни и человеческих способностей, приумножали полученное.

И здесь очень важно отметить, что подчёркивает апостол Павел: он не говорит, что с помощью веры они избегали трудностей, прятались от опасностей, умоляли Бога избавить их от болезней, скорбей и проблем и посылать им бесконечные чудеса — то, чем, к великому сожалению, так часто озабочены нынешние слабые духом христиане.

Нет! Павел говорит о том, «чтобы не было порицаемо служение», и ему, и всем являть себя «как служители Божии», не прятаться от трудностей, не прятать и не закапывать данные нам Богом дары, но умножать их достойным, честным и мужественным перенесением того, что выпадает на нашу долю, «в нелицемерной любви, в слове истины» всё переносить, преодолевать и преумножать Божию силу и Божию славу, живущую и действующую в нас.

Будем же воодушевляться этим Словом Божиим, не зарывать данные нам дары и приносить ими добрый плод.

Аминь.

Пресвитер А

❤️ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1d

Заявление иеромонаха Иакова (Воронцова) о начале голодовки в СИЗО

Текст заявления публикуется с сокращениями. Мы опустили фрагмент, содержащий личные богословские и церковные оценки автора, поскольку он не относится непосредственно к обстоятельствам уголовного дела, условиям содержания и заявленным нарушениям его прав.

Сокращение обозначено в тексте знаком <…>

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Я, иеромонах Иаков (Воронцов), священнослужитель и религиозный правозащитник, являюсь узником совести. Седьмой месяц меня незаконно содержат под стражей безо всякой вины. Уголовное дело против меня сфабриковано, обвинение абсурдно и не соответствует истине. Обращаюсь к общественности, средствам массовой информации и ко всем здравомыслящим людям в Казахстане и за его пределами с двумя заявлениями.

Первое. Вчера, 16 сентября 2026 года, в ходе судебного заседания я был вынужден объявить бессрочную голодовку (на воде).

Данное моё решение направлено на защиту попранной законности, восстановление моих нарушенных прав и интересов.
Голодовку я объявил в знак протеста против решения судьи Хусаинова Ж. К. о проведении процесса в закрытом режиме. Считаю что судья принял решение необоснованно и незаконно, превысив свои полномочия и злоупотребив властью, тем самым грубо нарушив мои конституционные и процессуальные права, а именно лишив либо значительно ограничив такие мои фундаментальные права, как право на судебную защиту, на гласность, на свободу совести, свободу слова и другие.
Ходатайство прокурора о проведении процесса в закрытом режиме, которое было удовлетворено судьёй, обосновано якобы заботой о безопасности свидетелей, которые боятся за свою жизнь, — это абсурд! Какую угрозу для этих людей могу представлять я, чьим единственным оружием является слово? Слово правды. Проповедь мира и любви.
На самом деле, причиной незаконного решения судьи является действительно страх. Но не страх за безопасность свидетелей, а страх перед тем, что неудобная правда станет гласной. А правда эта заключается в том, что, исполняя политический заказ, Департамент полиции города Алматы сфабриковал уголовное дело, подвергнув преследованию и содержанию под стражей невиновного человека — меня.

Второе.

К началу заседания в зал суда явился клирик РПЦ протоиерей Александр Иевлев. Он предложил мне принять Таинство Причащения. Я отказался...
<...>
Поступок протоиерея Александра Иевлева, пришедшего в суд, чтобы причастить меня, является вопиющим актом подлого лицемерия. Накануне моего ареста, в январе 2026 года, Иевлев публично клеветал на меня и призывал государство подвергнуть меня репрессии. Уверен, что именно организация, которую представляет этот фарисей и лжепастырь, является основным заказчиком незаконного преследования против меня.
На всех призываю Божье благословение!

17 сентября 2026 года
Исправительное учреждение №72
иеромонах Иаков

P.S. После заявления о начале голодовки администрация СИЗО оказывает на меня давление, угрожают перевести в одиночную камеру.

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1d

Есть вопрос? Задайте его нам.

В нашем канале пишут священники проекта «Мир всем». У каждого — свой опыт, свой взгляд и свой голос. Кто-то пишет под своим именем, кто-то — под псевдонимом, но за каждым ответом стоит реальный человек и его пастырский опыт.

Если у вас есть вопрос о вере, Церкви, Евангелии, молитве, сложных жизненных выборах или о том, как оставаться человеком в непростые времена, — задайте его нам.

ℹ️ Мы понимаем, как важна сегодня безопасность и приватность, поэтому сделали процесс максимально защищенным. Теперь вы сами выбираете формат ответа:

🔵Ответ в канале (полностью анонимно). Задайте вопрос через нашу безопасную форму. Она не собирает email-адреса и не требует авторизации. Ответ священника мы опубликуем здесь, без указания ваших данных. Часто чужая история и пастырский совет помогают многим другим людям, оказавшимся в похожей ситуации.

🔵Личный ответ (конфиденциально). Если проблема глубоко личная и вы не хотите огласки даже без имени, просто отметьте это в форме. Там же оставьте безопасный контакт для связи (например, ваш ник в Telegram или адрес электронной почты), и мы ответим вам лично.

ℹ️ Задать вопрос можно в форме по этой ссылке или в комментариях к этому посту.

❤️ Не стесняйтесь спрашивать. Иногда именно тот вопрос, который кажется «слишком простым» или «слишком неудобным», оказывается самым важным.

Почему власть, которая держится на страхе, сама боится?

Отвечает Пресвитер А

Размышляя над строками Евангелия в нынешнем контексте, обратимся к беседе Иисуса с Пилатом в Евангелии от Иоанна (Ин. 18:29–39; 19:1–15).

Это наглядный образ и пример ничтожности, лукавства, неустойчивости и трусости мирской земной власти, которая устами Пилата самоуверенно заявляет: «Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?»

Но при этом тут же боится толпы народа, которая кричит: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю».

Пилат пугает Иисуса своей властью — и пугается сам криков толпы, которая может эту власть расшатать и низринуть.

Лукавая и незаконная власть наводит страх, но при этом предельно боится сама.

В конечном итоге Пилат свою власть потеряет и будет низвергнут.

ℹ Задать свой вопрос можно в форме по этой ссылке

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Покаяние как путь к любви

Мне однажды задали хороший и честный вопрос. Он возникает у многих, кто глубоко сталкивается с православной, особенно русской, духовной традицией:

«Почему в Православии так много внимания уделяется греху и покаянию? Что ни молитва — всего недостоин. Если даже и так, зачем постоянно об этом твердить? Не лучше ли эти усилия и время направить на дела милосердия и реальную любовь к людям?»

В становлении русской духовной традиции немалую роль сыграла аскетика, которая исходит из простой, но жёсткой мысли: настоящая любовь во всей полноте не может исходить из нечистого сердца.

Пока человек не видит ясно свою повреждённость, он любит в основном себя, своё представление о добре и тех, кто ему приятен. Поэтому сначала нужно очищать сердце — через покаяние, смирение, осознание своей нужды в Боге. Не потому, что до этого человек вовсе не способен любить, а потому, что его любовь легко смешивается с самолюбием, страхом, привязанностью и ожиданием взаимности. Тогда любовь постепенно становится более свободной, менее своекорыстной и более настоящей.

Русская традиция особенно сильно акцентирует это, потому что она выросла в условиях, где духовная жизнь часто была связана с подвигом, страданием и глубоким самопознанием — от преподобных отцов до оптинских старцев и современных подвижников.

Бывают ли перекосы? Да, бывают. И довольно часто.

Когда акцент на вине и постоянном самоукорении превращается в бесконечное самокопание, страх вместо доверия Богу, ощущение, что «я всё равно недостоин, а потому есть ли смысл стараться», или, наоборот, в гордыню «я вот, глубоко кающийся», покаяние перестаёт быть путём к свободе и становится самоцелью. И тогда действительно можно спросить: а не лучше ли эти силы направить на дела милосердия и реальную любовь к людям?

Евангелие здесь очень прямолинейно. В чтении о Страшном суде (Мф. 25) Христос судит людей не по тому, насколько глубоко они осознавали свою греховность, а по тому, накормили ли они голодного, посетили ли больного, приняли ли странника. То есть по делам любви.

Как совмещается одно с другим? Здоровое православное понимание — у лучших его представителей — выглядит так: покаяние нужно не для того, чтобы вечно себя бичевать, а чтобы убрать препятствия для любви. Чем глубже человек видит своё несовершенство, тем легче ему проявлять милость к другим несовершенным.

Настоящее покаяние всегда рождает дела. Если после многих поклонов и исповедей человек остаётся жёстким, осуждающим и закрытым, не становится добрее, милосерднее и свободнее, значит, что-то в этих усилиях пошло не туда, значит, покаяние было неполноценным.

Итого. Да, в русской православной традиции иногда действительно слишком много внимания уделяется теме вины и постоянного самоосуждения. Это может стать тяжёлым и даже искажающим путь грузом. Но и без честного взгляда на своё сердце любовь быстро становится либо поверхностной, либо избирательной.

Лучший путь — не выбирать между покаянием и милосердием, а подвязать одно к левому, другое к правому своему крылу.

СТАЛКЕР

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

В праздник Воздвижения Креста Господня

Дорогие, Животворящий Крест Господень многогранен и наполнен множеством смыслов. Это не просто великая реликвия, которая со временем была расщеплена на множество частиц и разошлась по всему миру. Это великий символ того, что совершил и что пережил наш Спаситель и Учитель Иисус Христос.

Он был обвинён и оклеветан, будто бы Он великий преступник: что Он называл Себя царём Иудеи, что Он мог угрожать власти Римского императора, что Он нарушал иудейский закон и угрожал разрушением Иерусалимскому храму, что Он называл Себя Сыном Божиим, хотя все иудеи назывались детьми Божиими, и весь Израиль совокупно был Божиим сыном всегда.

Налицо ложь, манипуляции, клевета, которые пускают в ход духовные вожди Израиля, которые сами уже давно потеряли и истинную веру, и страх, и совесть, и способность говорить правду и жить по ней. Всё это было выхолощено и обратилось в сплошную подмену внутреннего и подлинного внешним и показным.

Поэтому Господь Иисус с Его словом и делами любви, милости и правды — это живой укор и вызов всем этим жалким лицемерам во все времена.

Псевдодуховные вожди обращаются за карательной помощью к власти земной, политической, ещё более лживой, жестокой и порочной. Обращаются к ней для мести и наказания Того, Кто посмел поколебать их авторитет и обличить их духовное разложение и неправду.

Духовная элита требует, чтобы земная власть возвела Иисуса на крест, предав Его мучительной смерти: «первосвященники и служители… закричали: распни, распни Его!.. Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим».

Они даже не понимают до конца, что они говорят. Да, Он Сын Божий, хотя Он Сам, как правило, избегал так называть Себя. Он, как подлинный Божий Сын, просто исполняет всегда волю Бога Отца, Того, Кто послал Его в этот мир.

Он являет этому миру любящего Отца, милующего, спасающего всех бедных, больных, отчаянных, отверженных, брошенных людьми. Своё сыновство Он являет не претензией на величие и власть — любую власть, хоть духовную, хоть земную, — но любовью, служением, смирением и помощью.

Он умывает ноги Своим ученикам (Ин. 13), даёт «пример, чтобы и вы делали то же».

Но власти духовные и мирские бесконечно далеки от таких вещей и примеров. Такой Сын Божий не устраивает их, для них Он живой укор и конкурент. Для них Его место только на кресте.

Но этот самый крест, орудие смерти и страха, становится символом спасения, примирения и прощения. Умирая на кресте, Христос освящает его и делает этот крест Своим знаком, Своим орудием.

Теперь для нас, спасаемых, он «есть сила Божия» (1 Кор. 1:18) и непобедимая победа Божией любви и милости ко всем.

Аминь.

Пресвитер А

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Размышления о тексте «Спаси, Господи, люди твоя…»

Тропарь Кресту, который поётся за богослужением в праздник Воздвижения Креста Господня, сегодня мы воспринимаем иначе, чем его слышал византийский человек:

«Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Под этой победой мы понимаем прежде всего победу в невидимой брани, а под сопротивными — духов злобы поднебесных. Но в древнем греческом тексте просьба звучала гораздо конкретнее и земнее: даровать царям победы над варварами.

Приходится признать, что та самая молитва патриарха Кирилла о победе в войне с Украиной находится в русле традиции. Может быть, священники, отказавшиеся её читать и лишённые за это сана, были неправы? Никак!

Просто они, кроме тропаря, ещё и внимательно читали сегодняшнее евангельское чтение. На вопрос Пилата: «Царя ли вашего распну?» первосвященники отвечали: «Нет у нас царя, кроме кесаря».

Точно так же и для нынешних первосвященников нет царя, кроме кесаря. И победа им нужна только конкретная и земная, а не та единственная победа, которую одержал Неудачник из Галилеи, — победа над смертью.

Христос воскресе!

Абу Бен Адам

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Каким должен быть современный молитвослов

Для тех, кто регулярно читает утреннее и вечернее правило, рано или поздно возникает стремление к большему — к молитве, основанной не только на привычном наборе текстов, но и на суточном круге богослужений. Ведь именно в нём Церковь на протяжении веков выстраивала ежедневный ритм молитвы: в начале и конце дня, в часы труда и отдыха.

В поле зрения довольно быстро попадает греческое издание — солидный том, адаптирующий эту богослужебную схему для мирян, с изменяемыми частями, воскресными и праздничными последованиями. Это серьёзная и глубокая работа, которая помогает человеку войти в ритм церковного богослужения, даже оставаясь дома. Более простые варианты такого молитвослова были изданы на Украине отцом Андреем Дудченко и в России отцом Амвросием (Тимротом).

Однако у такой подробности есть и обратная сторона. Подобные молитвословы требуют времени, внимания и определённой подготовки. Для человека, который хочет молиться по ним ежедневно, а не время от времени, объём и сложность могут стать серьёзным препятствием. Хорошая, развитая система оказывается слишком тяжёлой для постоянного использования.

В этом смысле интересен опыт американских православных и греко-католиков, которые предлагают более короткие и простые последования. В них легче ориентироваться, их проще включить в повседневную жизнь. Для обычного верующего такой формат может оказаться практичнее: молитвослов должен не только сохранять богатое богослужебное наследие Церкви, но и оставаться книгой, которую действительно открывают каждый день.

Оглядываясь на собственный опыт — в частности, на молитвенник, изданный в Москве, — я понимаю, что чрезмерная проработка в конечном итоге сделала его менее удобным. Желание ничего не упустить привело к тому, что верующим стало трудно пользоваться им для регулярной ежедневной молитвы.

И здесь снова возникает вопрос: каким же должен быть молитвослов для современного христианина?

Наверное, он не должен быть непомерно тяжёлым и подробным, превращаясь почти в домашнюю богослужебную книгу. Но и чрезмерное упрощение имеет свою цену: вместе с удобством можно потерять глубину и саму связь с суточным кругом церковной молитвы.

Значит, предстоит найти средний путь — сохранить богатство древней церковной традиции и сделать её понятной, доступной и пригодной для ежедневного использования. Такой молитвослов должен помогать человеку не просто «вычитать правило», а постепенно войти в ритм церковной жизни.

И, возможно, именно сейчас стоит попробовать создать такой вариант.

Давайте сделаем это вместе. Пишите свои отзывы и предложения: что в молитвослове действительно важно, а что оказывается лишним; чего вам не хватает; каким, на ваш взгляд, должен быть его ежедневный ритм. Возможно, именно из этих предложений и сложится молитвослов, которым захочется пользоваться каждый день.

Иерей Александр Домбровский

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Мещанство духа

Я замечал у прихожан страх показаться недостаточно верующими.

Признать, что тебе страшно или что ты не понимаешь, где здесь Божий промысел, — маловерие. Признать, что вокруг безвыходный и ужасный идиотизм, — это почти богохульство.

Как будто в русской православной среде есть нормы, которые загоняют человека в мещанство духа, где нужно любой ценой сохранить уютную картину мира:

Бог контролирует каждую мелочь.
Церковное начальство не может ошибаться.
Православная страна не может идти ложным путём.
Всё происходящее обязательно имеет благую цель.

А если реальность не помещается в эту картину, то отрицать её.

Сказать, что сумасшедшая власть ведёт страну к катастрофе и уничтожает собственный народ, значит усомниться в «богоизбранном пути великой России».

Государственный миф становится частью вероучения, а критика власти — богохульством. «На всё воля Божия» превращается в универсальное оправдание любого преступления.

Но промысл Божий — не одобрение всего, что произошло. Бог может действовать внутри катастрофы, но это не значит, что она санкционирована Богом. Иначе Божией волей придётся назвать зло.

Такая вера не защищает Бога. Она пытается сделать Бога соучастником победившего зла. Бог не нуждается в нашей пропаганде или благочестивом вранье.

Не помещаясь в вульгарные и местечковые представления стандартного шовинистического великоросса, Бог начинает сужаться до набора убогих побасенок, призванных оправдать невыносимую разумом реальность.

И уже не вера помогает человеку выдержать страшную правду о мире, а человек защищает свою уютную картину мира от этой правды.

Потому что настоящая вера вполне способна чего-то не понимать. Да, по правде говоря, мы не понимаем почти ничего, а знаем и того меньше.

Для веры это не катастрофа.

Катастрофа начинается тогда, когда ради сохранения душевного комфорта зло приходится называть добром, трусость — смирением, беспомощность сильных — упованием на промысл, а государственную пропаганду — православным мировоззрением.

Мещанство духа — это не недостаток благочестия. Оно часто очень благочестиво выглядит. У него правильные слова, правильные цитаты и готовый ответ на любое несчастье.

Просто Богу уже нельзя быть непостижимым и трансцендентным.
Человеку нельзя ужаснуться происходящему.
Ничему нельзя оказаться больше нашего представления о порядке вещей.

Потому что мещанину нужен не Бог.

Ему нужен гарант того, что его мир стабилен и правильно устроен.

Ichteolog

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Молитвы об окружающем мире

Особые молитвы о сохранении Божьего творения совершаются в христианских церквах разных традиций. В православии начало этой практике положил Вселенский патриарх Димитрий I, объявивший 1 сентября 1989 года Днём молитвы о защите окружающей среды. Впоследствии к этой инициативе присоединились Католическая, Англиканская и другие протестантские церкви, а 1 сентября стало началом ежегодного «Времени творения» — периода молитвы о мире, данном человеку Богом.

Предлагаемые ниже молитвы продолжают эту традицию. В них мы просим Бога не только о сохранении окружающего мира, но прежде всего о преображении самого человека — о том, чтобы он вновь стал верным хранителем Божьего творения.

Молитва о сохранении Божьего мира

Господи Боже, создатель и Творец всего, покрывающий водами высоты Твои, наполнивший всю землю многообразными деревьями и различными животными; Ты же и человека сотворил по образу и подобию Твоему и поставил его в мире сем, чтобы возделывать и хранить его.

Не отврати и ныне лица Твоего, человеколюбивый Господи, но призри на мир Твой, разрушаемый беззакониями и страстями нашими; исполни сердца наши светом Твоего богопознания и прими поклонение наше, дабы мы возделывали мир Твой во благо душам и телам нашим и во славу пресвятого имени Твоего.

Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

Иная молитва

Помилуй, премилосердный Господи, нас, грешных, бездумно расточающих дарованные нам блага земного дома нашего, в котором мы странствуем, всячески обижая ближних и причиняя вред творениям Твоим, пребывающим на земле, в водах и в воздухе.

Из глубокой тьмы греха и невежества выведи нас, Господи; даруй нам быть истинными детьми Твоими, да станем орудиями Твоими для спасения всего созданного Тобою и получившего спасение через страсти и воскресение Господа нашего Иисуса Христа.

Молим Тебя, человеколюбивый Владыка, услышь эти моления чад Твоих обо всём окружающем нас мире, ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иерей Александр Домбровский

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD

Более 800 религиозных сооружений повреждены или разрушены в Украине с начала полномасштабной войны

Проект «Религия в огне», документирующий последствия российского вторжения для религиозных общин Украины, к концу сентября собрал данные уже о 807 поврежденных и разрушенных религиозных сооружениях.

Более половины зафиксированных объектов — 432 — принадлежат общинам Украинской православной церкви (УПЦ).

Около 80 религиозных сооружений разных конфессий уничтожены полностью. Еще более 135 получили настолько серьезные повреждения, что, по оценке исследователей, восстановлению не подлежат.

Некоторые храмы и молитвенные дома попадали под обстрелы несколько раз. В ряде случаев именно повторные удары приводили к их окончательному разрушению.

Проект «Религия в огне» был создан весной 2022 года «Мастерской академического религиоведения». Его команда собирает и проверяет информацию о повреждениях религиозных объектов, в том числе по открытым источникам, материалам религиозных организаций и государственных структур.

Собранные данные предназначены также для документирования последствий войны и возможного использования в правозащитной работе.

❤ Поддержать сбор «Мир Всем» на восстановление поврежденных храмов и молитвенных домов в Украине: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches

Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Записки священнотаксиста.

Уже очень давно, мне кажется, лет двадцать назад, я пытался размышлять об этих словах в одном молодежном православном издании в Саратове. Кажется, это даже напечатали.

Я не совсем помню, о чем я там наразмышлял в итоге, но думаю, что, скорее всего, это было что-то такое очень самоуничижительное, в духе «аз есмь червь» и надежды никакой, но «вдруг это осознание мне в итоге как-нибудь и поможет все-таки быть не совсем непригодным для спасения»?

Спустя много лет я постепенно пришел к выводу, что аскезы и ее даже самых видимых граней мне не постичь, многих подвигов молитвенных не сотворить (и подвигов вообще), мысль о ничтожестве моем приводит к неврозам, а жить с осознанием, что вот только таким — для самого себя бессмысленным и вредным — меня и любит Господь, совсем уже как-то не здОрово и приводит лишь к самообману, только уже с другой стороны.

Так увидел ли я в себе свет? Распознал ли в нем тьму?

В минувшие годы, служа на приходе, я достаточно часто бывал на исповедях. И в целом вот эта вот линия «яко свиния лежит в калу» достаточно характерна для очень многих из нас. Потому что так привычно, потому что мы об этом читали, ибо так сказал святой отец такой-то, а в письмах своих к духовным чадам игумен/архимандрит Н. говорил о том-то и о том-то.

Правда, помнится мне, как-то самому на одной из моих собственных исповедей священник задал вопрос:

— То есть вот таким тебя и задумал Господь, да? Пришел на свет, помучался, ушел?

И я задумался.

Задумался о том, что мне самому очень ЧАСТО не хватает именно трезвения. И трезвения не только в том, чтобы критически и объективно относиться к себе и своим поступкам и мыслям, сдерживая порывы и борясь со страстями, то есть осознавая свою греховность. Но и иного.

В том, чтобы понимать, что Господь не задумывал из меня создания идеальной модели человека, что и в самобичевании и уничижении себя тоже можно так далеко зайти, что конца и не будет.

Так где он, этот путь золотой середины?

Я однажды подумал о том, что спасение — это не какой-то далекий финиш с ленточкой и фанфарами, что это не путешествие по скалам в темноте, без страховки, наощупь.

Что спасение — это Христос.

И Он уже есть в моей жизни, и я спасен.

То есть двери открыты, пир уготован, берега Дома Отца моего ждут меня. Что случившееся на Кресте отменило власть ночи греха моего, что смерть и зло не царствуют надо мной. Что свет во мне — Бог мой и Создатель. А в Нем нет никакой тьмы.

В том, что наша жизнь — не мухобойка, которой коварный «абсолют» прихлопнет нас в уготовленное нам время и обвинит перед лицом Вечности. Что я абсолютно свободен.

И в том числе принять или не принять это все.

Лифт автоматически не понесет меня в райские кущи, подо мной в час худой не разверзнутся бездны.

Я в этой жизни как в таинственной Мастерской, где уже видны очертания меня в замысле Бога. Только окончательно мы нарисуем эту картину вместе. Не Он за меня, не я без Него.

И пока я учусь.

Господи, у этой жизни краскам себя другого помоги мне исправлять ошибки, а не комкать и выбрасывать в ведро любое мое несовершенство. Но исправлять. Как и Ты неведомыми мне путями исправляешь мои дороги.

Дела мои, мысли и слова бывают дурны. Но радость моя о том, что я стараюсь не считать их светом. И беда моя в том, что часто виню в этом других.

И только истинный Свет во мне — это Ты. Который подсказывает, что мои ошибки — это повод поработать над их исправлением, а не вписать их в хартию обвинения.

Ведь иначе я не научусь.

А ведь впереди целая Вечность.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Преподобный Франциск Ассизский (1182–1226)

Вчера праздновалась память удивительного святого — человека с пламенным сердцем и великой любовью ко всему живому.

Его житие — удивительное свидетельство любви к Богу и верности Церкви не благодаря, а вопреки всему — прежде всего вопреки косности и формализму самой иерархии. Его служение оказалось непреходящим по своему историческому значению.

Франциск родился в 1182 году в итальянском городе Ассизи. Отказавшись от обеспеченной жизни, он избрал бедность, проповедь Евангелия и служение бедным и больным. Вокруг него постепенно возникло движение, ставшее впоследствии францисканским орденом. Франциск умер в 1226 году и уже через два года был причислен к лику святых.

Интересно, что память о нём существует не только в католической традиции. Хотя Франциск не был канонизирован Православной Церковью, существуют свидетельства его почитания в православной среде ещё в Средние века. Например, в церкви Пресвятой Богородицы Керы на Крите, православном храме XIII–XIV веков, среди изображений святых сохранилась фреска с Франциском Ассизским. Это довольно удивительное свидетельство: западный монах, уже почитавшийся католиками как святой, оказался изображённым среди святых православного храма.

В современной православной среде отношение к Франциску также бывает очень благожелательным. В США существует православная монашеская община New Skete, основанная людьми, пришедшими в Православие из францисканской традиции. Братия монастыря известна своим интересом к литургическому возрождению, а также разведением служебных собак. Франциска почитают и в православных общинах западного обряда. Всё это, конечно, не означает общецерковного признания его православным святым, но показывает, что его духовное наследие воспринимается и внутри православного мира.

В нашей стране отношение к Франциску тоже постепенно менялось. В XX веке интерес к нему среди православных стал гораздо заметнее. Особенно много о Франциске говорил протоиерей Александр Мень. Отец Александр не раз отмечал, что Франциск «возродил апостольский идеал» и заново проповедовал Евангелие средневековому миру.

Также вчера отмечался Международный день животных. Это тоже в определённом смысле наследие Франциска. Он стал одним из главных христианских символов любви к животным и всему творению.

Для Франциска солнце, луна, вода, огонь, земля и другие творения Божии становились поводом к благодарению и славословию Творца. Поэтому его отношение к миру нельзя сводить к современной экологической идеологии: любовь к творению для него была продолжением любви к Творцу.

В 2026 году исполняется 800 лет со дня смерти Франциска. Юбилейный год вновь обращает внимание на разные стороны его наследия — прежде всего на его евангельскую простоту, любовь к бедным и отношение к творению.

Любовь к Богу, любовь к человеку и любовь ко всему созданному Богом — возможно, именно в этом заключается одна из самых сильных сторон наследия Ассизского святого.

Иерей Александр Домбровский

❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f