عَنْ جَابِرٍ بُنُ عَبدِالله رَضِيَ الله عَنْهُما قَال:(كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ في الأُمُورِ كُلِّهَا كما يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ؛ يقولُ: إذَا هَمَّ أحَدُكُمْ بالأمْرِ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِن غيرِ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ لْيَقُل: اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ ، وأَسْأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ؛ فإنَّكَ تَقْدِرُ ولَا أقْدِرُ ، وتَعْلَمُ ولَا أعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ: عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لي ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ، وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هَذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ: في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّي واصْرِفْنِي عنْه، واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أرْضِنِي قالَ: «وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ». ).
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 1162
——————————-
شرح الحديث:
لا يَعلَمُ الغَيبَ إلَّا اللهُ، ولا يُقدِّرُ الخيرَ أو الشَّرَّ للعَبدِ سِوى خالِقِه جلَّ في عُلاه؛ فيَنْبغي على المؤمنِ ألَّا يَقصِدَ شيئًا مِن دَقيقِ الأمورِ وجَليلِها حتَّى يَستخيرَ اللهَ فيه، ويَسأَلَه أنْ يَحمِلَه فيه على الخيرِ، ويَصرِفَ عنه الشَّرَّ؛ إذْعانًا بالافتقارِ إليه في كلِّ أمرٍ، والْتزامًا بذِلَّةِ العُبوديَّةِ له، واتِّباعًا لسُنَّةِ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الاستخارةِ.
وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لِهَدْيِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صَلاةِ الاستِخارةِ واهتِمامِه بها وبتَعليمِها أصحابِه في كُلِّ الأُمورِ، حيثُ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُعلِّمُهم الاستخارةَ كما يُعلِّمُهم السُّورةَ مِن القُرآنِ، وهذا بَيانٌ لأهمِّيَّتِها وشِدَّةِ حاجتِهم إليها في الحالاتِ كلِّها كشِدَّةِ حاجتِهم إلى القِراءةِ في كلِّ الصَّلواتِ؛ لِما فيها مِن عَظيمِ النفْعِ لمَنِ استَعانَ بها على أمْرٍ هو مُخيَّرٌ فيه، والاستِخارةُ هي: سُؤالُ الخَيرِ وطَلَبُه؛ فيَسألُ العبدُ المُستخيرُ اللهَ تعالَى خَيرَ الأَمْرَينِ، وتَدخُلُ الاستخارةُ في المُباحِ والمُستحَبِّ والواجِبِ المُخيَّرِ وفيما كان زمنُه مُوسَّعًا، إذا تعارَضَ فيه أمْرانِ؛ بأيِّهما يبدأُ، أو على أيِّهما يَقتصِرُ.
ثمَّ بيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا أرادَ الإنسانُ فِعلَ أمرٍ ممَّا لا يَعلَمُ وَجْهَ الصَّوابِ فيه، فلْيُصَلِّ نَدْبًا رَكْعتينِ، ثمَّ يَدْعُ اللهَ قائلًا: «اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ» يَسألُ اللهَ أنْ يَختارَ له، وأنْ يَرزُقَه ما فيه خيرٌ له بِناءً على عِلمِه المُطلَقِ، «وأسْتقدِرُك بقُدْرَتِكَ» يعني: أطْلُبُ القُدرةَ منك أنْ تَجعَلَني قادرًا عليه، فيكون معنى: اقْدُرْه لي، اجْعَلْه مَقدورًا لي؛ بأنْ تُعِينَني عليه، أو أطلُبُ منكَ أنْ تُقَدِّرَ لي الخَيرَ بسبَبِ قُدْرتِكَ عليه، والتَّقديرُ: التَّيسيرُ، «وأسْأَلُكَ مِن فَضْلِك العَظيمِ» يُشيرُ إلى أنَّ إعْطاءَ الرَّبِّ إنَّما هو مَحْضُ فَضلٍ منه، وليس لأحدٍ عليه حقٌّ في نِعمةٍ؛ «فإنَّكَ تَقْدِرُ ولا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولا أعْلَمُ، وأنتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ»؛ فإنَّ العِلمَ والقُدرةَ للهِ وَحْدَه، وليس للعَبدِ مِن ذلك إلَّا ما قَدَّرَ اللهُ له وما أقْدَرَه عليه، واللهُ عَليمٌ بكلِّ ما غاب عنَّا وعن جميعِ المخلوقاتِ.
ثمَّ يُسمِّي الداعي حاجَتَه، يَطلُبُ منَ اللهِ إنْ كانَ قد سبَقَ في عِلمِه أنَّ في أمرِ كذا خَيرًا له في دِينِه ودُنياه، وفي حَياتِه الدُّنيا والآخِرةِ؛ فلْيَقْضِ اللهُ عزَّ وجلَّ به، ويُيَسِّرْه ويَجعَلْ فيه البَرَكةَ والنَّماءَ، وإنْ كانَ قد سبَقَ في عِلمِه سُبحانه أنَّ هذا الأمرَ فيه الشرُّ في دِينِه ودُنْياه، وفي حَياتِه الدُّنيا والآخِرةِ؛ فلْيُبعِدْه اللهُ عَنه، فلا يَحصُلُ عليه، ولا يُصيبُه، ويُبعِد الإنسانَ عنه، فلا يُفَكِّرُ فيه، ولا يَشغَلُ نفْسَه بطَلَبِه، وأنْ يَقْضيَ اللهُ له بالخَيرِ حيث كان الخيرُ، ويَجْعَلَه راضيًا بخَيرِه المَقْدورِ، أو بِالشَّرِّ المَصروفِ.
وفي الحديثِ: الحثُّ على صَلاةِ الاستِخارةِ، وبَيانُ صِفتِها.
مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.

تأملوا معي ميزان علام الغيوب القادر القدير المقتدر:

🌷 *(فمن أبصر فلنفسه)* 104 سورة الأنعام

🌷 *(من عمل صالحًا فلنفسه)* 15 سورة الجاثية

🌷 *(ومن شكر فإنما يشكر لنفسه)* 12 سورة لقمان

🌷 *(ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه)* 18 سورة فاطر

🌷 *(ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه)* 6 سورة العنكبوت

🌷 *(فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه)* 92 سورة النمل

🌷 *(ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه)* 38 سورة محمد

🌷 *(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)* 10 سورة الفتح

🌷 *(ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه)* 111 سورة النساء

*‏توضح لنا الآيات السابقة ⇊ :*
*على المسؤولية الفردية وتحمل نتائجها في أوضح صورة وأقوى عبارة في تأكيدها"*
*فنجاتك يوم القيامة مشروع شخصي*
*لن تُعذر بتقصير الناس .. وانحراف المشاهير والمغمورين وخذلان الأقربين والأبعدين دنياك اختبار لك وحدك*
*فاعمل لنفسك واجتهد لنجاتها .. والفوز بالجنة*
*قوانين محكمة يوم القيامة*
*تعرَّف على محكمة الآخرة قبل أن تقف فيها:*
🌷 *1- الملفات غير سرية*
*﷽ ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾ ...*

🌷 *2- الحضور تحت حراسه مشدده*
*﷽ ﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾...*

🌷 *3-الظلم مستحيل*
*﷽ ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.. ...*

🌷 *4- ليس هناك محامٍ يدافع عنك*
*يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها*
*﷽ ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾…*
🌷 *5- الرشوة والواسطة مستحيلة*
*﷽ ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾...*

🌷 *6- لا يوجد تشابه *
*﷽ ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾...*

🌷 *7- استلام النطق بالحكم باليد*
*﷽ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾...*

🌷 *8- لا يوجد حكم غيابي*
*﷽ ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾...*

🌷 *9- لا يوجد نقضٌ أو استئناف*
*﷽ ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾...*

🌷 *10-لا يوجد شهود زور*
*﷽ ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}...*

🌷 *11-لا توجد ملفات منسيه*
*﷽ {أحْصَاهُ الله ونسُوهُۚ}…*

🌷 *12- ميزان دقيق للأعمال*
*﷽ {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين}…*
*"ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار"*

‏البعض يتصور الإحسان عمل تؤديه وانت قابع في بيتك بصلوات او صيام او اذكار تؤديها بينك وبين ربك، بينما وصف يوسف عليه السلام بالاحسان في وسط بيئة السجناء، البيئة التي يكمن فيها الخلل والخطأ والإجرام، ومع هذا كان من المحسنين، بمعنى أنه استطاع أن يوصل رسالته، ويفرض أخلاقه، حتي لو لم يدعوهم إليها، أو كانت البيئة التي هو فيها لا تشبهه .. فالداعية دائما تراه نبراسا مضيئا حتي لو أحاطة به الظلمات، وصاحب الإحسان حتى لو كتمه صاحبه سيظهر وسيُرى بين الناس (إنا نراك من المحسنين)

(قصة طريفة لأحد الدعاة)

يقول الاستاذ جمال عبد الستار كنت في امريكا استرعى انتباهي ونحن في المركز الاسلامي في واشنطن واذا برجل ياتي كل يوم بشخصية مسيحية او يهودية تعلن اسلامها، فيقول الدكتور جمال قلت لهذا الشخص ما هو تخصصك وما هي ظروف عملك حتى تأتي كل يوم بشاب يدخل الى الاسلام، وها نحن اوشكنا على نهاية الشهر الكريم وانت كذلك، فما هو عملك؟؟ فقال له عملي اجمع القمامة يقول تفاجئت، فقال يا دكتور إن الله رزقني أن اعرف مفاتيح الناس، فما من شخص إلا واعرف كيف أدخل عليه فيفتح الله علي ويسلم، وهذا الرزق ياتيني كل يوم، يقول الدكتور جمال وبينما انا جالس ذات مرة واذا باستاذ ياتي فتعرفت عليه وهو اختصاص في مجال الحامض الكيميائي، فدار الحديث بيننا عن الإسلام وكيف دخل الى هذا الدين: فقال انا اسلمت على يد هذا الرجل الذي قلنا عنه يجمع القمامه وأشار إليه، فقال له الأستاذ جمال عبد الستار كيف؟؟ ..
قال في مرة أضعت بعض التحاليل فسألت هذا الذي يجمع القمامة هل أخذت شيئا من هنا في المكتب دون ان تعلم، فرد علي بقوله لا والذي رفع السماء بلا عمد ..
فاذا بي اقول له لاول مرة اسمع هذا المصطلح فمن اين جئت به؟؟
فقال لي هو عندنا في القران الكريم، مما حملني أن اشتري نسخة من القرآن ، وأخذت أطلع على القران الكريم ثم اخذت أقرأ وأقرأ في كتاب الله حتى انتهى بي الحال لأعلن عن اسلامي من وراء هذه الكلمة "لا والتي رفع السماء بلا عمد" ومن بركة هذا الرجل ..

عَنْ التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ الحارثِ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا إذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ قالَ: اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وإنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ العَافِيَةَ. فَقالَ له رَجُلٌ: أَسَمِعْتَ هذا مِن عُمَرَ؟ فَقالَ: مِن خَيْرٍ مِن عُمَرَ؛ مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ.).
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2712
————————-
شرح الحديث:
كانَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم أحرَصَ النَّاسِ على عامَّةِ المسلِمينَ، وكانوا يُعلِّمونَهم كلَّ ما يُنفَعُهم في الدُّنيا والآخرةِ، وهُم أَولَى الأُمَّةِ بذَلِكَ؛ فمُعَلِّمُهم هو رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي هذا الحديثِ يَرْوي التَّابعيُّ عبدُ اللهِ بنُ الحارثِ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما عَلَّم رجُلًا وأمَرَه بذِكْرٍ يُقالُ عِندَما يُريدُ الإنسانُ النَّومَ، إذا أخَذَ مَضجَعَه، وهو فِراشُه الَّذي يَنامُ فيه، فيقول: «اللهمَّ خَلقتَ نفْسِي، وأنت توفَّاها» بالنَّومِ، وهو الوفاةُ الصُّغرى، أو بالموتِ وهو الوفاةُ الكُبرى، فتُمِيتُها إذا جاء أجَلُها، فيَذكُرُ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالَى هو الخالقُ المحْيِّ المميتُ، بِيدِه الأُمورُ كُلُّها، وهُو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ؛ فالإيجادُ مِنَ العَدَمِ إليه سُبحانَه وتَعالَى لا يَقْدِرُ عليهِ غَيرُه، وهو الَّذي يَتوفَّى كلَّ نفْسٍ متَى شاءَ كيْف شاءَ سُبحانه.
وقَولُهُ: «لكَ مَماتُها ومَحياها»، فبيَدِه سُبحانه مَوتُها ثمَّ إحْياؤها بالبعثِ مِن القبورِ، «إنْ أحييتَها» بأنْ أيْقَظْتَها بعْدَ نَومِها وأبْقَيْتَها في دارِ الدُّنيا، «فاحْفَظَها» مِن كلِّ شَرٍّ يَعرِضُ لها في الدِّينِ والدُّنيا، «وإنْ أمتَّها فاغِفْرِ لها» جَميعَ ذُنوبَها؛ لأنَّ الفَوزَ للإنسانِ إنْ أَحْيَا اللهُ سُبْحَانه وتَعالَى نَفْسَه مِنَ النَّومِ أنْ يَحفَظَها عن شُرورِ الحَياةِ، وإِنْ أَمَاتها أنْ يَغفِرَ لَها؛ فهِيَ بعدَ الموتِ أحوجُ إلى المغفِرَةِ، ثُمَّ خَتمَ بِمجموعِ الأَمْرَيْنِ، وهُوَ سُؤالُ العافيةِ، وهي عندَ الإطلاقِ تَشمَلُ السَّلامةَ مِن شُرورِ الدُّنيا والآخرَةِ.
فَسألَ رجُلٌ ابنَ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما عندما سَمِعَ منه هذا الدُّعاءَ: أَسمعتَ هذا مِن عُمرَ؟ فأجابَه ابنُ عُمرَ بأنَّه سَمِعَه مِن خيرٍ مِن عُمر؛ سَمِعَه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفي الحديثِ: تَنبيهٌ لِلإنسانِ إِذا أَوَى إلى فِراشِه أنْ يُجَدِّدَ الإيمانَ قَبْلَ نَومِه.
وفيه: بيانُ حِرصِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَعليمِ أُمَّتِه الأذكارَ.
وفيه: الحثُّ والتَّرغيبُ على ذِكرِ اللهِ في كلِّ الأحوالِ.
مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.

*يقول طبيب في مستشفى الاحمدي بالكويت:*

من أغرب ما شاهدت:
مراجع عمره ٦٠ سنه لعيادة السكر عندي..

كل مرة يراجعني يقول مع ابتسامة كبيرة على وجهه:
(الحمد لله ياربي على نعمة السكر)

سألته مرة:
"عمي أنت غريب!! أول مرة أسمع أحد يسمي مرض السكر نعمة "

قال:
يا وليدي السكر نعمة ونص!!

*أقول لك السبب :

🔹 الله أعطاني مرض *ما فيه ألم* وكثير من الناس يتألمون من أمراضهم..

🔹 الله أعطاني مرض في وقت *الطب أوجد له العلاج والدواء*، وكثير من الناس عندهم أمراض لاشفاء لها ولا دواء..

🔹 الله أعطاني مرض حتى اسمه حلو ( *سكر* ) 🙈 .

🔹 الله أعطاني مرض ليجعلني أراجع عند طبيب حلو مثلك ❤ .

🔹 الله أعطاني مرض يجعلني *أراجع الطبيب كل أربعة شهور* فأتأكد من دمي وصحتي بشكل دوري..

🔹 الله أعطاني مرض *لأصبر وأشكر فتغفر سيئاتي وذنوبي من دون تعب وعناء*..

🔹 وفي الاخر يقول: الحمدلله أصبحت أصلي قيام الليل، لأني اصحى مرتين ثلاث لاستخدام الحمام، فالفضل لله ثم لمرض السكري.

- هذا الوالد الشاكر حول المحنة إلى منحة.

يقول الطبيب:
قرأت العديد من الكتب عن الإيجابية..
وحضرت العديد من الدورات عن الإيجابية..
والله لم أتعلم منهم كما *تعلمت من هذا الوالد في دقيقتين*

عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن أفضل عباد الله يوم القيامة : الحامدون ) . أخرجه الطبراني

الحمدلله رب العالمين
اللهم لك الحمد والشكر حتى ترضا
ولك الحمد والشكر إذا رضيت ولك الحمد والشكر بعد الرضا

*{ أحوال الناس مع الذنوب والطاعات أربعة أحوال }* :

1- هناك من يعصي ويطيع .
2- هناك من يطيع ويعصي .
3-هناك من يعصي ويعصي .
4- هناك من يطيع ويطيع .

• الذي يعصي ثم يطيع يقول العلماء طاعته بعد المعصية علامة من علامات القبول، إذ أنه بالانتقال من المعصية الى التوبة هو توفيق من. الله سبحانه وفقه الله للطاعة بعد تلك المعصية .

• أما الانتقال من الطاعة الى المعصية فهذا من الخذلان وعدم القبول والعياذ بالله، وأن الطاعة لم تثمر خيرا في قلبه ولذا أنتقل منها الى المعصية، ولذا قالوا أستمرارك بالطاعة بعد رمضان هذا هو دليل القبول من الرحمن، أما أن تنتقل من الخير الى السوء فينطبق عليك قول الله سبحانه ( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ) .
لذا تجد الواحد يصلي الفجر في كل رمضان في اليوم الأول من شوال لايستطيع أن يصلي الفجر وهكذا يكون في سائر العام .

• أن ينتقل من معصية الى معصية، وهذا الذي يطرد من رحمة الله، ويستدرج بمثل هذه المعاصي حتى يرى سوء الخاتمة والعياذ بالله ..

• الانتقال من الطاعة الي الطاعة فهذا هو الموفق الذي يكون بعناية الله ورعايته وهو من الفائزين، ولم يغبن حق الله ولا حق نفسه في التقرب الي الله بالطاعات .

قصة اسلام ملحد على يد امرأة صومالية
اذا الله اراد شيء سخر له حتى الشياطين

ما أجمل اللغة العربية!!
ما الفرق بين :
الأبدي ، الأزلي ، الأمدي ، والسرمدي. ؟؟؟

- الأبدي : الذي لا نهاية له .
- الأزلي : الذي لا بداية له .
- الأمدي : مابين بداية ونهاية
- السرمدي : الذي لا بداية ولا نهاية له .

✍ ما الفرق بين ✍
التحسس والتجسس ؟؟

- التحسّس : تتبّع أخبار الناس بالخير ( اذهبوا فتحسّسوا من يوسف )
- التّجسّس : معرفة أسرار الناس بالشر ( ولا تجسسوا )

✍ ما الفرق بين ✍
الصمت والسكوت ؟

- الصمت : يتولد من الأدب والحكمة .
- السكوت : يتولد من الخوف .

✍ ما الفرق بين ✍
الكآبة و الحزن ؟

- الكآبة : تظهر على الوجه .
- الحزن : يكون مضمراً بالقلب .
أعاذكم الله منهما .

✍ ما الفرق بين ✍
شرقت الشمس و أشرقت الشمس

- شرقت : بمعنى طلعت
- أشرقت : بمعنى أضاءت
( وأشرقت الأرض بنور ربها )

✍ مالفرق بين ✍
التعليم والتلقين ؟

- التلقين : يكون في الكلام فقط ،
- التعليم : يكون في الكلام وغيره
نقول : لقنه الشعر ، ولا يقال : لقنه النجارة .

✍ ما الفرق بين ✍
الجسد والبدن ؟

- الجسد : هو جسم الانسان كاملاً من الرأس إلى القدمين .
- البدن : فهو الجزء العلوي فقط من جسم الإنسان .

#ما_الفرق بين ✍
التضادِّ والتناقض ؟

التضاد : يكون في الأفعال .
التناقض : يكون في الأقوال

#ما_الفرق بين ✍
الهبوط والنزول ؟

- ا#لهبوط يتبعه إقامة
( اهبطوا مصراً فإن لكم ماسألتم )
أي اذهبوا لمصر للإقامة فيها
- النزول : فهو النزول المؤقت لا يعقبهُ استقرار .

#ما_الفرق بين ✍
المختال والفخور
( وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ )

- المختال : ينظر إلى نفسه بعين الافتخار .
- الفخور : ينظر إلى الناس بعين الاحتقار .

#ما_الفرق بين
الظلم والهضم ؟

- #الهضم هو نقصان بعض الحق .
- الظلم يكون في الحق كله .
قال تعالى ( فلا يخاف ظُلما ولا هضما )

#ما_الفرق بين
المقسط والقاسط؟

- المُقسط : هو العادل أو المُنصف
( إن الله يحب المُقسطين )
- القاسط : هو الظالم أو الجائر
( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا )

#رائعة لتفهم معاني القرآن ..
نفعني الله وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم