يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
يُروى عن أحد الصالحين عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله ، أنه كان يسير في بعض أزقّة بغداد القديمة ومعه تلاميذه، وإذا بإنسان سكران مُلقى في ساقية على قارعة الطريق، ملابسه متسخة وهو بحالةٍ يُرثى لها !
فاستوقفهم هذا السكران ونادى على الشّيخ بقوله :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .
فناداه ثانية :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .
فناداه في الثالثة :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
عندها بكى الشّيخ وخرَّ ساجداً لله وهو يقول :
بلى والله، قادرٌ قادرٌ قادر !
ثمّ أمر تلاميذه أن يحملوه ويغسِّلوه ويكرموه وأن يحسنوا معاملته.
- فاستغرب تلاميذه من فعله وسألوه عن معنى قول هذا السكران ؟!
فقال الشّيخ :
في الأولى كان يعني : هل الله قادرٌ أن يتوب عليَّ أم غيرُ قادر ؟
فقلت له : بلى قادر.
وفي الثانية كان يعني: هل الله قادر أن يجعلني في مكانك؟
فقلت : بلى قادر.
وفي الثالثة كان يعني : وهل الله قادر على أن يجعلك مكاني؟
فلذلك بكيت من خشية الله وقلت : بلى قادرٌ قادر ٌ قادر.
وسجدت ودعوت الله أن يديم عليَّ عافيته وستره .
العبرة :
لاتغتر أيها العبد بمكانتك، ولا بعملك، ولا بعلمك .. فسبحان من يغير ولا يتغير .
يُروى عن أحد الصالحين عن الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله ، أنه كان يسير في بعض أزقّة بغداد القديمة ومعه تلاميذه، وإذا بإنسان سكران مُلقى في ساقية على قارعة الطريق، ملابسه متسخة وهو بحالةٍ يُرثى لها !
فاستوقفهم هذا السكران ونادى على الشّيخ بقوله :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .
فناداه ثانية :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
فابتسم الشّيخ وقال له : بلى، قادر .
فناداه في الثالثة :
يا عبد القادر، الله قادر أم غير قادر ؟
عندها بكى الشّيخ وخرَّ ساجداً لله وهو يقول :
بلى والله، قادرٌ قادرٌ قادر !
ثمّ أمر تلاميذه أن يحملوه ويغسِّلوه ويكرموه وأن يحسنوا معاملته.
- فاستغرب تلاميذه من فعله وسألوه عن معنى قول هذا السكران ؟!
فقال الشّيخ :
في الأولى كان يعني : هل الله قادرٌ أن يتوب عليَّ أم غيرُ قادر ؟
فقلت له : بلى قادر.
وفي الثانية كان يعني: هل الله قادر أن يجعلني في مكانك؟
فقلت : بلى قادر.
وفي الثالثة كان يعني : وهل الله قادر على أن يجعلك مكاني؟
فلذلك بكيت من خشية الله وقلت : بلى قادرٌ قادر ٌ قادر.
وسجدت ودعوت الله أن يديم عليَّ عافيته وستره .
العبرة :
لاتغتر أيها العبد بمكانتك، ولا بعملك، ولا بعلمك .. فسبحان من يغير ولا يتغير .
#تزوج "ألبرت أينشتاين" من زميلته في الجامعة عالمة الرياضيات والفيزياء الصربية "ميليفا ماريتش" في ٦ يناير ١٩٠٣. نشأت بينهما قصة حب وارتباط فكري وعاطفي خلال دراستهما في المعهد الفيدرالي السويسري للتكنولوجيا في زيورخ، وأنجبا ثلاثة أطفال.
#لكن مع مرور الأيام بدأ هذا الحب يبهت شيئا فشيئا إلى أن تحول في نهاية المطاف إلى كراهية.
بل وصل الأمر "بآينشتاين" إلى مرحلة لم يكن فيها يطيق أن يرى وجهها، أو يسمع صوتها، حتى أنه وَقَّع معها اتفاقا مكتوبا على ورق ينص على ألا تكلمه ولا يكلمها، ولا تتفاعل معه، ولا يتفاعل معها ، وأن يعتبرا بعضهما أشباحا لا وجود لأحدهما في حياة الآخر.
وبعد مدة وصل بهما الأمر إلى الطلاق، فدفع لها أموال جائزة نوبل كتسوية عن الطلاق.
# نعم نجح "آينشتاين" فى فك الكثير من ألغاز هذا الكون، بل ولا يختلف اثنان فى أنه كان عبقريا جدا.
# ولكن هذا العبقرى لم يستطع أن يؤسس عائلة سعيدة، فلا تبحثوا عن النجاح وبيوتكم مقابر، فتأسيس عائلة في كنف زوج محب، وزوجة محبة، وأولاد صالحين عمل بطولى لا يقل عن نظرية النسبية.
#ومن أجل ذلك قدم الله بناء الأسرة في سورة الروم على خلق السماوات والأرض ،دلالة على أهمية هذا البناء.( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ). الروم ٢١-٢٢.
أي أن الله جعلها سكنًا يأوي إليها أهلُها، تطمئنُّ فيها النفوسُ، وتأمنُ فيها الحرماتُ، وتُسترُ فيها الأعراض، ويتربَّى في كنفها الأجيال.
# والله تعالى يريد بذلك من البيوت أن تكون قلاعَ خيرٍ ومحبةٍ ووئامٍ، وحصونَ برٍّ وحنانٍ وأمانٍ، وديارَ خيرٍ وفضيلة وإحسانٍ. فالبيت سكن ورحمةً، ولباس وموَّدة، يحتمي الإنسان فيه من الحر.
# إذا نظرنا إلى محمد صلى الله عليه وسلم وخديجة رضي الله عنها سنرى أنها كانت في الأربعين من عمرها وكان هو في الخامسة والعشرين، كانت حنونة تُغدق عليه كل قلبها فتشعره أنها في مثل سنه، وكان حكيما ناضجاً إلى الحد الذي يشعرها أنه في مثل سنها.
#إن قيل لك إن الحب يصنع المعجزات فصدِّق.
حين ماتت خديجة كان قد شارف على الستين من عمره وكانت هناك عجائز قد شارفن على الثمانين، فيخلع رداءه صلى الله عليه وسلم لِيَجْلِسْن عليه وقال لمن حوله يبدد استغرابهم : هؤلاء صُويحبات خديجة.
# تأتيه امرأة عجوز في بيته فيَهشُّ لها ويَبشُّ، وتستغرب عائشة رضي الله عنها كل هذا الترحاب فيعلل قائلا : إنها كانت تأتينا زمان خديجة.
#زمان خديجة. هل لاحظ أحدُكم أنه كان يُؤرّخ حياته بها.
# وكان صلى الله عليه وسلم يذبح الشاة ويُقطّع لحمها ثم يقول: أعطوا منه صُويحبات خديجة.
#ويقول أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى بالشئ يقول : اذهبوا به إلى بيت فلانة فإنها كانت تحب خديجة. #إنه لا يحبها فقط، بل يحب كل من أحبها.
#إن بيوتنا أمانة، وزوجاتنا فيها أمانة، وأبناؤنا وبناتنا فيها أمانة، ونحن مسؤولون عن كل ما يحدث في هذه البيوت أمام الله، وعن كل من ولانا الله أمرهم فيها، وإن الله سائلٌ كلَّ راعٍ عما استرعى: أحَفِظَ أم ضيَّع؟
اللهم ردنا إليك رداً جميلاً يارب العالمين.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
(رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)..
#لكن مع مرور الأيام بدأ هذا الحب يبهت شيئا فشيئا إلى أن تحول في نهاية المطاف إلى كراهية.
بل وصل الأمر "بآينشتاين" إلى مرحلة لم يكن فيها يطيق أن يرى وجهها، أو يسمع صوتها، حتى أنه وَقَّع معها اتفاقا مكتوبا على ورق ينص على ألا تكلمه ولا يكلمها، ولا تتفاعل معه، ولا يتفاعل معها ، وأن يعتبرا بعضهما أشباحا لا وجود لأحدهما في حياة الآخر.
وبعد مدة وصل بهما الأمر إلى الطلاق، فدفع لها أموال جائزة نوبل كتسوية عن الطلاق.
# نعم نجح "آينشتاين" فى فك الكثير من ألغاز هذا الكون، بل ولا يختلف اثنان فى أنه كان عبقريا جدا.
# ولكن هذا العبقرى لم يستطع أن يؤسس عائلة سعيدة، فلا تبحثوا عن النجاح وبيوتكم مقابر، فتأسيس عائلة في كنف زوج محب، وزوجة محبة، وأولاد صالحين عمل بطولى لا يقل عن نظرية النسبية.
#ومن أجل ذلك قدم الله بناء الأسرة في سورة الروم على خلق السماوات والأرض ،دلالة على أهمية هذا البناء.( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ. وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ). الروم ٢١-٢٢.
أي أن الله جعلها سكنًا يأوي إليها أهلُها، تطمئنُّ فيها النفوسُ، وتأمنُ فيها الحرماتُ، وتُسترُ فيها الأعراض، ويتربَّى في كنفها الأجيال.
# والله تعالى يريد بذلك من البيوت أن تكون قلاعَ خيرٍ ومحبةٍ ووئامٍ، وحصونَ برٍّ وحنانٍ وأمانٍ، وديارَ خيرٍ وفضيلة وإحسانٍ. فالبيت سكن ورحمةً، ولباس وموَّدة، يحتمي الإنسان فيه من الحر.
# إذا نظرنا إلى محمد صلى الله عليه وسلم وخديجة رضي الله عنها سنرى أنها كانت في الأربعين من عمرها وكان هو في الخامسة والعشرين، كانت حنونة تُغدق عليه كل قلبها فتشعره أنها في مثل سنه، وكان حكيما ناضجاً إلى الحد الذي يشعرها أنه في مثل سنها.
#إن قيل لك إن الحب يصنع المعجزات فصدِّق.
حين ماتت خديجة كان قد شارف على الستين من عمره وكانت هناك عجائز قد شارفن على الثمانين، فيخلع رداءه صلى الله عليه وسلم لِيَجْلِسْن عليه وقال لمن حوله يبدد استغرابهم : هؤلاء صُويحبات خديجة.
# تأتيه امرأة عجوز في بيته فيَهشُّ لها ويَبشُّ، وتستغرب عائشة رضي الله عنها كل هذا الترحاب فيعلل قائلا : إنها كانت تأتينا زمان خديجة.
#زمان خديجة. هل لاحظ أحدُكم أنه كان يُؤرّخ حياته بها.
# وكان صلى الله عليه وسلم يذبح الشاة ويُقطّع لحمها ثم يقول: أعطوا منه صُويحبات خديجة.
#ويقول أنس: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى بالشئ يقول : اذهبوا به إلى بيت فلانة فإنها كانت تحب خديجة. #إنه لا يحبها فقط، بل يحب كل من أحبها.
#إن بيوتنا أمانة، وزوجاتنا فيها أمانة، وأبناؤنا وبناتنا فيها أمانة، ونحن مسؤولون عن كل ما يحدث في هذه البيوت أمام الله، وعن كل من ولانا الله أمرهم فيها، وإن الله سائلٌ كلَّ راعٍ عما استرعى: أحَفِظَ أم ضيَّع؟
اللهم ردنا إليك رداً جميلاً يارب العالمين.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
(رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)..
أسوأ انواع الكرم
وأجمل أنواع البخل
قال شيخ الإسلام رحمَه اللّٰـهُ تعالى :
" أسوأ أنواع الكرم هو: كرمك في إهداء، حسناتك للآخرين، غِيبةً، ونمِيمةً، وبُھْتاناً، وسبّاً، وشتماً *
*وأجمل أنواع البخل هو : أن تمنع نفسك من هدر الحسنات "*
*مجموع الفتاوى (٤٥٤/٨*
وأجمل أنواع البخل
قال شيخ الإسلام رحمَه اللّٰـهُ تعالى :
" أسوأ أنواع الكرم هو: كرمك في إهداء، حسناتك للآخرين، غِيبةً، ونمِيمةً، وبُھْتاناً، وسبّاً، وشتماً *
*وأجمل أنواع البخل هو : أن تمنع نفسك من هدر الحسنات "*
*مجموع الفتاوى (٤٥٤/٨*
سُئل حاتم الأصم: كيف تصلي؟
قال: أتوضأ فأسبغ الوضوء وأتمّه على أحسن حال
ثم آتي موضع الصلاة بسكينة ووقار فأكبر تكبيراً بتوقير
وأقرأ قراءة بترتيل
وأركع ركوعاً بخشوع
وأسجد سجوداً بتذلل
وأتمثل الجنة عن يميني
والنار عن شمالي
والكعبة بين حاجبي
وملك الموت فوق رأسي
وعين الله ناظرة إلي
وذنوبي محيطة بي
ثم أتبعها الإخلاص ما استطعت
وأسلّم وأنا لا أدري أتقبل صلاتي أم ترد علي؟
---هذه صلاتهم فكيف هي صلاتنا !!!
قال: أتوضأ فأسبغ الوضوء وأتمّه على أحسن حال
ثم آتي موضع الصلاة بسكينة ووقار فأكبر تكبيراً بتوقير
وأقرأ قراءة بترتيل
وأركع ركوعاً بخشوع
وأسجد سجوداً بتذلل
وأتمثل الجنة عن يميني
والنار عن شمالي
والكعبة بين حاجبي
وملك الموت فوق رأسي
وعين الله ناظرة إلي
وذنوبي محيطة بي
ثم أتبعها الإخلاص ما استطعت
وأسلّم وأنا لا أدري أتقبل صلاتي أم ترد علي؟
---هذه صلاتهم فكيف هي صلاتنا !!!
*《 إضاءات على حادثة الهجرة 》*
▪︎- يقول سبحانه (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
أولًا: الشرط في قوله تعالى ﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾
وجوابه جاء بالفعل الماضي (فقد نصره الله)
فيه أسلوب شرط، وجوابه جاء بالفعل الماضي (فقد نصره الله) للدلالة على التحقق والثبوت؛ أي إن تخلفت نصرتكم فإن نصر الله له أمر ثابت وواقع لا يتوقف عليكم.
وفيه تعريض بالمخاطبين: أن الرسول ﷺ غني عن نصرتكم من حيث الأصل، لأن الله كافيه وناصره.
*ثانيًا: الانتقال إلى حادثة الغار .*
﴿إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
لم يقل: "إذ خرج"، بل قال: "أخرجه" إشارة إلى شدة ضغط الكافرين واضطراره إلى مفارقة وطنه بسبب أذاهم.
*ثالثًا: قوله ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ﴾*
تعبير موجز بليغ، أي أحد اثنين.
وفيه تصوير للحال التي بلغ فيها النبي ﷺ غاية القلة من الناصر البشري؛ فلم يكن معه جيش ولا قبيلة ولا أتباع كثر، وإنما رجل واحد فقط.
فكأن المعنى: إذا كان الله نصره وهو في هذه الحال من الضعف الظاهر، فهو قادر على نصره في كل حال.
*رابعًا: تكرار "إذ"* ﴿إذ أخرجه﴾
﴿إذ هما في الغار﴾
﴿إذ يقول لصاحبه﴾
هذا التكرار يسمى عند البلاغيين التدرج في التصوير أو تفصيل المشهد.
فكأن السامع ينتقل مرحلة مرحلة:
١- من الخروج.
٢- إلى الاختباء في الغار.
٣- إلى الحوار داخل الغار.
فيزداد تأثير القصة في النفس.
*خامسًا: قوله ﴿إذ هما في الغار﴾*
لم يذكر اسم الغار ولا مكانه؛ لأن المقصود ليس المكان وإنما الحال.
وفي تقديم الجار والمجرور (في الغار) تصوير للحصار والضيق وشدة الخطر.
*سادسًا: قوله ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن﴾*
لم يقل: "لا تخف" بل "لا تحزن".
لأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يكن خائفًا على نفسه، وإنما كان حزينًا على رسول الله ﷺ. كما في الحديث: "لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا".
سابعًا: قوله ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾
لم يقل: "إن الله معي".
بل قال: "معنا".
وفيه:
• إشراك أبي بكر في معية الحفظ والنصر.
• وبث الطمأنينة في قلبه.
• وإظهار كمال الثقة بالله.
وجاءت الجملة مؤكدة بـ إنَّ لإزالة كل سبب للقلق.
*ثامنًا: قوله﴿فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾*
السكينة: الطمأنينة والثبات.
والفاء تفيد التعقيب؛ أي ما إن وُجد سبب القلق حتى أعقب الله ذلك بالسكينة.
تاسعًا: قوله ﴿وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا﴾ فيه مقابلة لطيفة:
الكفار يعتمدون على الجنود المرئية.
والله يؤيد رسوله بجنود غير مرئية.
وهذا أبلغ في إظهار القدرة الإلهية.
*عاشرًا: قوله ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى﴾*
أسند الفعل إلى الله مباشرة.
ولم يقل: "صارت" أو "كانت".
بل "جعل" للدلالة على أن خفض شأن الكافرين وقع بتدبير الله وقضائه.
*الحادي عشر: قوله ﴿وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾*
لاحظ الفرق:
قال أولًا:
﴿وجعل كلمة الذين كفروا السفلى﴾
ثم قال:
﴿وكلمة الله هي العليا﴾
ولم يقل: "وجعل كلمة الله العليا".
قال علماء البلاغة: *لأن كلمة الله عالية بذاتها دائمًا، فلا تحتاج إلى جعل أو رفع* ؛ أما كلمة الكافرين فهي التي تحتاج إلى خفض وإسقاط.
كما أن ضمير الفصل (هي) يفيد التوكيد والقصر، أي هي وحدها العليا حقًّا.
*ثاني عشر: ختام الآية ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾*
ختمت الآية بهذين الاسمين لأن المقام مقام:
العزة: في نصر الرسول وإذلال أعدائه.
الحكمة: في تدبير أسباب الهجرة والغار والنصر.
▪︎- في اول ايام البعثة قال ورقة بن نوفل "يا محمد هذا الناموس -يقصد: جبريل عليه السلام- الذي أنزله الله عز وجل على موسى عليه السلام"، ثم قال له ورقة: (يا ليتني فيها جذعاً -أي: شاباً- إذ يخرجك قومك، فقال له رسول صلى الله عليه وسلم متعجباً: أو مخرجي هم؟) فأجابه قائلا (لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي).
اللقطة التي اردنا ان نقف عندها من هذا المشهد أن ورقة بن نوفل بين للمصطفى صلى الله عليه وسلم انه سيخرج من مكة، وتمنى أن يكون شابا عندما يخرج ليكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم، هذه الامنية التي تمناها ورقة أدخرها الله عز وجل لصديق هذه الامة ابو بكر رضي الله عنه، وهذا من أعظم الإصطفاء والإختيار من الله سبحانه لصديق هذه الأمة (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَار)
▪︎- يقول سبحانه (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
أولًا: الشرط في قوله تعالى ﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾
وجوابه جاء بالفعل الماضي (فقد نصره الله)
فيه أسلوب شرط، وجوابه جاء بالفعل الماضي (فقد نصره الله) للدلالة على التحقق والثبوت؛ أي إن تخلفت نصرتكم فإن نصر الله له أمر ثابت وواقع لا يتوقف عليكم.
وفيه تعريض بالمخاطبين: أن الرسول ﷺ غني عن نصرتكم من حيث الأصل، لأن الله كافيه وناصره.
*ثانيًا: الانتقال إلى حادثة الغار .*
﴿إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
لم يقل: "إذ خرج"، بل قال: "أخرجه" إشارة إلى شدة ضغط الكافرين واضطراره إلى مفارقة وطنه بسبب أذاهم.
*ثالثًا: قوله ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ﴾*
تعبير موجز بليغ، أي أحد اثنين.
وفيه تصوير للحال التي بلغ فيها النبي ﷺ غاية القلة من الناصر البشري؛ فلم يكن معه جيش ولا قبيلة ولا أتباع كثر، وإنما رجل واحد فقط.
فكأن المعنى: إذا كان الله نصره وهو في هذه الحال من الضعف الظاهر، فهو قادر على نصره في كل حال.
*رابعًا: تكرار "إذ"* ﴿إذ أخرجه﴾
﴿إذ هما في الغار﴾
﴿إذ يقول لصاحبه﴾
هذا التكرار يسمى عند البلاغيين التدرج في التصوير أو تفصيل المشهد.
فكأن السامع ينتقل مرحلة مرحلة:
١- من الخروج.
٢- إلى الاختباء في الغار.
٣- إلى الحوار داخل الغار.
فيزداد تأثير القصة في النفس.
*خامسًا: قوله ﴿إذ هما في الغار﴾*
لم يذكر اسم الغار ولا مكانه؛ لأن المقصود ليس المكان وإنما الحال.
وفي تقديم الجار والمجرور (في الغار) تصوير للحصار والضيق وشدة الخطر.
*سادسًا: قوله ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن﴾*
لم يقل: "لا تخف" بل "لا تحزن".
لأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يكن خائفًا على نفسه، وإنما كان حزينًا على رسول الله ﷺ. كما في الحديث: "لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا".
سابعًا: قوله ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾
لم يقل: "إن الله معي".
بل قال: "معنا".
وفيه:
• إشراك أبي بكر في معية الحفظ والنصر.
• وبث الطمأنينة في قلبه.
• وإظهار كمال الثقة بالله.
وجاءت الجملة مؤكدة بـ إنَّ لإزالة كل سبب للقلق.
*ثامنًا: قوله﴿فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ﴾*
السكينة: الطمأنينة والثبات.
والفاء تفيد التعقيب؛ أي ما إن وُجد سبب القلق حتى أعقب الله ذلك بالسكينة.
تاسعًا: قوله ﴿وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا﴾ فيه مقابلة لطيفة:
الكفار يعتمدون على الجنود المرئية.
والله يؤيد رسوله بجنود غير مرئية.
وهذا أبلغ في إظهار القدرة الإلهية.
*عاشرًا: قوله ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى﴾*
أسند الفعل إلى الله مباشرة.
ولم يقل: "صارت" أو "كانت".
بل "جعل" للدلالة على أن خفض شأن الكافرين وقع بتدبير الله وقضائه.
*الحادي عشر: قوله ﴿وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾*
لاحظ الفرق:
قال أولًا:
﴿وجعل كلمة الذين كفروا السفلى﴾
ثم قال:
﴿وكلمة الله هي العليا﴾
ولم يقل: "وجعل كلمة الله العليا".
قال علماء البلاغة: *لأن كلمة الله عالية بذاتها دائمًا، فلا تحتاج إلى جعل أو رفع* ؛ أما كلمة الكافرين فهي التي تحتاج إلى خفض وإسقاط.
كما أن ضمير الفصل (هي) يفيد التوكيد والقصر، أي هي وحدها العليا حقًّا.
*ثاني عشر: ختام الآية ﴿وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾*
ختمت الآية بهذين الاسمين لأن المقام مقام:
العزة: في نصر الرسول وإذلال أعدائه.
الحكمة: في تدبير أسباب الهجرة والغار والنصر.
▪︎- في اول ايام البعثة قال ورقة بن نوفل "يا محمد هذا الناموس -يقصد: جبريل عليه السلام- الذي أنزله الله عز وجل على موسى عليه السلام"، ثم قال له ورقة: (يا ليتني فيها جذعاً -أي: شاباً- إذ يخرجك قومك، فقال له رسول صلى الله عليه وسلم متعجباً: أو مخرجي هم؟) فأجابه قائلا (لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي).
اللقطة التي اردنا ان نقف عندها من هذا المشهد أن ورقة بن نوفل بين للمصطفى صلى الله عليه وسلم انه سيخرج من مكة، وتمنى أن يكون شابا عندما يخرج ليكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم، هذه الامنية التي تمناها ورقة أدخرها الله عز وجل لصديق هذه الامة ابو بكر رضي الله عنه، وهذا من أعظم الإصطفاء والإختيار من الله سبحانه لصديق هذه الأمة (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَار)
*《 أستحضار الأحداث الماضية في أتون الصراع، أخذا للعبرة والعظة 》*
يتصور البعض أن هذه الآية
﴿ إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
نزلت في أحداث الهجرة، وهذا الفهم او التصور بعيد عن الواقع، وإنما الآية
نزلت ضمن سورة التوبة، وسورة التوبة من أواخر ما نزل من القرآن، وقد نزلت في السنة التاسعة للهجرة في سياق غزوة تبوك.
أما الحادثة التي تتحدث عنها الآية، وهي الهجرة النبوية والمكث في غار ثور، فقد وقعت قبل ذلك بنحو تسع سنوات، في السنة الأولى للهجرة.
فبين زمن وقوع الحادثة وزمن نزول الآية التي ذكرتها قرابة تسع سنوات.
لماذا ذكرت الآية حادثة قديمة؟
جاءت الآية في سياق عتاب بعض المسلمين الذين تثاقلوا عن الخروج إلى تبوك، فبين الله تعالى أن نصر رسوله لا يتوقف على أحد، فقال:
﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾
أي: إن لم تنصروه الآن في تبوك، فقد نصره الله من قبل حين كان وحيداً إلا من صاحبه، والمشركون يطلبونه، وهو في أشد الأحوال ضيقاً في الغار.
فالآية تستحضر حادثة الهجرة دليلاً على أن الله ناصر رسوله في كل حال، سواء نصره الناس أم لم ينصروه.
ومن اللطائف أن الله تعالى انتقل من الحديث عن جيش تبوك الكبير إلى تذكير المؤمنين بوقت لم يكن مع النبي ﷺ إلا صاحبه أبو بكر الصديق، ليبين أن النصر من عند الله لا بكثرة العدد والعدة.
يتصور البعض أن هذه الآية
﴿ إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
نزلت في أحداث الهجرة، وهذا الفهم او التصور بعيد عن الواقع، وإنما الآية
نزلت ضمن سورة التوبة، وسورة التوبة من أواخر ما نزل من القرآن، وقد نزلت في السنة التاسعة للهجرة في سياق غزوة تبوك.
أما الحادثة التي تتحدث عنها الآية، وهي الهجرة النبوية والمكث في غار ثور، فقد وقعت قبل ذلك بنحو تسع سنوات، في السنة الأولى للهجرة.
فبين زمن وقوع الحادثة وزمن نزول الآية التي ذكرتها قرابة تسع سنوات.
لماذا ذكرت الآية حادثة قديمة؟
جاءت الآية في سياق عتاب بعض المسلمين الذين تثاقلوا عن الخروج إلى تبوك، فبين الله تعالى أن نصر رسوله لا يتوقف على أحد، فقال:
﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾
أي: إن لم تنصروه الآن في تبوك، فقد نصره الله من قبل حين كان وحيداً إلا من صاحبه، والمشركون يطلبونه، وهو في أشد الأحوال ضيقاً في الغار.
فالآية تستحضر حادثة الهجرة دليلاً على أن الله ناصر رسوله في كل حال، سواء نصره الناس أم لم ينصروه.
ومن اللطائف أن الله تعالى انتقل من الحديث عن جيش تبوك الكبير إلى تذكير المؤمنين بوقت لم يكن مع النبي ﷺ إلا صاحبه أبو بكر الصديق، ليبين أن النصر من عند الله لا بكثرة العدد والعدة.
بربروسا..
القائد العثماني الذي أنقذ مسلمي الأندلس وفرنسا
سجل الدولة العثمانية حافل بالأبطال الأشداء الذين بذلوا الغالي والنفيس في سبيل الله والوطن لرفع الظلم عن المسلمين الذين عانوا الويلات من الجيوش الصليبية أثر سقوط الخلافة العباسية مروراً بعهد المماليك والفاطميين حيث بقيت حالة الفوضى وعدم الاستقرار في العالم الإسلامي حتى بداية نهوض الدولة العثمانية سنة 678 للهجرة، البطل الذي تدور حوله قصتنا هو القائد فخر الدين بربروسا "ذو اللحية الحمراء" والذي سعت السينما الغربية إلى تشويه صورته بشكل كبير عبر العديد من الأفلام التي انتجتها هوليود والتي أظهرته على أنه قرصان شرير يجوب البحار.
لدرجة لو ذكرنا اسم بربروسا لدار في مخيلتنا صورة ذلك القرصان أعور العينين ذو القدم الخشبية واليد الحديدية، متناسين سيرة ذلك البطل المسلم الذي خاض العديد من الحروب العظيمة ضد الجيوش الصليبية والتي كانت تخوض حروب مقدسة برعاية الكنيسة الكاثوليكية ضد المسلمين خلال العصور الوسطى وقد ذاع صيته أبان حكم السلطان العثماني سليم الأول بعد نجاحه بالعديد من المهمات التي كلفه بها والتي سنتحدث عنها في هذا المقال حيث يعتبر أبرزها انقاذ مسلمي الأندلس من محاكم التفتيش الإسبانية إثر سقوط دولة المسلمين في الأندلس وصولاً إلى إنقاذ فرنسا عقب سقوط ملكها فرانسوا الأول بقبضة شارلكان ملك إسبانيا والعسكرة داخل ميناء طولون الشهير المطل على البحر الأبيض المتوسط.
نحج بربروسا في اختراق حصون الصليبين والسيطرة على مدن غرب الأندلس، وتمّ نقل 70 ألف مسلم أندلسي في أسطول مؤلف من 36 سفينة، وتم تأمينهم في الجزائر وتوطّنوا فيها
ولد خضر بن يعقوب ٱغا أو ما بات يعرف بلقب خير الدين بربروس سنة 1478 للميلاد في جزيرة لسبوس اليونانية أو ما تعرف باسم مدللي التابعة لولاية الأرخبيل أبان حكم الدولة العثمانية، كان والده انكشارياً نسبة لعمله مع الفرقة الانكشارية وهي فرقة عسكرية من جنود المشاة العثمانية عُرِفت بالقوة وشدّة البأس من فاردار، في حين كانت والدته "كاتالينا" مسيحية تقول بعد المصادر أنها أرملة لقس نصراني، وله أربعة إخوة أكبر منه هم إسحاق، وعروج، وإلياس، ومحمد، وقد نشأوا نشأة إسلامية قويمة فعكف أحد أشقائه إلى تعلم القرآن الكريم ودراسة علوم الدين، في حين كان لخير الدين بربروسا ولع كبير بركوب البحار فأقتنى وأخيه عروج مراكب بحرية وعملوا بالتجارة قبل دخولهم الميدان العسكري.
إنجازاته وحروبه
لدى القائد بربروسا سجل حافل من الإنجازات والانتصارات التي دونها التاريخ بماء من ذهب على الرغم من اختلاف العديد من المؤرخين في ذلك على اختلاف توجهاتهم، ومن ابرز المعارك التي خاضها فتح الجزائر وتأمينها من هجمات الإسبان مروراً معركة بروزة البحرية التي انتصر فيها على الاسطول الأوربي المؤلف من 600 قطعة بحرية وأسر ما يزيد عن 3000 آلاف مقاتل دون خسارة أي قطعة عثمانية وصولاً لحصار نيس و العسكرة داخل ميناء طولون، بينما الحدث الأكبر بحياة بربروسا بنظر الكثيرين تلبية نداء الأندلسيين المسلمين لإنقاذهم من حملات الإبادة الإسبانية، حيث كان لبربروسا موقف مشرف تجاه مسلمي الأندلس الذين كانوا يعانون من الاضطهاد والتميز العنصري في أقسى صوره على يد الكنيسة الكاثوليكية واتباعها إثر سقوط دولة الأندلس الإسلامية سنة 897 للهجرة الموافق لسنة 1492 للميلاد، حيث اعتمدت مبدأ التطهير العرقي للقضاء على المسلمين فيها، وذلك بعد أن أعطى ملك اسبانيا فريداند وزوجته ايزابيلا وعود كثير لملك الاندلس محمد الثاني عشر قبل استسلامه بعدم التعرض للمسلمين.
وسرعان ما نكث الإسبان بالعهد وبدأت للكنيسة الكاثوليكية بفعل ما تشاء بحق مسلمي الأندلس الذين سقتهم الويلات، فقد عمدت إلى قتلهم وتعذيبهم داخل معتقلات مظلمة تحت الأرض عرفت بمحاكم التفتيش، والتي بدورها بدأت بارتكاب الفظائع والجرائم التي لا تعد ولا تحصى بحق المسلمين، من قتل جماعي وتشريد واعتقال، ويذكر المؤرخين بأن محاكم التفتيش أجبرت آلاف الأندلسيون على ترك الإسلام والدخول بالدين النصراني، كما أجبرتهم على حرق ما يملكونه من نسخ للقرآن الكريم والكتب الإسلامية والعربية بمختلف المجالات، والتي كانت تعتبر بمثابة كنزٍ لا يقدر بثمن يتفاخر به الأندلسيون، آلاف المسلمين قتلوا أثناء الحملات الكاثوليكية في حين نجح آخرون بالهروب إلى دول شمال إفريقيا والقسم الأكبر منهم بقي عالقاً تحت رحمة محاكم التفتيش العنصرية.
في هذه الأثناء كانت عروج بربروسا شقيق القائد خير الدين قد ذاع صيته في البحار وبدأت دولته الفتية التي اسسها في الجزائر تنمو وتتوسع بشكل ملحوظ، لاسيما بعد نجاحه بطرد الاسبان من السواحل التي احتلوها شمال إفريقيا كما نجح بضم مصر إلى دولته وبعث برسالة للسلطان العثماني سليم الأول يعلن فيها عن ولائه وطاعته لدولة الخلافة العثمانية.
القائد العثماني الذي أنقذ مسلمي الأندلس وفرنسا
سجل الدولة العثمانية حافل بالأبطال الأشداء الذين بذلوا الغالي والنفيس في سبيل الله والوطن لرفع الظلم عن المسلمين الذين عانوا الويلات من الجيوش الصليبية أثر سقوط الخلافة العباسية مروراً بعهد المماليك والفاطميين حيث بقيت حالة الفوضى وعدم الاستقرار في العالم الإسلامي حتى بداية نهوض الدولة العثمانية سنة 678 للهجرة، البطل الذي تدور حوله قصتنا هو القائد فخر الدين بربروسا "ذو اللحية الحمراء" والذي سعت السينما الغربية إلى تشويه صورته بشكل كبير عبر العديد من الأفلام التي انتجتها هوليود والتي أظهرته على أنه قرصان شرير يجوب البحار.
لدرجة لو ذكرنا اسم بربروسا لدار في مخيلتنا صورة ذلك القرصان أعور العينين ذو القدم الخشبية واليد الحديدية، متناسين سيرة ذلك البطل المسلم الذي خاض العديد من الحروب العظيمة ضد الجيوش الصليبية والتي كانت تخوض حروب مقدسة برعاية الكنيسة الكاثوليكية ضد المسلمين خلال العصور الوسطى وقد ذاع صيته أبان حكم السلطان العثماني سليم الأول بعد نجاحه بالعديد من المهمات التي كلفه بها والتي سنتحدث عنها في هذا المقال حيث يعتبر أبرزها انقاذ مسلمي الأندلس من محاكم التفتيش الإسبانية إثر سقوط دولة المسلمين في الأندلس وصولاً إلى إنقاذ فرنسا عقب سقوط ملكها فرانسوا الأول بقبضة شارلكان ملك إسبانيا والعسكرة داخل ميناء طولون الشهير المطل على البحر الأبيض المتوسط.
نحج بربروسا في اختراق حصون الصليبين والسيطرة على مدن غرب الأندلس، وتمّ نقل 70 ألف مسلم أندلسي في أسطول مؤلف من 36 سفينة، وتم تأمينهم في الجزائر وتوطّنوا فيها
ولد خضر بن يعقوب ٱغا أو ما بات يعرف بلقب خير الدين بربروس سنة 1478 للميلاد في جزيرة لسبوس اليونانية أو ما تعرف باسم مدللي التابعة لولاية الأرخبيل أبان حكم الدولة العثمانية، كان والده انكشارياً نسبة لعمله مع الفرقة الانكشارية وهي فرقة عسكرية من جنود المشاة العثمانية عُرِفت بالقوة وشدّة البأس من فاردار، في حين كانت والدته "كاتالينا" مسيحية تقول بعد المصادر أنها أرملة لقس نصراني، وله أربعة إخوة أكبر منه هم إسحاق، وعروج، وإلياس، ومحمد، وقد نشأوا نشأة إسلامية قويمة فعكف أحد أشقائه إلى تعلم القرآن الكريم ودراسة علوم الدين، في حين كان لخير الدين بربروسا ولع كبير بركوب البحار فأقتنى وأخيه عروج مراكب بحرية وعملوا بالتجارة قبل دخولهم الميدان العسكري.
إنجازاته وحروبه
لدى القائد بربروسا سجل حافل من الإنجازات والانتصارات التي دونها التاريخ بماء من ذهب على الرغم من اختلاف العديد من المؤرخين في ذلك على اختلاف توجهاتهم، ومن ابرز المعارك التي خاضها فتح الجزائر وتأمينها من هجمات الإسبان مروراً معركة بروزة البحرية التي انتصر فيها على الاسطول الأوربي المؤلف من 600 قطعة بحرية وأسر ما يزيد عن 3000 آلاف مقاتل دون خسارة أي قطعة عثمانية وصولاً لحصار نيس و العسكرة داخل ميناء طولون، بينما الحدث الأكبر بحياة بربروسا بنظر الكثيرين تلبية نداء الأندلسيين المسلمين لإنقاذهم من حملات الإبادة الإسبانية، حيث كان لبربروسا موقف مشرف تجاه مسلمي الأندلس الذين كانوا يعانون من الاضطهاد والتميز العنصري في أقسى صوره على يد الكنيسة الكاثوليكية واتباعها إثر سقوط دولة الأندلس الإسلامية سنة 897 للهجرة الموافق لسنة 1492 للميلاد، حيث اعتمدت مبدأ التطهير العرقي للقضاء على المسلمين فيها، وذلك بعد أن أعطى ملك اسبانيا فريداند وزوجته ايزابيلا وعود كثير لملك الاندلس محمد الثاني عشر قبل استسلامه بعدم التعرض للمسلمين.
وسرعان ما نكث الإسبان بالعهد وبدأت للكنيسة الكاثوليكية بفعل ما تشاء بحق مسلمي الأندلس الذين سقتهم الويلات، فقد عمدت إلى قتلهم وتعذيبهم داخل معتقلات مظلمة تحت الأرض عرفت بمحاكم التفتيش، والتي بدورها بدأت بارتكاب الفظائع والجرائم التي لا تعد ولا تحصى بحق المسلمين، من قتل جماعي وتشريد واعتقال، ويذكر المؤرخين بأن محاكم التفتيش أجبرت آلاف الأندلسيون على ترك الإسلام والدخول بالدين النصراني، كما أجبرتهم على حرق ما يملكونه من نسخ للقرآن الكريم والكتب الإسلامية والعربية بمختلف المجالات، والتي كانت تعتبر بمثابة كنزٍ لا يقدر بثمن يتفاخر به الأندلسيون، آلاف المسلمين قتلوا أثناء الحملات الكاثوليكية في حين نجح آخرون بالهروب إلى دول شمال إفريقيا والقسم الأكبر منهم بقي عالقاً تحت رحمة محاكم التفتيش العنصرية.
في هذه الأثناء كانت عروج بربروسا شقيق القائد خير الدين قد ذاع صيته في البحار وبدأت دولته الفتية التي اسسها في الجزائر تنمو وتتوسع بشكل ملحوظ، لاسيما بعد نجاحه بطرد الاسبان من السواحل التي احتلوها شمال إفريقيا كما نجح بضم مصر إلى دولته وبعث برسالة للسلطان العثماني سليم الأول يعلن فيها عن ولائه وطاعته لدولة الخلافة العثمانية.
عندها استشعر الاسبان خطر الدولة الفتية فأعدوا حملة ضخمة مكونة من 15 ألف مقاتل للقضاء عليها، وبالفعل تمكنوا من التوغل داخل الجزائر وحاصروا مدينة تلمسان التي كان يتحصن فيها الحاكم عروج وتمكنوا من قتله برفقة شقيقه إلياس سنة 1518 للميلاد، فأقترح وجهاء الجزائر على القائد فخر الدين خلافة شقيقه الأكبر وأصبح بذلك حاكماً لولاية الجزائر العثمانية.
على أثر ذلك طلب السلطان سليم الأول من بربروسا إنقاذ مسلمي الأندلس فأبحر من أقصى الشرق في تركيا إلى أقصى الغرب في الأندلس لمحاربة الجيوش الصليبية (الإسبانية، والبرتغالية، والإيطالية، وسفن القديس يوحنا). وبالفعل نحج في اختراق حصون الصليبين والسيطرة على مدن غرب الأندلس، و تمّ نقل 70 ألف مسلم أندلسي في أسطول مؤلف من 36 سفينة، في سبع رحلات في عام 1529، وتم تأمينهم في الجزائر وتوطّنوا فيها.
بعد أن انتصر إمبراطور الإمبراطورية الرومانية وملك إسبانيا شارلكان على ملك فرنسا آنذاك فرانسوا الأول وأسره إثر معركة بافيا سنة 1525 للميلاد وإجباره على توقيع اتفاقية مدريد المذلة للفرنسيين والتي قدوا فيها الكثير من التنازلات لصالح الإسبان، بعث فرانسوا الأول برسالة استغاثة للسلطان العثماني آنذاك سليمان القانوني يطلب فيها منه إنقاذه من عدوهم المشترك شارلكان، وجاءه الرد على طلبه من السلطان العثماني سليمان القانوني برسالة مطولة مما جاء فيها، بعناية حضرة عزة الله جلّت قدرته وعلت كلمته، وبمعجزات سيد زمرة الأنبياء، وقدوة فرقة الأصفياء محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم الكثيرة البركات، وبمؤازرة قدس أرواح حماية الأربعة، أبى بكر وعمر وعثمان وعلى، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وجميع أولياء الله.
أنا سلطان السلاطين وبرهان الخواقين، أنا متوج الملوك، ظلّ الله في الأرضين، أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّى وقرمان الروم، وولاية ذي القدرية، وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبلاد المجر والقيصر وبلاد أخرى كثيرة افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر.. أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد.. إلى فرانسيس ملك ولاية فرنسا.
وعلى اثر ذلك تم عقد تحالف مشترك بين فرنسا والدولية العثمانية على الرغم من اعتراض الكنيسة وتسميته من قبل الكاثوليك بالتحالف الأثيم، لكن لملك فرنسا كان له رأي آخر فقد وقع خيار فرانسوا في طلبه للنجدة على السلطان العثماني لكثير من الأسباب أهمها أن الدولة العثمانية في ذاك الزمان كانت تعتبر أقوى دولة في العالم وكانت بأوج ازدهارها إبان حكم السلطان سليمان القانوني والذي لقبه الغرب بسليمان الرائع، لذلك كأن يأمل بتحقيق الكثر من المكاسب على حساب الإسبان.
وفي عام 1543 أمر السلطان العثماني سليمان القانوني القائد خير الدين بربروسا بالإبحار إلى فرنسا بأسطول قوامه 100 سفينة و30 ألف جندي لمساعدة الفرنسيين بتحرير مدينة نيس من أساطير دوقية سافوي الموالية لشارلكان، وقد نجح بربروسا من تحرير المدينة والانتصار على جيوش الرومان والإيطاليين. وإثر هذا الانتصار العثماني الكبير عرض ملك فرنسا على بربروسا إقامة قاعدة عثمانية في ميناء طولون الفرنسي المطل على البحر الأبيض المتوسط لحماية فرنسا من هجمات الإمبراطورية الرومانية مقابل مساعدة العثمانيين بتحرير تونس، وقد قبل بربروسا العرض بعد أخذ موافقة السلطان العثماني وسرعان ما تحولت مدينة طولون إلى مركز عسكري ضخم للحملات العثمانية، واستمر التحالف العثماني الفرنسي ما يقارب ثلاثة قرون حتى إقدام نابليون على مهاجمة مصر والتي كانت تعتبر إحدى أراضي الدولة العثمانية منطلقاً من ميناء طولون نفسه الذي قدمه فرانسوا الأول للعثمانيين
توفي القائد البحري العثماني الكبير خير الدين بربروس (خير الدين باشا) وفاة طبيعية في قصره بمدينة إسطنبول في 4 يوليو/تموز 1546، عن عمر يناهز 76 عاماً، ودُفن في ضريحه بمنطقة بشكتاش الذي شُيّد قبل وفاته.
على أثر ذلك طلب السلطان سليم الأول من بربروسا إنقاذ مسلمي الأندلس فأبحر من أقصى الشرق في تركيا إلى أقصى الغرب في الأندلس لمحاربة الجيوش الصليبية (الإسبانية، والبرتغالية، والإيطالية، وسفن القديس يوحنا). وبالفعل نحج في اختراق حصون الصليبين والسيطرة على مدن غرب الأندلس، و تمّ نقل 70 ألف مسلم أندلسي في أسطول مؤلف من 36 سفينة، في سبع رحلات في عام 1529، وتم تأمينهم في الجزائر وتوطّنوا فيها.
بعد أن انتصر إمبراطور الإمبراطورية الرومانية وملك إسبانيا شارلكان على ملك فرنسا آنذاك فرانسوا الأول وأسره إثر معركة بافيا سنة 1525 للميلاد وإجباره على توقيع اتفاقية مدريد المذلة للفرنسيين والتي قدوا فيها الكثير من التنازلات لصالح الإسبان، بعث فرانسوا الأول برسالة استغاثة للسلطان العثماني آنذاك سليمان القانوني يطلب فيها منه إنقاذه من عدوهم المشترك شارلكان، وجاءه الرد على طلبه من السلطان العثماني سليمان القانوني برسالة مطولة مما جاء فيها، بعناية حضرة عزة الله جلّت قدرته وعلت كلمته، وبمعجزات سيد زمرة الأنبياء، وقدوة فرقة الأصفياء محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم الكثيرة البركات، وبمؤازرة قدس أرواح حماية الأربعة، أبى بكر وعمر وعثمان وعلى، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، وجميع أولياء الله.
أنا سلطان السلاطين وبرهان الخواقين، أنا متوج الملوك، ظلّ الله في الأرضين، أنا سلطان البحر الأبيض والبحر الأسود والبحر الأحمر والأناضول والروملّى وقرمان الروم، وولاية ذي القدرية، وديار بكر وكردستان وأذربيجان والعجم والشام ومصر ومكة والمدينة والقدس وجميع ديار العرب والعجم وبلاد المجر والقيصر وبلاد أخرى كثيرة افتتحتها يد جلالتي بسيف الظفر ولله الحمد والله أكبر.. أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد.. إلى فرانسيس ملك ولاية فرنسا.
وعلى اثر ذلك تم عقد تحالف مشترك بين فرنسا والدولية العثمانية على الرغم من اعتراض الكنيسة وتسميته من قبل الكاثوليك بالتحالف الأثيم، لكن لملك فرنسا كان له رأي آخر فقد وقع خيار فرانسوا في طلبه للنجدة على السلطان العثماني لكثير من الأسباب أهمها أن الدولة العثمانية في ذاك الزمان كانت تعتبر أقوى دولة في العالم وكانت بأوج ازدهارها إبان حكم السلطان سليمان القانوني والذي لقبه الغرب بسليمان الرائع، لذلك كأن يأمل بتحقيق الكثر من المكاسب على حساب الإسبان.
وفي عام 1543 أمر السلطان العثماني سليمان القانوني القائد خير الدين بربروسا بالإبحار إلى فرنسا بأسطول قوامه 100 سفينة و30 ألف جندي لمساعدة الفرنسيين بتحرير مدينة نيس من أساطير دوقية سافوي الموالية لشارلكان، وقد نجح بربروسا من تحرير المدينة والانتصار على جيوش الرومان والإيطاليين. وإثر هذا الانتصار العثماني الكبير عرض ملك فرنسا على بربروسا إقامة قاعدة عثمانية في ميناء طولون الفرنسي المطل على البحر الأبيض المتوسط لحماية فرنسا من هجمات الإمبراطورية الرومانية مقابل مساعدة العثمانيين بتحرير تونس، وقد قبل بربروسا العرض بعد أخذ موافقة السلطان العثماني وسرعان ما تحولت مدينة طولون إلى مركز عسكري ضخم للحملات العثمانية، واستمر التحالف العثماني الفرنسي ما يقارب ثلاثة قرون حتى إقدام نابليون على مهاجمة مصر والتي كانت تعتبر إحدى أراضي الدولة العثمانية منطلقاً من ميناء طولون نفسه الذي قدمه فرانسوا الأول للعثمانيين
توفي القائد البحري العثماني الكبير خير الدين بربروس (خير الدين باشا) وفاة طبيعية في قصره بمدينة إسطنبول في 4 يوليو/تموز 1546، عن عمر يناهز 76 عاماً، ودُفن في ضريحه بمنطقة بشكتاش الذي شُيّد قبل وفاته.