✔️نقدی بر یک نوشته🔻

🔸سیدامیرهمایون موسوی

🔹متنی که «نوسکولاریسم» را در حوزه معرفی می‌کند، بیش از آن‌که یک تحلیل نظری سامان‌مند باشد، بر تسمیه‌ای خطابی و برچسب‌گذارانه تکیه دارد. نویسنده از آغاز اصطلاحی را به کار می‌گیرد که در ادبیات علمی تعریف تثبیت‌شده‌ای ندارد و چارچوب معرفتی مشخصی برای آن ترسیم نشده است. به همین دلیل، عنوانی که باید توضیح‌دهنده یک جریان فکری باشد، خود از ابهام مفهومی رنج می‌برد و بیشتر نقش «چتر تفسیری» را ایفا می‌کند تا یک مفهوم تحلیلی.

🔹در ادامه، مجموعه‌ای از شخصیت‌ها و گرایش‌های تاریخیِ بسیار متفاوت در یک زنجیره واحد قرار داده می‌شود: از سنگلجی تا کسروی، و از سروش و شبستری تا مدرسی و کدیور. این‌ها نه از یک سنخ‌اند، نه روش‌شناسی مشترک دارند، و نه در تاریخ اندیشه دینی شیعه به یک جریان منسجم تعلق می‌گیرند. کنار هم گذاشتن آن‌ها بدون ذکر شاخص‌های مشترک، در واقع نوعی کلیت‌سازی است که شناخت تاریخی را ساده‌سازی می‌کند و به جای تحلیل دقیق، مجموعه‌ای ناهمگن را در قالب یک عنوان واحد جای می‌دهد.

🔹متن همچنین بیش از آن‌که به تبیین روش‌مند بپردازد، بر داوری‌های ارزشی و توصیف‌های هشدارآمیز تکیه دارد. عباراتی چون «آوارگی فکری»، «سست‌بنیادی»، «ذهن سرگردان»، «تیر در تاریکی»، یا «چانه‌زنی بر ارزش‌ها» جای استدلال تحلیلی را گرفته‌اند. این نوع زبان، مرزهای یک جریان فکری را نه با معیارهای معرفتی، بلکه با اوصاف ارزشی تعیین می‌کند و از ارائه تصویری قابل‌بررسی از مبانی، روش‌ها و استدلال‌های منتقدان بازمی‌ماند.

🔹از سوی دیگر، متن هیچ توضیح تاریخی یا اجتماعی درباره زمینه‌های ظهور این گرایش‌ها در حوزه ارائه نمی‌کند. تحولات نهادی حوزه، ورود علوم انسانی جدید، تغییر زیست‌جهان طلاب، جهانی‌شدن مباحث دینی، یا گسترش رسانه و دانشگاه، همگی می‌توانستند به فهم این پدیده کمک کنند، اما در روایت نویسنده حذف شده‌اند. در نتیجه، پدیده‌ای که نیازمند تحلیل زمینه‌ای است، به «نفوذ» تقلیل یافته و به عنوان خطر معرفی می‌شود، بی‌آن‌که ریشه‌هایش توضیح داده شود.

🔹از مجموع این نکات برمی‌آید که متن حاضر، بیش از آن‌که به‌دنبال ترسیم یک مفهوم دقیق از «نوسکولاریسم» باشد، هدفش هشدار دادن نسبت به مجموعه‌ای از گرایش‌های انتقادی درون حوزه است. ابهام در تعریف اصطلاح، جمع‌کردن مصادیق ناهمگون، غلبه داوری ارزشی بر تحلیل معرفتی، و غیبت تبیین تاریخی ـ همگی نشانه آن‌اند که روایت ارائه‌شده بیشتر جنبه خطابی و دفاعی دارد تا تحلیلی و نظری.

@Fragenachdemsein0
@namehayehawzavi

⚡️اساس تحقیق در علوم اسلامی بر پایه عقل استوار است

✔️آیت‌الله غلامرضا فیاضی در مراسم رونمایی از دو اثر «سیر مطالعاتی دانش فلسفه اسلامی» و «اولویت‌های پژوهشی دانش فلسفه»🔻

🔹اساس تحقیق در تمام علوم اسلامی بر پایه عقل استوار است و فلسفه اسلامی زمانی معنا پیدا می‌کند که به این حقیقت توجه داشته باشد. عقل درک می‌کند که خدا وجود دارد. عقل درک می‌کند که ضرورت نبوت وجود دارد. سپس همین عقل است که آنچه را پیامبر آورده است درک می‌کند. اساس تحقیق در همه علوم اسلامی، عقل است. حتی در خود فقه که سومین بخش دین است این عقل است که پایه‌گذار ادراک است.

🔹فلسفه وقتی فلسفه اسلامی است که توجه داشته باشد که منابع اسلام، عقل، کتاب و سنت است. مقدمات فهم کتاب و سنت که در سطح حوزه و سپس در خارج اصول تأمین می‌شود، برای کسی که فلسفه می‌خواند بسیار جدی است.

🔹در قرآن اگر پانصد آیه مربوط به فقه باشد، بقیه آیات مربوط به معارف، اعتقادات و چیزهایی است که به نوعی به فلسفه‌های مضاف و علوم انسانی ما مربوط می‌شود.

@namehayehawzavi

⚡️در بیش از صد کشور، زمینه‌سازی برای ترویج مکتب اهل‌بیت(ع) به‌صورت بومی رخ داده است

✔️علیرضا اعرافی در دیدار با طلاب و اساتید ایرانی مقیم حوزه نجف🔻

🔹حوزه در طول تاریخ، در تعامل با ساختارهای قدرت بوده و این تعامل در برخی مقاطع موجب شکوفایی و در برخی مقاطع موجب تنزل شده است.

🔹اکنون در بیش از صد کشور، زمینه‌سازی برای ترویج مکتب اهل‌بیت(ع) به‌صورت بومی رخ داده است؛ هم نهاد حوزه و هم جریان‌های فکری شیعی در سطح جهانی نقش‌آفرینی می‌کنند که جامعه المصطفی نمونه‌ای موفق از این ظرفیت‌های جهانی است.

🔹دنیای پیشِ رو «پیچیده» است و جای خمودگی و غفلت نیست. حوزه‌ها باید تجهیز شوند؛ نه تنها در عرصه فقه سنتی بلکه در مواجهه با فناوری‌های نوین، به‌ویژه به دانش‌های شناختی و هوش مصنوعی. این علوم دیگر «ابزار» نیستند، بلکه «کنشگر» در تولید فکر و بازیگر مؤثر در فضای فکری آینده‌اند.

🔹آینده متفاوت و پرچالش است و حوزه‌ها باید خود را آماده سازند. نجف، قم و مشهد اگرچه مراکز مهمی‌اند، اما تنها با هم‌افزایی و برنامه‌ریزی راهبردی می‌توان به پرسش‌های بزرگ عصر پاسخ گفت.

@namehayehawzavi

✔️باید دقیقاً معلوم شود فرد در کدام جبهه قرار دارد🔻
(جهاد مرزبندی با فاسقان)

🔸احمدحسین شریفی رئیس دانشگاه قم

🔹[یک] امیرمؤمنان علیه السلام در ضمن سخنانی (که در حکمت ۳۱ در نهج البلاغه آمده است) «صبر» و «یقین» و «عدل» و «جهاد» را به عنوان ارکان و پایه‌های چهارگانه «ایمان» ذکر می‌کند و سپس هر کدام از این چهار پایه را به چهار شاخه تقسیم می‌کند. «مرزبندی با فاسقان» و نفرت درونی از آنان و دوری‌ گزیدن عملی از اهل فسق و فجور (شَنَآنِ‌ الْفَاسِقِين‌) را در کنار «امر به معروف» و «نهی از منکر» و «موضع‌گیری صادقانه» به عنوان یکی از شاخه‌های چهارگانه جهاد ذکر می‌کند.

🔹[دو] معنای لغوی «شنئ» عبارت است از «بغض» و «خشم» و «کینه» و «دوری‌ گزیدن». یعنی حساب خود را با فاسقان و فاجران جدا کردن؛ با آنها مخلوط نشدن و مرز میان خود و فاسقان را معین کردن آنقدر اهمیت دارد که از شعبه‌های جهاد در راه خدا و از ارکان و پایه‌های ایمان است. از وظایف قطعی مؤمنان در مواجهه با گناه به ویژه گناهان اجتماعی آن است که قلباً از مشاهده گناه ناراحت می‌شوند؛ و چهره در هم می‌کشند؛ یعنی اثر آن ناراحتی قلبی در چهره‌ آنان نمایان می‌شود. همگان متوجه آزردگی او از دیدن فسق و فجور می‌شوند.

🔹[سه] ضمناً معلوم می‌شود که چنین کاری، هم سخت است و هم پرزحمت؛ به همین دلیل نوعی «جهاد» است.

🔹[چهار] البته روشن است که این نکته هرگز بدان معنا نیست که هیچ تعاملی با فاسقان نداشته باشیم؛ خیر. زیرا گاهی لازم است حتی با دشمنان عنود هم تعامل ایجاد شود. به علاوه، یکی از وظایف حتمی اهل ایمان در مواجهه با اهل فسق و فجور، ارشاد و راهنمایی آنها و تلاش در جهت هدایت‌ آنهاست. یعنی «تعاملات خیرخواهانه و هدایت‌گرانه» با اهل فسق یکی از وظایف اهل ایمان است
.
🔹[پنج] بنابراین، منظور از این جمله آن است که مرزهای میان «تقوا» و «فسق» و همچنین مرزهای میان «پارسایان» و «فاسقان» نباید به هم بخورد. جایگاه‌ها باید معلوم باشد. نباید تساهل و تسامح در مواجهه با اهل فسق و فجور به گونه‌ای باشد که حق و باطل چنان درهم آمیزند که مرزهای آنها کم‌رنگ و بلکه بی‌رنگ شود. زیرا کمترین اشکال به هم خوردن مرزهای میان مؤمنان و فاسقان این است که امور بر خود افراد یا دست‌کم بر افراد ضعیف الایمان مشتبه می‌شود. در صورت بی‌توجهی به مرزبندی‌ها، آرام آرام افراد نمی‌دانند که واقعاً در کدام طرف قرار دارند. ممکن است خود را در جبهه مؤمنان به شمار آورند، اما به دلیل به هم ریختگی مرزهای ایمان و فسق، و پاک شدن مرزهای فضیلت و رذیلت، فی الواقع در جبهه فاسقان باشند. به علاوه اهل فسق و فجور وقتی همراهی و همدلی اهل ایمان را ببینند، رفتار و سبک زندگی خود را امری طبیعی تلقی خواهند کرد و تلاشی در جهت اصلاح خود نخواهند کرد.

🔹[شش] به هر حال، اسلام تأکید ویژه‌ای بر این دارد که هویت جمعی مؤمنان باید مشخص باشد و مرزبندی‌ها باید کاملاً معلوم و شفاف باشد. باید وضعیت فرهنگی جامعه به گونه‌ای باشد که دقیقاً معلوم شود که فرد در کدام جبهه قرار دارد و در کدام سبک زندگی دسته‌بندی می‌شود: «سبک زندگی مؤمنانه» یا «سبک زندگی غیرمؤمنانه»؟

@namehayehawzavi

✔️افزونه‌ای بر«پدیده نوسکولاریسم در حوزه‌ علمیه»🔻

🔸محمدتقی سبحانی

🔸پس از انتشار یادداشت «پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه، این نگاشته کوتاه با واکنش‌های مختلفی مواجه شد که در اینجا تلاش می‌شود با روشنگری بیشتر، پاره ای از ابهامات را بزداید:

🔹نوسکولاریسم یک یادداشت است و نه یک مقاله مستند علمی و از این رو نمی‌توان انتظار داشت که به تحلیل‌های زمینه‌ای و ساختاری و ارائه تعریف‌ها و استدلال‌ها بپردازد؛ این یادداشت می‌خواهد از یک حرکت حساس در حوزه علمیه شیعه پرده بردارد و مجال گفت‌وگو بر سر این راه و رویه را بازکند. از این رو، بی آنکه بخواهد به مصادیق مشخص اشاره کند، تلاش می‌کند که ریشه‌ها و پیشینه‌های این جریان را بازنماید و از آن‌جا، به منش و رویکردی که جسته و گریخته در بیان و بنان این گروه نمود می‌یابد، فهرست‌وار اشاره کند.

🔹دسته بندی های سیاسی در ایران را به هیچ روی نباید با رویکردهای فکری و اعتقادی اشتباه گرفت و از این رو، یادداشت یاد شده هرگز به جبهه سیاسی خاصی توجه ندارد. بی‌گمان در هر دو یا چند جریان سیاسی کشور، شخصیت‌هائی با عقاید و اندیشه‌های مختلف می‌توان یافت و بنابراین داوری‌های فکری را کاملا با معیارهای معرفتی و به دور از تعلقات سیاسی باید انجام داد.

🔹نگاشته «نوسکولاریسم» نه تنها باب پرسش‌گری و نقد علمی را در هیچ یک از حوزه‌های معرفتی نمی‌بندد بلکه حوزه‌های علمیه را آشیانه چنین نقد و نظرهائی می‌داند. بنابراین «نو‌سکولاریسم« نه بر هرگونه اصلاح‌گری و تجدیدگرائی، بلکه بر گرایشی که راه به سکولاریسم در معنای امروزین آن می‌برد، اطلاق می گردد.

🔹در مورد نوسکولاریسم حوزوی نیز بیش از آن که در اینجا به دنبال نقد درون‌مایه‌های آن باشیم، به دنبال ربط و نسبت این جریان با نهاد رسمی دین و‌ نشان دادن بدکارکردی‌های آن در جریان رو به رشد تشیع اعتقادی هستم.

🔹از نتایج این بحث، یکی دعوت به شفاف‌سازی مواضع فکری این جماعت و جداسازی حرکت علمی و آکادمیک از حرکت‌های ایذایی و فرصت‌جویانه و‌ تبدیل رویکردهای تخریبی و فرسایشی به یک حرکت تراکمی و تکاملی است. سعی کنیم که به جای ورود در مناقشه بر سر اسامی و عناوین، خصلت‌ها و ویژگی‌ها را روشن کنیم و بگذاریم مصداق‌ها به تدریج از ضمن این کاوش‌ها برون آید و درست و نادرست‌ها در ضمن گفت‌وگوها آشکار شود.

🔹گفته اند که یادداشت بنده به اتهام پراکنی و برچسب‌زنی روی آورده و با ادبیات تند به استقبال سکولاریسم حوزوی رفته است. نخست باید دانست که واژه‌هائی چون «سکولاریسم» یا «روشنفکری» یا «مدرن‌گرائی» هرگز اتهام‌زنی نیست بلکه عناوینی است که صاحبان اصلی این ایده‌ها خود برگزیده‌اند و بدان افتخار می‌کنند و البته هر کدام تعریفی برای آن برگزیده‌اند. این که نوسکولارها در حوزه از چنین عنوانی تحاشی دارند و آن را فحاشی می‌دانند، از همان روست که به دلیل چهره دوگانه نمی‌توانند خود را در آن ساحت مستقر کنند و یا از نمایان شدن بدین نام و نشان می‌گریزند. اما تعابیری چون «آوارگی فکری» و «سردرگمی روش‌شناختی» را به معنای لغوی آن گرفته‌ام و در بالا نیز نشان دادم که چگونه این افراد در میانه مبانی مختلف و در رویاروئی با روش‌ها و رویّه‌های گوناگون، در حال رفت‌وآمد هستند.

🔹در پایان از دوستانی که به جای کلی‌گوئی یا اتهام‌پراکنی، به اصل موضوع وارد می‌شوند و درباره هستی یا چیستی جریان نوسکولاریسم حوزوی سخن می‌گویند، با هر نگاهی که دارند، حرمت می‌گذارم. بسیاری از حاشیه‌ها که به بنده رسید نشان از ناآگاهی نسبت به اصل موضوع که یک امر تخصصی است، داشت و برخی دیگر از همسوئی -هر چند ناآگاهانه - نسبت به رویکرد سکولاریته معاصر خبر می‌داد. مهم نیست که دوستان از چه زاویه‌ای سخن می‌گویند و به چه مرام و آموزه‌ای باور دارند، مهم این است که اگر وارد این میدان می‌شوند، پیشاپیش متن را با دقت بخوانند و به گزاره‌های متن تا اندازه امکان، بدون توجه به گرایش‌ها و حب و بغض‌ها نقض و ابرام کنند.

@namehayehawzavi

✔️آی سکولار! آی سکولار!🔻

🔸مهراب صادق‌نیا

🔹چند سال پیش در حاشیه‌ی کارگاهی در برلین، جمعی از استادها گرد هم نشسته بودیم. به جز من یک ایرانی دیگر که از استادهای حوزه‌ی علمیه قم هم بود، حضور داشت. پروفسور هافنر، استاد دانشگاه پُتسدام از ما پرسید که آیا شما سکولار هستید؟ همه با صراحت گفتند بله. در میان آن‌ها یکی دو نفر کشیش مسیحی هم بود. قبل از من، نوبت به این استاد محترم رسید که به پرسش هافنر پاسخ دهد. مِن و مِنی کرد و گفت: " معلوم است که من سکولار نیستم. من دین‌دار هستم." هافنر با تعجب نگاهش کرد و گفت اگر ممکن است توضیح بدهید که سکولار از نظر شما چه معنایی دارد. آن استاد محترم گفت یعنی کسی که ضد دین است. هافنر گفت معنای سکولار ضدیّت با دین نیست. بعد از او پرسید شما وقتی بیمار می‌شوید چه می‌کنید. دوست ما پاسخ داد می‌روم دکتر. هافنر پرسید ازدواج‌تان را ثبت کرده‌اید. دوست ما پاسخ داد بله. دوباره پرسید شما فرزندتان را مدرسه می‌فرستید؟ دوست ما پاسخ داد "بله". هافنر چند سوال دیگر نیز پرسید و در نهایت پاسخ شنید "بله". بعد از او پرسید چگونه خود را سکولار نمی‌دانید در حالی که همه‌ی این کارها را بر اساس عُرف، قانون، و عادت انجام می‌دهید؟! هم‌سفر ما لبخندی زد و گفت در کشور ما "سکولار" یک ناسزاست و من دوست ندارم سکولار باشم. هافنر هم خندید و گفت: "ولی هستی."

🔹مفهوم "سکولار" مثل بسیاری مفاهیم دیگر به یک چمدان می‌مانند که هر کس می‌تواند هر چیزی داخل آن بیاندازد. شما می‌توانید به کسی که گزاره‌های دینی را به معرفت‌های تجربی(علمی) و فلسفی تبدیل می‌کند بگویید سکولار؛ چه این که می‌توانید به کسی که مرزی پررنگ میان معرفت‌های دینی و فلسفی می‌کشد نیز بگویید سکولار. تنها نکته مهم در این وسط این است کی زودتر به دیگری اتهام بزند. این وضعیت من را حکایت معروفی می‌اندازد که مولوی در دفتر دوم مثنوی آورده است. در آن‌جا می‌گوید "شخصی دزدی دید. به دنبال او دوید. همین که نزدیک بود آن دزد را دستگیر کند، هم‌دست آن دزد بانگ برآورد که آی دزد! آی دزد! آن شخص که پیش خود فکر کرده دزدی دیگر وارد خانه شده و ممکن است به زن و بچه‌اش آسیب برساند، دست از تعقیب دزد اول کشید و به دنبال صدای فریاد رفت. وقتی به صاحب فریاد رسید پرسید چه خبر است و دزدِ فریادگر رد پای دزد را نشان داد. آن شخص عصبانی شد و گفت من که همان دزد را پیدا کرده بودم و نزدیک بود او را بگیرم، حالا چرا فریب تو را خورده و به صدای تو بازگشتم. حکایت مثنوی توصیف کسانی است که واقعیّت را رها کرده و به دنبال نشانی و علامت‌های واهی می‌گردند تا خود را پشت هیاهویی پوچ پنهان کنند.

@sadeghniamehrab
@namehayehawzavi

⚡️وجود امامزادگان در هر منطقه موجب گسترش معنویت، نذورات و کارهای خیر می‌شود

✔️آیت‌الله جعفر سبحانی در دیدار تولیت‌های آستان‌های مقدس و بقاع متبرکه🔻

🔹وجود امامزاده در هر منطقه یک مبلغ بی‌صدای دین است و این اماکن مقدس اجری بزرگ در پاسداری از دین دارند. هر جا امامزادگان حضور دارند، معنویت و اعمال خیر بیشتر دیده می‌شود، این ظرفیت ارزشمند باید بیش از گذشته تقویت و مورد توجه دستگاه‌های مسئول قرار گیرد. نباید اجازه دهیم که اسلام با گذشت زمان همچون افسانه‌ای به غفلت سپرده شود؛ حفظ بقاع و مکان‌های مذهبی نقشی اساسی در تداوم و نشر معارف اسلامی دارد.

@namehayehawzavi

⚡️همین نسلی که وارد حوزه می‌شود، هزار جور آشفتگی روحی دارد، باید مشاوره‌های لازم به آن‌ها داده شود

✔️علیرضا اعرافی در دیدار با مدیران مراکز مشاوره سماح🔻

🔹درباره مشاوره اسلامی در میانه دو نظریه ناصواب، به نظریه سوم باور داریم؛ اولی بر مشاوره با شمایل غربی تکیه می‌کند و به زمینه درونی انسان ارزشی قائل نمی شود. نظریه دوم بر منابع دینی اسلام تکیه می‌کند و نیاز به علم و تجربیات نمی‌بیند، نظریه سوم و صحیح این است که میان علوم اسلامی و مصادیق دینی با تجربیات بشر رابطه ایجاد کنیم به طوری که مکمل همدیگر باشند.

🔹مشکلات جوانان باید مورد تاکید قرار گیرد چرا که امروز ارتباط با جوانان کم رنگ شده است که باید با آن ها ارتباط گرفت. همین نسلی که وارد حوزه می شود، هزار جور آشفتگی روحی دارد که باید مورد توجه قرار بگیرند و مشاوره های لازم به آن ها داده شود. مشاوره تحصیلی در درون حوزه باید مورد تاکید قرار بگیرد. باید در هر مدرسه علمیه یک مشاور حضور داشته باشد.

@namehayehawzavi

⚡️برنامه‌هایی مانند "ماراتن کیش" زمینه اندلس‌سازی ایران را فراهم می‌کند

✔️بیانیه مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه در واکنش به "ماراتن کیش"🔻

بسم الله الرحمن الرحیم

🔹قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم:إنّ المَعصیَةَ إذا عَمِلَ بها العَبدُ سِرّا لم تَضُرَّ إلاّ عامِلَها، و إذا عَمِلَ بها عَلانِیَةً و لم یُغَیَّرْ علَیهِ أضَرَّت بالعامَّةِ. ترجمه: «اگر گناه پنهانی باشد فقط به گناهکار زیان می‌رساند، اما اگر آشکار شود و مردم اعتراض نکنند، همه جامعه آسیب می‌بیند.»

🔹دشمنان وبدخواهان ایران اسلامی با آگاهی از اینکه «عفاف و حیا» یکی از سنگرهای دفاع از هویت ملی و دینی ایرانیان است، سال‌هاست تلاش می‌کنند این ارزش را هدف بگیرند و آن را دچار چالش و تزلزل کنند. در این میان، برخی جریان‌ها یا افراد در داخل کشور که گاه مسئولیت‌هایی نیز بر عهده دارند با تصمیم‌های نسنجیده، برنامه‌ریزی‌های غیرکارشناسی و گشودن فضا برای نمایش‌های خارج از چارچوب، ناخواسته در جهت اهداف فرهنگی دشمن حرکت می‌کنند و لطمه‌های جدی به باورهای عمومی وارد می‌سازند و راه ترویج بی بند و باری یا همان اندلس سازی ایران اسلامی را هموار می کنند.

🔹اندلس‌سازی به معنای فاصله گرفتن جامعه از هویت اسلامی و رها کردن ارزش‌های اخلاقی و دینی است. برگزاری «ماراتن ۵۰۰۰ نفره کیش» یکی از همین مصادیق نگران‌کننده است؛ رویدادی که به جای تبدیل‌شدن به فرصت، به تهدیدی فرهنگی بدل شد. امری که دل مردم، دلسوزان فرهنگ و خانواده‌های معظم شهدا و ایثارگران را به درد ‌آورد.

🔹گزارش‌های متعدد و عکس و فیلم های ناهنجاری‌های این رویداد در جزیره کیش، دل هر انسان متعهد و اخلاق مداری را به درد آورد. حجاب و عفاف از دیرباز رکن اساسی هویت فرهنگی و اجتماعی مردم ایران بوده است که بی‌توجهی به آن می‌تواند پیامدهای خطرناکی در عرصه فرهنگی و اجتماعی به همراه داشته باشد.

🔹مرکز مدیریت حوزه های علمیه ضمن تأکید بر ضرورت حفظ ارزش‌های اسلامی و فرهنگی در همه مناطق کشور، از تمامی مسئولان و نهادهای ذی‌ربط می خواهد که با برنامه‌ریزی دقیق، اقدامات مؤثر و پاسخ‌گویی شفاف، زمینه تکرار نشدن چنین حوادث و همچنین ارتقای وضعیت حجاب و عفاف در جامعه را فراهم آورند همچنین این توصیه را لازم می داند که ضروری است سازوکارهای نظارتی دقیق و کارآمد برای جلوگیری از گسترش ناهنجاری‌ها طراحی و اجرا شود.

@namehayehawzavi

⚡️آبروی ملت دست مسئولین امانت است، حق ندارند اقدامی کنند که موجب هتک حرمت جامعه شود

✔️آیت‌الله‌ جوادی آملی در جلسه درس فقه🔻

🔹گاهی انسان در امر مباحی ممکن است اگر مشکلی را حل بکند، تهمتی هم بشنود، اما زمانی کاری انجام می‌دهد که به آبروی یک کشور یا ملت لطمه می‌زند؛ در اینجا دیگر اختیار با فرد نیست. چه مسئول مملکت باشد که آبروی مردم امانت در دست او است، و چه فرد عادی؛ از جایی به بعد انسان مالک نیست و امین خداوند است.

🔹آبروی ملت و کشور در حکم امانت الهی است، اگر مسئولی کاری انجام دهد که حیثیت ملت، مملکت یا سرزمین آسیب ببیند، «در امانت خدا خیانت کرده است»، نه اینکه فقط ظلمی به مردم کرده باشد؛ زیرا حتی خود مردم نیز حق ندارند خود را ذلیل کنند.

🔹پیمان‌ها و تصمیم‌هایی که به آبروی جامعه، محله یا افراد آسیب می‌زند، در اختیار فرد نیست، مگر کسی حق دارد خودش را ذلیل کند و بگوید من پیمانی را امضاء می کنم هر چه شد، شد! آبروی ملت دست مسئولین امانت است، مؤمن حق ندارد اقدامی کند که موجب هتک حرمت خویش یا جامعه شود.

@namehayehawzavi

⚡️حمایت اجتماعی و مادی از سادات جلوه‌ای از ادای دِین به خاندان رسالت است

✔️بخشی از پیام آیت‌الله مکارم شیرازی به چهارمین همایش سادات🔻

🔹آیۀ مودّت، محبّت و تکریم ذوی القربی را نه فقط به عنوان یک احساس قلبی و درونی بلکه به عنوان وظیفه‌ای اعتقادی و اجتماعی مطرح می نماید. سادات کرام در عرصه های گوناگون مانند علم، جهاد، هدایت و تبلیغ و خدمت رسانی به جامعه خوش درخشیده‌اند و درک صحیح از این جایگاه و انتصاب آن به اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام و نقش تاریخی آنان در جهان اسلام و خارج از آن در دنیای امروز که جامعۀ ما نیازمند ایجاد اتحاد و انسجام و معرفی الگوهای مؤثر و نقش آفرین است از اهمیت زیادی برخوردار است.

🔹از طرفی حمایت از آنان در ابعاد مختلف علمی، اجتماعی و مادی در عین صیانت از کرامت آنان، توسط عموم ارادتمندان، هم جلوه‌ای از ادای دِین به خاندان رسالت و پاسداری از شعائر الهی است، حرکتی مبارک که ثمره آن موجب ارتقاء اخلاق عمومی و تربیت نسل جدید و نشر ارزش‌هاست و دست یافتن به آن نیازمند برنامه ریزی دقیق می باشد.

@namehayehawzavi

⚡️هوش مصنوعی پدیده‌ای خوفناک برای بشریت است

✔️احمد واعظی رییس دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم🔻

🔹برخی معتقدند هوش مصنوعی، دستیار پژوهش است اما بنده معتقدم این پدیده چالش برای بشریت است؛ پدیده‌ای است که با گذشت زمان عظمت آن بیشتر نمودار و آثار آن خوفناک‌تر می‌شود.

🔹آمریکا ۲۵۵ میلیارد دلار در عرصه هوش مصنوعی سرمایه‌گذاری کرده است، طبق مرکز آمار ایران همه درآمد نفتی و غیرنفتی دلاری ما ۸۸ میلیارد دلار است یعنی سه برابر درآمد ارزی ما صرف هوش مصنوعی کرده‌اند؛ چین ۵۵ میلیارد دلار و انگلیس ۱۸ میلیارد دلار لذا این‌ها اینقدر هزینه نمی‌کنند تا برای ما دستیار علم و پژوهش درست کنند بلکه به علم و شخصیت انسان و پژوهش و سبک زندگی جهت می‌دهند لذا فرصت نیست و یک چالش است. هوش مصنوعی می‌تواند میلیون‌ها شغل را از بین ببرد. ما با وجود هوش مصنوعی چگونه می‌توانیم زمام پژوهش را داشته باشیم و منفعل نباشیم؟

🔹پژوهش ما باید خود را با گفتمان انقلاب اسلامی و تمدن اسلامی نسبت‌سنجی کند و مشخص کند چه نسبتی با تمدن غربی دارد؟ آیا در برابر آن باید منفعل باشد یا اینکه باید موضع تهاجمی و نقد داشته باشد.

@namehayehawzavi

⚡️نقدهایی بر قانون مهریه

✔️معصومه ظهیری استاد حوزه علمیه خواهران در پژوهشکده اندیشه دینی معاصر🔻

🔹نقض قاعده تسلیط: تعیین سقف، با قاعده فقهی «الناس مسلطون علی اموالهم» مغایرت دارد، زیرا حاکمیت اراده و اختیار طرفین بر اموال و توافقاتشان را سلب می‌کند.
🔹تناقض با قاعده شروط ضمن عقد: این اقدام، اصل صحت و نفوذ شروط مورد توافق در قراردادها (مادامی که با ذات عقد در تضاد نباشد) را زیر سؤال می‌برد.
🔹عدم وجود نص شرعی: هیچ آیه، روایت یا فتوای معتبری وجود ندارد که حد و اندازه‌ی مشخصی را برای مهریه الزام کرده باشد.
🔹تضعیف اعتبار عمومی قراردادها: دخالت دولت در یک قرارداد خصوصی مانند مهریه، می‌تواند اعتماد عمومی به اعتبار و سایر قراردادهای مدنی را نیز خدشه‌دار کند.
🔹افزایش خشونت خانگی: زمزمه‌های تعیین سقف، منجر به بروز خشونت‌هایی از سوی مردان برای مجبور کردن زنان به بخشش مهریه یا رضایت به سقف قانونی شده است.
🔹پیچیده‌تر شدن ازدواج: به جای تسهیل، این قانون با وادار کردن طرفین به یافتن راه‌های جایگزین برای تضمین مالی، فرآیند توافق برای ازدواج را سخت‌تر و پیچیده‌تر می‌کند.

@namehayehawzavi

⚡️قطع بودجه‌های فرهنگی یک خطای راهبردی است

✔️عباس کعبی نایب رئیس جامعه مدرسین🔻

🔹دولت باید به فرهنگ در بخش رسمی یعنی آموزش و پرورش و دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه و همچنین در بخش فرهنگ عمومی که متولی آن نهادهای فرهنگی خاص هستند توجه کند؛ یعنی دولت هم به ساختارهای فرهنگی رسمی و هم به ساختارهای غیر رسمی و مردمی توجه داشته باشد.

🔹دولت باید بر اساس بند یک اصل ۳ قانون اساسی محیط مساعد برای رشد فضائل اخلاقی بر اساس ایمان و تقوا و مبارزه با کلیه مظاهر فساد و تباهی ایجاد کند و این در سرلوحه وظایف ۱۶ گانه همه ارکان نظام و قوای عمومی کشور قرار گرفته است.

🔹نباید نگاه سطحی و صرفاً تشریفاتی به فرهنگ کرد؛ فرهنگ قطعاً هم در ساختار رسمی نظام و هم در حرکت مردمی باید مورد توجه جدی همه دست‌اندرکاران کشور قرار بگیرد و قطع بودجه‌های فرهنگی در واقع یک خطای راهبردی است؛ منتها می‌شود بودجه فرهنگی را بر اساس عملکرد و نه گزارش، تخصیص داد.

@namehayehawzavi

⚡️سند جامع اربعین در کنگره بین‌المللی فعالان فرهنگی اربعین نهایی می‌شود

✔️حمید احمدی، رئیس کمیته فرهنگی و آموزشی ستاد مرکزی اربعین🔻

🔹طی ۵۰ جلسه، سند جامع فرهنگی اربعین بررسی و ویرایش سوم آن آماده شده که به عنوان سند نهایی در کنگره نهایی خواهد شد. این سند شامل چشم‌انداز، اصول و راهبردهاست که مسئول اجرای هر راهبرد در آن مشخص و با رویکردی تمدنی و جهانی تنظیم شده است.

🔹از دیگر مسائل مهم، بررسی چالش‌های پیش روی جهانی‌شدن اربعین و تعیین اولویت‌ها و رویکردهای اربعین ۱۴۰۵ است که پس از جمع‌بندی، مبنای عمل قرار خواهد گرفت. همچنین مباحثی مانند مهدویت، کودکان، بانوان، رصد و پایش مسائل اربعین و فناوری‌های جدید از قبیل هوش مصنوعی در ۱۰ کمیسیون و ۱۸ کارگروه بررسی می‌شود.

@namehayehawzavi

⚡️آمار مراجعات به پایگاه قاموس نور از کشورهای عربستان و مغرب بیش از ایران است
⚡️تمامی مجلات پایگاه نورمگز به زبان‌های عربی و انگلیسی نیز در دسترس قرار خواهد گرفت

✔️محمدحسین بهرامی، رئیس مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (مرکز نور)🔻

🔹در سه چهار سال اخیر، با همکاری حوزه‌های علمیه، سه سایت اصلی مرکز شامل ابرنور، کتابخانه دیجیتال نور و پایگاه مجلات نورمگز از طریق پیشخوان حوزه برای تمامی طلاب در دسترس قرار گرفته است؛ با این حال، هنوز برخی طلاب و حتی اساتید از این امکانات مطلع نیستند.

🔹کتابخانه دیجیتال نور ظرفیتی عظیم و بی‌نظیر است؛ بیش از ۱۳۷ هزار جلد کتاب از منابع معتبر علوم اسلامی در رشته‌های گوناگون در آن گردآوری و قابل جست‌وجوست. این پایگاه از بزرگ‌ترین کتابخانه‌های دیجیتال اسلامی جهان محسوب می‌شود. برای مقایسه، پایگاه شامله حدود ۲۵ هزار جلد کتاب دارد در حالی که در نور بیش از ۱۳۵ هزار جلد اثر دست‌چین شده در اختیار پژوهشگران قرار دارد. در کنار آن، پایگاه مجلات نورمگز و سامانه ابرنور نیز بیش از ۲۰۰ نرم‌افزار علوم اسلامی را در قالب دسترسی اینترنتی ارائه می‌کنند.

🔹امسال نیز به‌زودی نسخه‌ای از مهم‌ترین نرم‌افزارهای پژوهشی از طریق پیشخوان حوزه برای همه طلاب سطح یک تا چهار قابل نصب خواهد بود. با توجه به تأکید مدیر حوزه‌های علمیه، نسخه‌های موبایلی نرم‌افزارهای جامع‌التفاسیر و جامع‌الاحادیث نیز تولید شده است تا طلاب بتوانند در محیط گوشی همراه از تفاسیر، احادیث، مباحث رجالی و دیگر امکانات بهره ببرند. همچنین پروژه‌هایی در حوزه لغت‌نامه و علم رجال هم در دست اجراست.

🔹گاهی در برخی ماه‌ها، آمار مراجعات به پایگاه قاموس نور از کشورهای عربستان و مغرب بیش از ایران است. در شهرهای جده و ریاض، میزان بازدید از این پایگاه حتی از قم بیشتر گزارش شده است. امیدواریم طلاب و پژوهشگران داخلی نیز از این ظرفیت ارزشمند بهره بیشتری ببرند.

🔹در مرکز نور چند سامانه هوش مصنوعی راه‌اندازی شده است؛ از جمله سامانه گفت‌وگو با احادیث و گفت‌وگو با تفاسیر و ظرف کمتر از یک ماه آینده نیز سامانه گفت‌وگو با کتاب‌ها (نورلایب) فعال می‌شود. در این سامانه امکان گفت‌وگو و پرسش از میان ۱۳۷ هزار جلد کتاب فراهم شده است و پاسخ‌ها به‌صورت مستند و متصل به منابع ارائه می‌شود. تفاوت اصلی این سامانه‌ها با چت‌بات‌های عمومی در همین است؛ کاربر می‌تواند با کلیک وارد متن واقعی کتاب، جلد و صفحه مورد نظر شود و صحت پاسخ‌ها را مشاهده کند.

🔹تا پیش از پایان سال، تمامی مجلات پایگاه نورمگز — که تقریباً شامل کلیه نشریات علوم اسلامی و علوم انسانی کشور از ۱۲۰ سال پیش تاکنون است — به زبان‌های عربی و انگلیسی نیز در دسترس قرار خواهد گرفت. این اقدام موجب افزایش ارجاعات و رؤیت بین‌المللی آثار علمی حوزه خواهد شد.

🔹امروز حوزه باید به‌روشنی تعیین کند که طلبه‌ها در پژوهش‌های خود چه نسبتی با هوش مصنوعی دارند؛ برای چه کارهایی مجاز به استفاده هستند و در چه بخش‌هایی خیر. دیگر نمی‌توان به طلبه گفت از هوش مصنوعی استفاده نکن. استادی موفق است که بتواند طلبه را با گوشی و ابزار هوشمندش در مسیر پژوهش هدایت کند.

🔹در آینده نزدیک، بخش عمده کارهایی که امروز به‌عنوان پژوهش به طلاب آموزش می‌دهیم، توسط ابزارهای هوشمند قابل انجام یا در آستانه تحقق است. در چنین فضایی باید از خود بپرسیم: پژوهشگر دینی در آینده چه نقش جدیدی خواهد داشت؟ اکنون زمان آن است که برای این آینده اندیشه و برنامه‌ریزی کنیم.

@namehayehawzavi

⚡️اگر نمی‌توان قیمت ها را کنترل کرد، حداقل می‌توان از مردم عذرخواهی کرد

✔️آیت‌الله کریمی جهرمی در دیدار با نوری وزیر جهاد کشاورزی🔻

🔹 باید از مخارج بی رویه همایش های بی فایده و کنفرانس ها در هر جایی باشد، جلوگیری و صرف این ملت مستضعف شود.

🔹شب گذشته که برای زیارت به حرم مطهر مشرف شدم، مکرر مردم مراجعه نمودند و گزارش های ناگواری از زندگی خود می‌دادند. شنیدم که بعضی مردم در شبانه روز یک وعده مختصر غذا می‌خورند؛ کسانی که در مدیریت کشور هستند باید فکری به حال مردم کنند. وقتی قیمت ها مدام در حال افزایش است و در مردم توان خرید نیست، وجود کالا برای مردم اثری ندارد!

🔹مردم هر روز با افزایش قیمت کالاها مواجه هستند. من نمیدانم چرا اینگونه شد که هیچ تعادل و ثباتی در قیمت ها نیست؟ چرا با افزایش قیمت ها برخورد نمی شود؟

🔹حداقل اگر نمی توان قیمت ها را کنترل کرد می‌توان از مردم عذرخواهی نمود! البته در این میان مردم هم باید به فکر یکدیگر باشند، بی رحمی ها در جامعه اصلاح شود، تا خدا نظر لطف و رحمتش را از مردم نگیرد.

@namehayehawzavi

⚡️رئیس فدراسیون فوتبال به حوزه علمیه آمد

🔹نشست ستاد راهبری ورزش حوزه‌های علمیه با حضور مهدی تاج رئیس فدراسیون فوتبال جمهوری اسلامی ایران، در سالن آیت‌الله حائری(ره) مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه برگزار شد. تأکید بر حضور فعال و مؤثر طلاب در سکوهای ورزشگاه‌ها به‌عنوان یک ظرفیت فرهنگی و اجتماعی بود. حاضران با اشاره به نقش الگوساز طلاب در فضای عمومی جامعه، حضور آنان در ورزشگاه‌ها را عاملی مؤثر در ارتقای فضای فرهنگی، اخلاقی و معنوی مسابقات ورزشی دانستند و بر برنامه‌ریزی منسجم برای تحقق این هدف تأکید کردند.

🔹مهدی تاج، رئیس فدراسیون فوتبال نیز در این نشست ضمن استقبال از تعامل نزدیک‌تر فدراسیون فوتبال با حوزه‌های علمیه، بر آمادگی این فدراسیون برای گسترش همکاری‌های فرهنگی، آموزشی و اجتماعی با نهادهای حوزوی تأکید کرد و نقش حوزه‌های علمیه را در جهت‌دهی فرهنگی به ورزش کشور مهم و تأثیرگذار دانست.

@namehayehawzavi

🎥 آینده روحانیت: بقا یا زوال؟

🔶 گفت‌وگوی رضا تاران، محسن صبوریان و مهدی سلیمانیه

🔻رضا تاران: اسلام سیاسی‌ای که آیت‌الله خمینی معرفی کرد، اعتبارش را از دست داده است. امروز وقتی مردم یک روحانی را در خیابان می‌بینند آیا به‌عنوان مردِ دین به او نگاه می‌کنند یا نماینده جمهوری اسلامی؟ آخوند چه سنتی باشد، چه انقلابی یا نوگرا و سکولار، در صورتی باقی می‌ماند که بتواند منافع مردم را تامین کند.

🔺محسن صبوریان: اینکه مردم در زمان پهلوی خیلی دیندار بودند، صحیح نیست. تشییع جنازه ده‌ها میلیونی آیت‌الله خامنه‌ای یک نشانه واضح از اصیل بودن قدرت روحانیت در ایران است که ریشه‌های ۱۴۰۰ ساله دارد. بسیج کردن مردم یک تعلق خاطر می‌خواهد که جنبه‌های معنوی دارد و علوم اجتماعی لزوماً امکان درک آن را ندارد.

🔻مهدی سلیمانیه: بود و نبود روحانیت مسئله من نیست. مسئله، مردم خشمگین و شکست‌خورده‌اند که بی‌پناه رها شده‌اند. با دخالت حاکمیت، حوزه و روحانیت از یک نهاد اجتماعی به یک سازمان اداری تبدیل شدند؛ یعنی روحانیت از جایگاه گذشته‌اش که یک پل ارتباطی بین اقشار مختلف جامعه بود، به یک جزیره قدرت تبدیل شد که ارتباطش با مردم قطع شده و تنها با حاکمیت پیوند دارد.

🎞 فیلم کامل این گفت‌وگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/0khfZqbNGD0

✅ حمایت «ارزی» و «ریالی» از آزاد

🆔@AzadSocial

⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️
بسم الله الرحمن الرحیم

"الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙيَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"

روح مطهر فقیه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) ومرجع عالی‌قدر جهان تشیّع، آیت الله العظمی شبیری زنجانی (قدس الله سره الشریف) به لقاء الله پیوست.

عمر بابرکت و زندگی پرافتخار آن مرجع عالیقدر، مشحون از ژرف اندیشی و مجاهدت علمی مستمر و تلاش مخلصانه در حفظ و اعتلای فقاهت اصیل و نشر معارف اسلام و پاسداشت از کیان تشیّع و خیرخواهی و دلسوزی برای مردم بود.

ضمن عرض تسلیت این ضایعه جانگداز به پیشگاه مقدس صاحب الأمر حضرت بقية الله الاعظم، عجل الله تعالی فرجه الشریف،و حوزه های مبارکه علمیه و مردم شریف ایران و علاقه‌مندان مرجعیت در همه نقاط جهان، به اطلاع می‌رساند مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر ایشان، متعاقبا اعلام خواهد گردید.

دفتر آیت الله العظمی شبیری زنجانی (قدس الله سره الشریف)

@shobeiryzanjani