Пишет имам Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ат-Туси аль-Газали аш-Шафии (ум. 505 г.х.), отвечая на покушения некоторых людей на имама аш-Шафии и его знания:

«Если будет тебе передан мазхаб (мнение) большого имама из ученых исламской общины, и ты почувствуешь, что не можешь его принять, и увидишь его несостоятельность в ясных словах (доказательствах), в ясном, а не тонком или сложнопостижимом доводе, то остерегайся того, чтобы бросаться с осуждением его, заниматься разговорами о его удаленности от правоты и порицать его.

Перед тобой два варианта.

1. Или ты выносишь решение о том, что эти ясные слова (доказательство) скрылись от того имама, при том, как высоко его положение.
2. Или тебе следует сказать: «Скорее всего он узнал что-то скрытое (малоизвестное или труднопостижимое), и оно осталось скрытым от меня».

О если бы я знал: у тебя ли более возможны упущения в постижении скрытого смысла, или более возможно то, чтобы большим имамом остался не замечен ясный явный смысл?!

Если ты будешь объективен, то поймешь и придешь к тому, что более вероятно ускользание от твоего внимания скрытых (малоизвестных или труднопостижимых) моментов, нежели ясных от него. Так обвини же самого себя и остерегайся самоуверенности и дерзости».

📖«Хакыка аль-каулейн», изд. в «Маджалля аль-Джам’ия аль-фикхия ас-су’удия», №3, с. 273.

https://muntaqa.info/protiv/

"Мухаммад ибн Абдулькауи ибн Бадран аль-Макдиси аль-Мардауи (ум. 669 г.) - факых, мухаддис, нахви (специалист по грамматике арабского языка).

Сказал о нем Хафиз аз-Захаби:
"Он брал знания арабского языка от шейха Джамалюддина Ибн Малика (автор "Альфии") и других".

Шейх написал сокращенный вариант книги "Шарх Умдату аль-Хафиз" Ибн Малика. Из тех людей, которые брали от него знания арабского языка был шейх Такыюддин Ибн Теймия"

📖 аз-Зейль 'аля Табакат аль-Ханабиля, 4/309.

#ученые #ханбалиты
___________________________________
محمد بن عبد القوي بن بدران المقدسي، المرداوي ( ت ٦٦٩ )
الفقيه، المحدث، النحوي
قال الحافظ الذهبي: «أخذ العربية عن الشيخ جمال الدين بن مالك [صاحب الألفية] وغيره. انتهى.
واختصر «شرح عمدة الحافظ» لشيخه ابن مالك.
وممن قرأ عليه العربية الشيخ تقي الدين ابن تيمية
الذيل على طبقات الحنابلة | لابن رجب
(٣٠٩/٤(
———————————
https://t.me/muslim_note

Покоряться факыхам - безопасность в религии.

Бишр ибн аль-Валид¹ рассказывал:
«Однажды мы находились в собрании Ибн ‘Уейны². И когда дело дошло до обсуждения непонятного вопроса, он сказал:
-Присутствует ли здесь кто-либо из последователей Абу Ханифы?

И кто-то сказал:
-Бишр.

Тогда он обратился ко мне, сказав:
-Ответь на этот вопрос!

Когда же я ответил на него, он сказал:

-Покоряться факыхам - безопасность в религии!»
———————————————-
¹ Бишр ибн аль-Валид ибн Халид Абу аль-Валид аль-Кинди аль-Ханафи- имам, выдающийся учёный, мухаддис, правдивый, судья Ирака (ум.: 238 г.);

² Абу Мухаммад Суфьян ибн ‘Уейна ибн Маймун аль-Хилали аль-Куфи аль-Макки - шейх аль-Ислям, большой имам, хафиз (ум.: 198 г.).

📖 См.: «Тарих» аль-Хатыба аль-Багдади, 7/84.
────── ✾ ──────
‏[التسليم للفقهاء سلامة في الدين]
‏قال بشر بن الوليد: كنَّا نكون عند ابن عيينة، فكان إذا وردت عليه مسألة مشكلة يقول: هاهنا أحد من أصحاب أبي حنيفة؟،
‏فيقال : بشر،
‏فيقول : أجب فيها، فأجيب،
‏فيقول: التسليم للفقهاء سلامة في الدين.

‏الخطيب البغدادي في تاريخه (٧/٨٤)

━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note

Беда, которую приносят сплетни (потеря знания).

Абу аль-Харис рассказывал, что не раз слышал как Абу Абдуллах (имам Ахмад ибн Ханбал) говорил:

«Кто бы не пускался в разговоры о людях, непременно исчезали и терялись его хадисы; в Басре жил человек, которого называли аль-Афтас. Он был передатчиком хадисов и передавал их от аль-А’маша и других людей. У него собирались собрания и у него были достоверные хадисы. (Все было хорошо,) кроме того, что ни один человек не обезопасился от его языка. И исчезли его хадисы и даже упоминания о нём»

📖 [аль-Адаб аш-Шар’ия, 2/142]
────── ✾ ──────
https://t.me/AhmadNalSwailem/223

Сказал Абу Бакр ибн Аби Шейба¹:

«Не говорится Ахмаду ибн Ханбалу: «Откуда ты это взял?»²

📖 См: «Сияр А’лям ва ан-Нубаля» имама аз-Захаби»
—————————————————
¹ Абу Бакр ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Кады Аби Шейба Ибрахим ибн ‘Усман аль-‘Абси аль-Куфи (159-235 г.г.) - «господин хафизов», один из известнейших мухаддисов, автор больших книг «аль-Муснад», «аль-Мусаннаф», «ат-Тафсир», современник Ахмада ибн Ханбаля, Исхака ибн Рахауейх, ‘Али ибн Мадини.
² Из-за его великого положения в знаниях хадисов, преданий от сподвижников и их фикха (понимания религии).

‏قال أبو بكر بن أبي شيبة : لا يُقال لأحمد بن حنبل : من أين قلتَ ؟!
‏[سير أعلام النبلاء || للحافظ للذهبي]
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note

Имам Абу Дауд ас-Сиджистани сказал:

"Я видел двести шейхов из числа обладателей знания, но не доводилось мне видеть подобного Ахмаду ибн Ханбалю, - он никогда не погружался в разговоры, которые вели люди, но когда упоминалось знание, - говорил".

📖 См.: Гизау-ль-Альбаб имам ас-Саффарини, 1/302.
────── ✾ ──────
"قال أبو داود السجسْتَانِي:
‏(رَأيت مائتي شيخ مِن مشَايخ العِلم= فَمَا رأَيت مِثل أحمدَ بن حنبَل،لم يخض فِي شيء مِما يخوض فيه الناس،فَإذا ذكِر العِلم تكلم)"
‏[غذاء الألباب(1/302)للسفاريني]
────── ✾ ──────
https://t.me/muslim_note

На сегодняшний день возращение к суннитским мазхабам фикха и их соблюдение является неотложной религиозной обязанностью, в свете того, что мы видим из яростных атак, которым под лозунгом «обновление», «нет таклиду», «следование далилю» подвергаются незыблемые устои религии.

Так не будь же из тех, кто поверхностно смотрит на дело, о мой брат-«далиловец», ведь у фикховских мазхабов столько далилов, сколько твой разум и не постигнет. Да ведь тебе и не посчастливилось получить большего удела в данном деле, чем им. Да и как это могло бы получится у тебя?!

Так достаточно же тебе благого дерева посаженного имамами правильного руководства из представителей ранних поколений (которые лучше твоего поколения), орошенного и взращенного на протяжении веков выдающимися учеными, до степени которых не дойдёшь ни ты, ни те, за кем ты следуешь и ни один из тех, кто последовал вашим путём!

Шейх ‘Абдуллах аль-Гиззи (заметка от 26.08.2019).

https://t.me/al_ghizzi/1043

Почему нож в арабском языке называется سِكِّينٌ?

«В основе этого слова лежит
корень سكن, одним из значений которого является отсутствие колебаний, шевелений, движений; покой.

«Сказали некоторые языковеды, что слово سِكِّين (нож) образовано по модели فِعِّيل, потому что нож - это инструмент, которым достигается успокоение (прекращение движений) заколотого животного».

📖 См.: Ибн Фарис, Макаис ал-Люга, 411

https://t.me/muslim_note

Поение водой - лучшая садака!

Имам аль-Куртуби сказал в толковании аята «Обитатели Огня воззовут к обитателям Рая: «Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллах». Они скажут: «Аллах запретил это для неверующих» [аль-А’раф, 50]:

«В этом аяте доказательство на то, что поение водой - одно из самых достойнейших дел. Ибн ‘Аббас на вопрос «Какой вид подаяния (садака) лучший?» сказал: «Вода; разве вы не задумывались об обращении обитателей ада к обитателям рая «Пролейте на нас воду или то, чем вас наделил Аллах»?»

Абу Дауд приводит сообщение о том, что однажды, подойдя к пророку, мир ему и благословение Аллаха, Са’д (ибн 'Убада) спросил: «Какой вид подаяния ты считаешь наилучшим?» На что пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Вода».

В другом риваяте передаётся, что после этого он (прим.: Са'д, да будет доволен им Аллах) выкопал колодец и сказал: «Это для матери Са’да!» [...] Все это указывает на то, что поение водой является величайшим видом приближения к Всевышнему Аллаху!

Также некоторые последователи сподвижников (таби’ины) говорили:

«Тому, у кого много грехов, надлежит поить людей водой, ведь Всевышний Аллах простил грехи человека, (даже всего лишь) напоившего собаку. Что же тогда сказать о том, кто напоил человека верующего, единобожника, и тем самым, оживил его?»

📖 «аль-Джами' ли Ахкам аль-Кур'ан», 7/215
────── ✾ ──────
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٠]
ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله قالوا إن الله حرمهما على الكافرين (٥٠)

في هذه الآية دليل على أن سقي الماء من أفضل الأعمال. وقد سئل ابن عباس: أي الصدقة أفضل؟ فقال: الماء، ألم تروا إلى أهل النار حين استغاثوا بأهل الجنة" أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله". وروى أبو داود أن سعدا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الصدقة «١» أعجب إليك؟ قال: (الماء). وفي رواية: فحفر بئرا فقال: (هذه لأم سعد). وعن أنس قال قال سعد: يا رسول الله، إن أم سعد كانت تحب الصدقة، أفينفعها أن أتصدق عنها؟ قال: (نعم وعليك بالماء). وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سعد بن عبادة أن يسقي عنها الماء. فدل على أن سقي الماء من أعظم القربات عند الله تعالى. وقد قال بعض التابعين: من كثرت ذنوبه فعليه بسقي الماء. وقد غفر الله ذنوب الذي سقى الكلب، فكيف بمن سقى رجلا مؤمنا موحدا وأحياه
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note

Имам аш-Шафи'и, да смилуется над ним Аллах, переживая о недостаточном развитии мусульман в области медицинских наук, говорил:

"Это потеря трети знания! И это приводит к тому, что мусульмане полагаются в этих вопросах иудеям и христианам. И я не знаю более благородную науку, после науки о дозволенном и запретном (прим.: то есть, после фикха), чем медицина, и люди писания значительно преуспели в ней по сравнению с нами".

📖 Сияр а'лям ан-Нубаля, 10/57
ضيَّعوا ثلثَ العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى، ولا أعلم علمًا بعدَ الحلال والحرام أنبلَ مِن الطب، إلا أنَّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه !
‏انظر سير أعلام النبلاء: 10/ 57
────── ✾ ──────
https://t.me/muslim_note

Объявление для тех, кто знает/изучает арабский язык.

Буквально на днях шейх Амир Бахджат начал новую программу изучения шариатских наук под названием «اجتماع النقط». Про самого шейха можно узнать тут: https://muntaqa.info/bahdzhat/

Суть программы заключается:
⁃ в заучивании матнов в стихах по шариатским наукам в режиме "одна строчка в день";
⁃ прослушивании разъяснения этой строчки;
⁃ повторении пройденного.

Для этого создан специальный телеграм-канал под одноименным названием: https://t.me/alnoqat . На канал ежедневно отправляется:
📖 текст (на заучивание уйдет примерно полчаса);
🎙 аудиозапись к заучиванию;
🎙 аудиозапись к повторению;
📹 видеозапись разъяснений;
📝 небольшие тесты (как я понял, больше рассчитанные на сосредоточении внимания обручающегося);
🔖небольшие по размеру, но очень полезные наставления и напутствия от шейха.

Программа рассчитана на четыре года. Основные принципы: заучивание, понимание, повторение, продолжительность.

Список книг, которые планируется пройти - есть в описании программы (ссылка внизу).

Это матны в стихах по - жизнеописанию пророка, мир ему и благословение Аллаха; основам фикха; вероубеждению; таджвиду; правилам фикха; наху; сарфу; красноречию; терминологии хадиса; фикху.

Сегодня только четвертый день. Начали с книги «аль-Арджуза аль-Миийа» Ибн Аби аль-‘Изза аль-Ханафи по сире. То есть совершенно не поздно подключиться. Я так понимаю, что тому, кто по тем или иным причинам не смог получить основы шариатского знания, это отличный шанс и возможность, чтобы это сделать.

Более подробно о программе: https://t.me/alnoqat/11

«Сегодня знание, и завтра подобное ему,
Из выбранного знания, которое ты собираешь.
Таким образом, человек достигает мудрости,
Поистине, поток – это собрание капель».

@synlukman

Интересное примечание о смысле хадиса о принятии мольбы в пятницу.

В хадисе от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха, мир ему и благославение Аллаха, сказал:
"В пятницу есть такой час, в котором, если мусульманин СТОЯ В МОЛИТВЕ попросит блага у Аллаха, Аллах обязательно ему это даст". И посланник Аллаха сделал знак рукой, указывая, что этот час короткий. (аль-Бухари, Муслим).

И наиболее известные мнения ученых сводятся к тому, что этот час:
- либо в последний час пятничного дня;
- либо промежуток со времени нахождения имама на минбаре до начала совершения молитвы.

В таком случае, как же может человек СТОЯ В МОЛИТВЕ СОВЕРШАТЬ МОЛЬБУ? Ведь последний час пятничного дня попадает в запретное для совершения молитвы время, а время нахлждения имама на минбаре не время для совершения молитвы и совершения мольбы для человека.

Из самых великолепных объяснений, устраняющих это непонимание, следующее.

1. Под молитвой в хадисе имеется ввиду - мольба. Потому что языковое значение смысла слова молитва ("ас-салят") - это мольба. Из тех, кто так объяснял этот момент был имам аль-‘Айни, сказавший:

«И это указывает на то, что под словом молитва в данном случае понимается МОЛЬБА (ду’а), а под словом стояние (кыям) - ПОСТОЯНСТВО и НАСТОЙЧИВОСТЬ. И слова пророка, мир ему и благословение Аллаха, «просит Аллаха стоя в молитве» означают «просит Аллаха проявляя постоянство».

Слова имама аль-‘Айни, да смилуется над ним Аллах, о постоянстве и настойчивости указывают на то, что это дело не должно совершаться время от времени, а напротив, - тот, кто хочет получить ответ на свою мольбу, должен проявлять постоянство.

2. Слова «стоя в молитве» следует понимать не в соответствии с их очевидным смыслом, а в переносном («маджаз»). А их переносный смысл означает: «просит Аллаха сидя и ожидая наступления следующей молитвы»)

См.: https://t.me/AhmadNalSwailem/245

ОТНОШЕНИЕ К ДОМОЧАДЦАМ В ДЕНЬ АШУРА (И ПЛОДЫ ЭТОГО НА ПРАКТИКЕ)

Пишет шейх аль-Бухути, да смилуется над ним Аллах:

"Следует в этот день проявлять щедрость к находящимся на иждивении.

Спросил Ибн Мансур от этом Ахмада, и он ответил:

«Да. Это передал Суфьян ибн Уейна от Джа’фара от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, который был лучшим в его время, что дошли до него слова: «Кто проявит щедрость к находящимся на его иждивении в день ашура, к тому будет проявлять щедрость Аллах в течении оставшегося года». И сказал Ибн Уейна: «Мы опробовали это еще пятьдесят или шестьдесят лет назад, и увидели только благой результат»".

📖 «Кашшаф аль-кына'» 2/338-339.

https://muntaqa.info/muharram

Имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах и будет им доволен, сказал:

"Благочестие к родителям является искуплением больших грехов".
───────────────────────

📖 аль-Адаб аш-Шари'а, 1/389

https://t.me/AhmadNalSwailem/258

Объявление для тех, кто желает начать изучение науки "Усуль аль-Фикх"

Шейх Амир Бахджат объявил о начале второго потока программы изучения науки "Усуль аль-Фикх" на канале «Достижение основ». Про самого шейха можно узнать ➡️ тут:

В основу программы заложено заучивание и понимание небольшого стиха
النظم الصغير من مختصر التحرير
автором которого является сам шейх, да сохранит его Аллах, составленного на основе книги "Мухтасар ат-Тахрир" ханбалитского имама Ибн Наджар аль-Футухи.

Суть программы заключается:
⁃ в заучивании трех строчек (байтов) каждые два дня;
⁃ прослушивании/просмотре видеоурока разъяснения этих трех байтов;
- выполнении упражнений;
- ознакомлении с материалами уроков (схемы, презентации - могу сказать, что шейх Амир Бахджат довольно на высоком уровне подготавливает эти материалы).

Для программы создан специальный телеграм-канал под одноименным названием: https://t.me/nathm_s

На канал через день отправляется:
📖 текст на заучивание;
🎙 аудиозапись к заучиванию;
📹 видеозапись разъяснений с последующими упражнениями;
🔖материалы, презентации

Программа рассчитана на десять недель. Основные принципы: заучивание, понимание, повторение. По окончании программы при условии выполнения всех упражнений и прослушивании заученного Вами наизусть текста, выдается свидетельство.

Все подробности на канале.

ОТКУДА ВЗЯЛОСЬ ИМЯ "ИБН ТАЙМИЯ", И ЧТО ЗНАЧИТ "ТАЙМИЯ"?

Пишет кады Ибн Халликан аш-Шафии, что рассказывал шейх, мухаддис, министр Абу аль-Баракат Ибн аль-Мустауфи, что он спросил шейха Фахруддина Абу Абдуллаха Мухаммада ибн аль-Хадыра аль-Харрани аль-Ханбали, известного как Фахруддин Ибн Таймия (542 — 622 г.х.), о том, откуда взялось имя «Таймия», и что оно значит. Шейх Фахруддин ответил:

«Мой отец, — или дед, я (видимо, Ибн аль-Мустауфи) не уверен насчет этого — отправился в хадж, а его жена осталась беременной. Когда он находился в селении Тайма (территория современной Саудовской Аравии), то обратил внимание на девочку, которая вышла из палатки. А когда вернулся в Харран, то увидел, что его жена уже родила девочку. И когда ее подали ему, он сказал: «О! Таймия! (таймийка) О! Таймия!» То есть она была похожа на ту девочку, которую он увидел в Тайма. И его прозвали этим прозвищем».

См. «Уафият аль-а’ян» 4/388.

На сайте: https://muntaqa.info/taimiya

Наши страницы в социальных сетях:

twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte | Яндекс.Дзен

Пример широты научного подхода факыхов к вопросам фикха.

Как известно, ученые разногласят в вопросе о том, можно ли совершать обязательную молитву за имамом, совершающим добровольную молитву. На практике, такое может, например, случиться с тем, кто пришёл в мечеть для совершения обязательной ночной молитвы («аль-‘иша»), а следом и таравиха, но застал имама и молящихся уже совершающими таравих.

Причина их разногласия в разном подходе к оценке имеющихся доводов. И на это повлияли в том числе особенности наук арабского языка.

И если взять для примера ученых ханбалитского мазхаба, то их мнение, опирающееся на правила «Усуль аль-Фикха», заключается в том, что такая молитва недействительна. А доказательством ханбалитов в этом решении (о недействительности такой молитвы) является хадис «Имам назначен для того, чтобы следовать за ним; НЕ ПРОТИВОРЕЧЬТЕ же ему».

استدل الحنابلة على عدم صحة ائتمام المفترض بالمتنفل بحديث: (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه)

Какое же правило из «Усуль аль-Фикха» используют ханбалиты, когда говорят о недействительности молитвы человека, совершающего обязательную молитву за имамом, совершающим добровольную молитву?

Ответ: это правило, которое гласит, что если слово неопределенной формы («накира» - обычно это существительное) использовано в шариатском тексте с запретным смыслом, то оно указывает на всеохватывание («‘ам»).

النكرة في سياق النهي تفيد العموم

Примером этому является аят «Мечети принадлежат Аллаху. НЕ ВЗЫВАЙТЕ же НИ К КОМУ к наряду с Аллахом».

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

Запретный смысл в этом аяте заключается в словах «Не взывайте же» и при этом слово «ни к кому» приведено в неопределенной форме.

В указанном же хадисе (о следовании имаму), на первый взгляд и непонятно, какое слово использовано в неопределенной форме в запретном смысле (запретный смысл заключается в словах «не противоречьте»).

А секрет в том, что в арабском языке не только существительные относятся к словам неопределенной формы. И если знать (узнать), что к ним также относятся и глаголы, то все становится на свои места. Сказано в книге «аль-Ашбаху уа ан-Назаиру фи ан-Нахви»: «Глаголы относятся к словам неопределенной формы, потому что они используются для сообщения (о действующем лице). А суть сообщения («хабар» - «аналог» сказуемого в русском языке) - неопределенность».

الأفعال نَكِرات؛ لأنَّها موضوعة للخَبَر، وحقيقة الخَبَر أنْ يكونَ نَكِرةً

То есть, в нашем случае, получается что смысл хадиса заключается в запрете противоречить имаму в чём-либо вообще. И в том числе какую молитву (обязательную или добровольную) совершает молящийся, следуя за ним.

Ведь правда, сказано, что муджтахид-факых это знающий доказательства, уровень их достоверности, их понимание и язык.
العَالِمُ بِالأَدِلَّةِ ثُبُوتِها وَفَهْمِهَا وَاللُّغَةِ

────── ✾ ──────
https://t.me/muslim_note

Что такое кыяс?

Кыяс (суждение по аналогии) - это вынесение правового решения по вопросу, по которому отсутствует прямой шариатский текст, и это правовое решение аналогично правовому решению по вопросу, на который имеется прямой шариатский текст, из-за наличия общей в обеих случаях причины данного решения.

Например: есть какой-то вопрос А, по которому прямым текстом Корана и (или) Сунны установлен хукм (например, - запрет). Также есть какой-то вопрос Б и не найдены прямые тексты Корана и Сунны, устанавливающие хукм относительно данного вопроса.

В то же время, при рассмотрении вопроса А обнаружено, что его хукм (мы условились, что это - запрет) мотивирован наличием некого сопровождающего и влияющего на решение обстоятельства (точнее, - причины: ‘илля). Причём также обнаружено, что данное обстоятельство присутствует и в вопросе Б. В таком случае правоведы «соединяют» два этих вопроса; присоединяют вопрос Б, по которому нет прямого шариатского текста, к вопросу А, по которому есть шариатский текст, то есть говорят, что хукм вопроса Б такой же как хукм вопроса А.

В терминологии науки «Усуль аль-Фикх»:
-вопрос А называют основой («асль»);
-вопрос Б называют ответвлением («фар’»);
-влияющее на решение обстоятельство называют причиной («‘илля»);
-правовое решение называют «хукмом».

Вышеперечисленные четыре пункта называют основами («аркан») кыяса.

Для более ясного понимания стоит упомянуть вопрос, связанный с опьяняющими напитками. Допустим, есть какой-либо новый напиток, употребление которого приводит к опьянению. В этом случае:
-основа (асль) - это вино;
-ответвление (фар’) - новый напиток;
-причина (‘илля )- опьянение;
-решение (хукм) - запрет.

Да приумножит Аллах нам полезные знания и сделает из числа рабов, понимающих его религию!

Подготовлено: на основе уроков шейха Амира Бахджата, да сохранит его Аллах, из серии «ат-Таъхиль аль-Фикхи» (https://t.me/Alta2heel).
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note

«Религия не принадлежит нам, какому-либо проповеднику, шейху или течению. А это значит, что ее нужно исследовать и принимать такой, какая она есть. Ее науки рассматривать такими, какие они есть. И труды ученых стараться понимать, отталкиваясь от желания увидеть мир их глазами, понять их взгляды и методологию, а не исходя из цели подчинить все, что есть в религии, интересам и взглядам своего течения с его современными постулатами».
Новая статья на «Мунтаке»!⬇️

АХЛЮ АС-СУННА УАЛЬ-ДЖАМАА У ИМАМА АС-САФФАРИНИ

Читать: https://muntaqa.info/ahlusunna

1. Кого считал приверженцами сунны имам ас-Саффарини?
2. Исключал ли ашаритов и матуридитов из ахлю ас-сунна?
3. Различал ли между ахлю ас-сунна и спасенной общиной?
4. Исключал ли из ахлю ас-сунна имама Ибн Таймию и имама Ибн аль-Каййма?