هیچ‌یک از شما خودش را کوچک نبیند و برداشتن بار مسئولیت امت را به دوش دیگری نیندازد. از امروز به خودتان اهمیت دهید چرا که روزها می‌گذرد و آینده نزدیک است و عمر کوتاه... امت منتظر شماست!

📖 احمد السید، خاتمۀ «برای نسل فردا»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

منع دانش‌آموزان یکی از مدارس تونس از نمازخواندن در فضای باز...
مدیر مدرسه آن‌ها را بیرون کرده و با تندی می‌گوید: «نماز را در خانه‌هایتان بخوانید!»
این یک رفتار فردی نیست، بلکه بخشی از نظامی است که ستون دین را به حاشیهٔ زندگی می‌برد. سیستمی که موسیقی را به‌عنوان واحد درسی اجباری قرار می‌دهد و نماز را امری فردی می‌داند که باید تا شب به تأخیرش انداخت و در خانه به جای آورد!

آشتی میان اسلام و سکولاریسم امری محال است؛ چه برسد به آشتی با سکولاریسمِ متوحش که حتی از دادن جایگاهی حاشیه‌ای برای اسلام ابا دارد!

✍️ دکتر سامی عامری
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

📚عنوان مقاله: نقش بزرگ کُردها در تاریخ اسلام
✍️نویسنده: محمد شعبان ایوب
📝مترجم: خداداد مطاعی‌پور
📁تعداد صفحات: 15
#️⃣ناشر: رد شبهات ملحدین

bit.ly/4pZqG4n

#معرفی_مقاله
این مقاله مطالعه‌ای مستند و تاریخی است که به بازخوانی عمیق و نظام‌مند مشارکت‌های سیاسی، نظامی و تمدنی ملت کُرد در گستره تاریخ اسلام می‌پردازد. نویسنده با تکیه بر منابع دست اول تاریخی، نقش محوری کُردها را از صدر اسلام (مانند حضور تابعینی چون میمون کردی) تا دوره‌های اموی، عباسی، سلجوقی، زنگی و به ویژه در دوران اوج حکومت ایوبیان به رهبری صلاح‌الدین ایوبی تحلیل می‌کند. این نوشتار به طور مشخص بر مشارکت آنان در جنگ‌های صلیبی، مقابله با حملات مغول و نقش کُردها در دولت عثمانی، و نیز حضور مؤثرشان در عرصه‌های قضاوت و سیاست تأکید دارد. در کنار این بازخوانی تاریخی، نویسنده موضعی هشدار دهنده نسبت به تهدیدهای معاصر علیه هویت اصیل اسلامی و اخلاقی کُردها توسط جریان‌های سکولار دارد و بازگشت به این هویت تاریخی را راهکار می‌داند.

🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

بنیامین نتانیاهو، سرکردۀ رژیم کودک‌کش و خون‌خوارِ یـهـودی در سخنرانی اخیر خود، در میان دروغ‌های فراوان، واقعیتی را بیان کرده که باید گفت: «صدقك وهو کذوب!». در میانۀ سخنرانی او آمده است:

نسبت تلفات غیر نظامیان به نظامیان، یک نسبت فوق‌العاده پایین است؛ پایین‌تر از جنگ‌های ناتو در افغانستان و عراق! (منبع)

مداخلۀ نظامی ناتو که بزرگ‌ترین جنایتکار جهان یعنی آمریکا را در رأس خود دارد، بیش از نیم‌میلیون انسان مظلوم را در خاورمیانه به کام مرگ کشاند. اگر رسانه‌ها ستمی که بر مسلمانان کشورهای دیگر رفته را مانند اخبار غزه منتشر کرده بودند، نفرت جوانان خاورمیانه از غرب صدچندان بود. نسل جدید هنوز چیز زیادی از زندان ابوغریب و کشتار حدیثه نمی‌داند. از آن‌جا که دست دولت‌های غربی به خون مظلومان آغشته است، محکوم‌کردن رژیم صهیونیستی برایشان دشوار است، خصوصاً این‌که قصۀ قوانین حقوق بشری کاربرد سیاسی دارد و باید منافع غربی را تأمین کند. حقوق بشر فرزند نامشروع جانیان بعد از شب جنایت بود، اینک آن را کورتاژ کرده‌اند.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین.

⁉️ دلایل حرام‌بودن نشر ویدئوهای دینی یا علمی دارای تصویر زنان بی‌حجاب

انتشار ویدئوهایی که شامل تصاویر زنان بی‌حجاب یا با پوشش نامناسب است، جایز نیست -چه در زمینه‌های دینی و چه غیر آن- و این حکم بر دو اصل استوار است:

اول: حرمت نگاه‌کردن به تصاویر زنان بی‌حجاب، که امر واضحی است و ادله‌ی آن آشکار است، مانند آیه‌ی شریفه: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ» (نور: ۳۰) «به مردان مؤمن بگو چشم‌های خود را فرو بندند و شرمگاه خود را حفظ کنند، این برایشان پاکیزه‌تر است، خداوند به آنچه انجام می‌دهند آگاه است!».

دوم: حرمت معاونت در حرام، زیرا از امور قطعی در شرع است که معاونت در گناه حرام است، همان‌طور که خداوند می‌فرماید: «وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ» (مائده: ۲) «و همدیگر را در راه گناه و تجاوز یاری و پشتیبانی مکنید و از الله بترسید، بی‌گمان الله دارای مجازات شدیدی است!».

ادله‌ی زیادی آمده است که نشان می‌دهد کسی که به گناه کمک کند، مانند کسی است که گناه را انجام داده است. در صحیح مسلم از ابوهریره روایت شده که پیامبر ﷺ فرموده است: «کسی که به هدایتی دعوت کند، مانند کسانی است که از او پیروی می‌کنند اجر می‌برد بدون این‌که از اجر آن‌ها کم شود، و کسی که به ضلالتی دعوت کند، مانند گناه کسانی که از او پیروی می‌کنند بر او نیز خواهد بود، بدون این‌که از گناه آنان چیزی کم شود!».

همچنین در صحیح مسلم از جریر بن عبدالله نقل شده که رسول‌الله ﷺ فرمودند: «هرکس در اسلام سنت بدی بنهد و پس از او بدان عمل شود، مانند گناه کسی که انجامش داده برای او نیز نوشته می‌شود!».

بنابراین انتشار ویدئوهایی که شامل تصاویر زنان بی‌حجاب است جایز نیست و بیم آن می‌رود که شخص نشرکننده گناه کسانی که به آن نگاه می‌کنند را نیز به دوش بکشند. اینکه هدف از انتشار آن، معرفی حقیقت خائنان و دشمنان مسلمانان است و نه انتشار تصاویر زنان -همان‌طور که سوال‌کننده ذکر کرده- دلیل بر جواز انتشار نیست و اهداف خوب، وسایل حرام را توجیه نمی‌کنند.

✍️ منبع فتوا: «إسلام ويب»
📰 ترجمه‌ی فارسی و نشر مختصر در: «رد شبهات ملحدین»
bit.ly/3IG90d5
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

صیانت از ایمان و ایستادگی در برابر شبهات

از دیرباز تاکنون، معاندان دین که منافع خود را در جداسازی دین از سیاست یا حذف آن از جامعه و حکومت می‌دانسته‌اند، شبهات فراوانی مطرح کرده‌اند که غالباً برخاسته از جهل و عناد بوده و فاقد پشتوانۀ منطقی و عقلانی است. از سوی دیگر، افرادی که در معرض این شبهات قرار می‌گیرند، متأسفانه به دلیل ضعف باورهای دینی و کم‌اطلاعی از معارف اصیل اسلامی، تحت تأثیر آنها قرار گرفته و گاه، خواسته یا ناخواسته، به عاملی برای گسترش این شبهات تبدیل می‌شوند.

برای صیانت از حریم ایمان و باورهای اعتقادی و نیز ایستادگی در برابر این شبهات، ضرورتی انکارناپذیر وجود دارد که همانند فرآیند «پیشگیری و درمان» در مواجهه با یک بیماری، عمل کنیم. این رویکرد دارای دو مرحلۀ اساسی است:

🔸 پیشگیری (تقویت ایمان و دانش)

▪️ تعمیق باورها و عقاید دینی از طریق مطالعۀ منابع اصیل.

▪️ ارتقای سواد دینی جامعه برای ایجاد مصونیت فکری.

▪️ تبیین روشمند آموزه‌های دینی برای نسل جدید.

🔹 درمان (پاسخگویی و رفع شبهه)

▪️ شناسایی دقیق و ریشه‌یابی شبهات نوپدید.

▪️ تربیت نیروهای متخصص و مسلط برای پاسخگویی قاطع، منطقی و مستدل.

▪️ ارائۀ پاسخ‌ها در قالب‌های گوناگون و متناسب با زبان مخاطب

با این اقدامات سنجیده و نظام‌مند-ان‌شاء‌الله- می‌توان جامعه‌ای آگاه و مصون در برابر تلاطم‌های فکری دشمنان تربیت کرد.

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

📚 عنوان مقاله: فقط من هستم، کنارتَم...
✍️ نویسنده: ماجد أبوذراع البلوی
📝 مترجم: مجتبی شگفتی
📁 تعداد صفحات: 9

bit.ly/42naUpD

#معرفی_مقاله
مقالۀ پیشرو با بیان جمله نمادین «من کنارتم» آغاز می‌شود و نشان می‌دهد چگونه این عبارت در روابط انسانی می‌تواند آرامش‌بخش باشد، اما به دلیل تغییرپذیری انسان‌ها، وفاداری محدود و غیبت‌های ناگزیر، این عشق و محبت ممکن است با رنج و تنهایی همراه شود. در مقابل، نویسنده با استناد به آیات قرآن کریم و احادیث نبویﷺ، بر این نکته تأکید می‌کند که وقتی خداوند متعال می‌فرماید: «من کنارتّم»، این یک وعدهٔ راستین، همیشگی و فراتر از زمان و مکان است؛ حضوری که آرامش، حمایت و قوت قلب را به طور مطلق به همراه دارد. نوشتار، خواننده را به تفکر در مورد اتکای نهایی به خداوند و یافتن آرامش در همراهی همیشگی او دعوت می‌کند و با بیانی خاص و تأمل‌برانگیز، پیام اصلی خود را در یک جمله خلاصه می‌کند: «با خدا باش، تا او با تو باشد.»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

بِسمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

دو سال از پایداری شکوهمند هفتم اکتبر ۲۰۲۳ می‌گذراند و تجلی وعده الهی و شکست استراتژیک دشمن برای همه جهانیان نمایان شد.

با گذشت دو سال از آغاز نبرد طوفان الاقصی، مقاومت اسطوره‌ای مردم غزه و مجاهدان حماس، نه تنها فصلی زرین در تاریخ مبارزات آزادی‌بخش به ثبت رسانده، بلکه مصداق بارز وعده‌های اللّه سبحانه‌وتعالی در قرآن کریم و بشارت‌های پیامبر اکرمﷺ گشته است. این پایداری دو ساله، تجلی یک شکست همه‌جانبه –استراتژیک، نظامی، امنیتی و مهم‌تر از همه، اخلاقی– برای رژیم غاصب صهیونیستی و حامیان غربی آن بود.

رژیم صهیونیستی با تکیه بر قدرت پوشالی و با حمایت بی‌دریغ قدرت‌های جهانی، جنگی را با اهدافی متکبرانه ادامه داد: نابودی کامل مقاومت، آزادی اسرا با فشار نظامی، و تحمیل یک واقعیت امنیتی جدید. اما پس از دو سال جنگ بی‌وقفه و ویرانی بی‌سابقه، هیچ‌یک از این اهداف محقق نشد. این ناکامی بزرگ، حقیقت این آیه شریفه را آشکار ساخت که می‌فرماید:

«كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ» (بقره: ۲۴۹)

ترجمه: «چه بسا گروهی اندک که به اذن اللّه بر گروهی بسیار پیروز شدند، و اللّه با صابران است.»

مقاومت دو ساله غزه به جهانیان ثابت کرد که در نبردهای عصر جدید، «قدرت» حقیقی در انباشت فناوری‌های مرگبار خلاصه نمی‌شود. قدرت راستین، ترکیبی است از اراده انسانی که ریشه در ایمانی استوار به اللّه سبحانه‌وتعالی دارد؛ قدرتی که از صبر و استقامت، انسجام اجتماعی، خلاقیت تاکتیکی و توکل بر نصرت الهی نشأت می‌گیرد. مجاهدان غزه، با قلوبی مطمئن به یاری پروردگار، ضعف مادی خود را با قدرت معنوی و برتری استراتژیک جبران کردند.

ابوهریره (رضی اللّه عنه) از پیامبر اکرمﷺ روایت نموده، که می‌فرمایند:

«الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ» [1]

ترجمه: «مؤمنِ قوی بهتر و محبوب‌‌تر است نزد الله از مؤمنِ ضعیف و در هر کدام خیر است.»

این “قوت” نه فقط در جسم، که در ایمان، اراده و پایداری بر حق تجلی می‌یابد.

در طول این دو سال، مقاومت نه تنها بقای خود را در برابر یکی از وحشیانه‌ترین تهاجمات تاریخ تضمین کرد، بلکه جایگاه خود را به عنوان تعیین‌کننده‌ترین بازیگر در صحنه فلسطین و نماد الهام‌بخش امت اسلام تثبیت نمود. این پایداری، یادآور وعده اللّه سبحانه‌وتعالی به مؤمنان است:

«وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» (آل عمران: ۱۳۹)

ترجمه: «و سست نشوید و غمگین نگردید و شما برترید اگر مؤمن باشید.»

این دوره دو ساله، فصلی نوین در کتاب راهنمای جنگ‌های نامتقارن و جنبش‌های رهایی‌بخش گشود. غزه با خون و صبر فرزندانش، به جهان نشان داد که پیروزی بر قدرت‌های مستکبر، با دستانی که به دعا و جهاد بلند است و قلبی که از ایمان و توکل لبریز است، امری ممکن و قطعی است. این همان حقیقتی است که در حدیث صحیح دیگری از پیامبرﷺ آمده است، آنگاه که فرمودند:

«لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ، لِعَدُوِّهِمْ قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ؟ قَالَ: بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ» [2]

ترجمه: «همواره گروهی از امت من بر حق، آشکار و بر دشمنانشان چیره خواهند بود. مخالفت مخالفان به آنان زیانی نمی‌رساند، مگر سختی‌هایی که به آنها می‌رسد، تا زمانی که امر اللّه (قیامت) فرا رسد و آنان بر همین حال باشند. صحابه رضی اللّه عنهم پرسیدند: ای رسول اللّه، آنان کجا هستند؟ فرمود: در بیت المقدس و اطراف بیت المقدس.»

این حدیث بشارتی بزرگ برای مجاهدان و ساکنان سرزمین مبارک فلسطین است؛ غزه و مردمان صبور و مجاهدش، امروز مصداق این بشارت نبوی و نماد ابدی عزت، شجاعت و امید برای آینده‌ای روشن برای فلسطین و تمامی آزادگان جهان هستند.

📚 پی‌نوشت‌ها:
[1] صحیح مسلم، شماره ۲۶۶۴.
[2] مسند الإمام أحمد بن حنبل، شماره ۲۲۳۲۰-: «حدیث صحیح.»
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

#خبر
تلاش دولت نتانیاهو برای برجسته‌سازی رضا پهلوی در اینترنت!

به گزارش یورو نیوز:

یافته‌های نشریه اسرائيلی «هاآرتص» و مرکز تحقیقات«مارکر» نشان می‌دهد بخشی از حمایت‌های مطرح شده از رضا پهلوی در شبکه‌های اجتماعی ساختگی بوده و شبکه‌ای از حساب‌های جعلی فارسی‌زبان مستقر در اسرائیل با بودجه مورد حمایت دولت نتانیاهو، در حال انتشار محتواها به نفع رضا پهلوی و تبلیغ بازگشت سلطنت بوده‌اند.

پنج منبع مطلع به این دو رسانه گفته‌اند که پس از سفر پهلوی به اسرائیل و به‌ویژه پس از آغاز جنگ دوازده‌روزه با ایران، یک عملیات آنلاین گسترده با محوریت زبان فارسی آغاز شد. به گفته‌ی سه منبع، افراد فارسی‌زبان برای اداره‌ی حساب‌های جعلی در پلتفرم‌هایی چون «ایکس» (توییتر سابق) و اینستاگرام استخدام شدند. این حساب‌ها با کمک ابزارهای هوش مصنوعی پیام‌ها را تولید، سازمان‌دهی و منتشر می‌کردند و حتی پست‌های گیلا گملیئل ــ متحد اسرائیلی پهلوی ــ را بازنشر می‌دادند. دو منبع دیگر گفته‌اند برخی از شرکت‌کنندگان در پروژه از اینکه از بودجه‌ی عمومی برای تبلیغ یک وزیر خاص استفاده می‌شود، ناراضی بودند.

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

هانس هرمان هوپ (اقتصاددان و فیلسوف آلمانی):

«دموکراسی ربطی به آزادی ندارد، دموکراسی نوع ملایمی از کومونیسم است...
مدل آمریکاییِ دموکراسی باید از نظر اقتصادی و اخلاقی به‌عنوان یک خطای تاریخی در نظر گرفته شود. دموکراسی باعث ترویج کوته‌فکری، اتلاف سرمایه، بی‌مسئولیتی و نسبیت اخلاقی می‌شود.
...دموکراسی محکوم به فروپاشی است همان‌گونه که کومونیست دچار فروپاشی شد.»

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

🟢 چرا حجاب برای شما و جامعه بهتر است؟

تصور کنید ارزش شما مانند یک الماس گرانبهاست. آیا این الماس را در خیابان رها می‌کنید تا خیلی‌ها طمع برداشتن و دزدیدن و سوءاستفاده از آن را داشته باشند، یا آن را در یک جعبه محکم و زیبا نگهداری و محافظت می‌کنید تا ثروت آن حفظ شود؟
حجاب همان جعبه‌ٔ محافظ برای کرامت و ارزش یک زن است.

حال به پرسش اصلی بر می‌گردیم؛
🟢 چرا حجاب برای شما و جامعه بهتر است؟

۱. برای آرامش روحی و روانی خودتان
رهایی از مسابقه‌ٔ بی‌پایان زیبایی: با حجاب، دیگر لازم نیست دائماً نگران ظاهر، مو، آرایش و مقایسهٔ خودتان با دیگران باشید. مطالعات نشان می‌دهند که زنان در جوامع با فشار کمتر برای نمایش ظاهر، از آرامش فکری بیشتری برخوردارند [۱].
افزایش اعتماد به نفس واقعی: وقتی حجاب دارید، دیگران مجبور می‌شوند به خاطر شخصیت، حرف‌ها و توانایی‌هایتان به شما احترام بگذارند، نه فقط به خاطر ظاهرتان. تحقیقات دانشگاه پرینستون نشان داد که مشاهدهٔ بدن برهنه زنان، مناطق مرتبط با ابزار در مغز مردان را فعال می‌کند، یعنی زن را به عنوان «شیء» می‌بینند نه «انسان» [۲].
کاهش اضطراب و افسردگی: تحقیقات علمی نشان داده زنانی که خود را از فشار مد و نمایش بدن رها می‌کنند، کمتر دچار اضطراب و افسردگی ناشی از ظاهر می‌شوند. آمار اختلالات غذا خوردن در کره جنوبی ۹.۱٪ در مقابل ۲.۱٪ در جوامع محافظه‌کارتر گزارش شده است [۳].

۲. برای امنیت و احترام شما در جامعه
یک سپر محافظ قدرتمند: حجاب مانند یک تابلو «ورود ممنوع» برای چشم‌های هرزه و افراد مزاحم است. آمار جهانی ثابت کرده در جوامعی که حجاب بیشتر است، مزاحمت خیابانی برای زنان بسیار کمتر است. بر اساس گزارش UNODC، نرخ جرایم جنسی در کشورهای اسلامی با رعایت حجاب بیشتر، تا ۷۰٪ پایین‌تر از کشورهای غربی است [۴].
جلب احترام، نه جلب توجه: بی‌حجابی توجه‌های سطحی و زودگذر را جلب می‌کند، اما حجاب احترام عمیق و پایدار را به همراه دارد. در مطالعه‌ای که در مجلهٔ Social Psychology Quarterly منتشر شد، زنان محجبه به طور معناداری احترام بیشتری نسبت به زنان بی‌حجاب دریافت کردند [۵].
ارزش‌گذاری بر اساس معیارهای اخلاقی: حجاب به دنیا اعلام می‌کند «من یک انسان با فکر و شخصیت و اخلاق ذاتی و اصیل هستم، نه یک کالا برای تماشا». این امر با نظریه «کانتی» مطابقت دارد که انسان باید همیشه هدف باشد نه ابزار [۶].

۳. برای داشتن یک خانوادهٔ محکم و موفق
تقویت عشق بین همسران: وقتی زیبایی‌های زن فقط برای همسرش باشد، رابطهٔ بین آنها خاص‌تر، عمیق‌تر و جذاب‌تر باقی می‌ماند. نظریهٔ سرمایه‌گذاری والدینی تأیید می‌کند که حفظ انحصار در روابط زناشویی، پیوند عاطفی را تقویت می‌کند [۷].
کاهش چشمگیر آمار طلاق: تحقیقات علمی نشان داده که بین حجاب و استحکام خانواده رابطهٔ مستقیمی وجود دارد. آمار طلاق در کشورهای اسلامی با رعایت حجاب بیشتر (مانند عربستان ۱۳٪) در مقایسه با کشورهای غربی (آمریکا ۵۲٪، سوئد ۵۵٪) به طور معناداری پایین‌تر است [۸].
ایجاد محیطی سالم برای فرزندان: وقتی پدر و مادر به حیا و وفاداری پایبند باشند، فرزندان در محیطی امن‌تر و سالم‌تر رشد می‌کنند و الگوهای درستی برای زندگی آیندهٔ خود می‌آموزند [۹].

۴. برای صرفه‌جویی در وقت و پول شما
صرفه‌جویی بزرگ مالی: یک زن محجبه نیازی به خرج کردن میلیون‌ها تومان پول برای انواع لوازم آرایش، لباس‌های مد روز، جراحی‌های زیبایی و… ندارد. بر اساس تحقیقات، یک زن در جوامع غربی سالانه به طور متوسط ۱۶,۰۸۶ دلار ($۴۸۲,۵۸۰ در طول ۳۰ سال) صرف محصولات و خدمات مرتبط با ظاهر می‌کند [۱۰، ۱۱].
صرفه‌جویی در وقت گران‌بها: به جای تلف کردن روزی چند ساعت وقت جلوی آینه برای آرایش و ست کردن لباس، می‌توانید آن وقت را صرف مطالعه، یادگیری یک مهارت جدید، ورزش، یا بودن در کنار عزیزانتان کنید. متوسط زمان صرف شده برای آرایش و انتخاب لباس حدود ۵۹۵ ساعت در سال است که معادل ۱۴,۸۷۵ دلار از دست رفته ارزش کاری است [۱۲].

۵. اطاعت از دستور حکیمانهٔ اللّه سبحانه و تعالی
یک عبادت بزرگ: حجاب فقط یک تکه پارچه نیست، بلکه اطاعت از فرمان آفریدگار است؛ کسی که بهتر از هر کس دیگری می‌داند چه چیزی برای مخلوقش خوب است. اللّه سبحانه و تعالی در قرآن می‌فرماید:
«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِیمًا» [۱۳]
ای پیامبر صلی اللّه علیه و سلم! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو که جلباب‌های خود را بر خود بکشند. این نزدیک‌تر است به اینکه شناخته شوند (به عنوان زنان پاکدامن) و مورد آزار قرار نگیرند. و اللّه سبحانه و تعالی آمرزنده و مهربان است.

ادامه...
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

همچنین رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم در حدیث شریف فرمود:
«صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِیَاطٌ کَأَذْنَابِ الْبَقَرِ یَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ کَاسِیَاتٌ عَارِیَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِیلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ کَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا یَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا یَجِدْنَ رِیحَهَا، وَإِنَّ رِیحَهَا لَیُوجَدُ مِنْ مَسِیرَةِ کَذَا وَکَذَا» [۱۴]
«دو دسته از اهل آتش‌اند که من آنها را ندیده‌ام: مردمی که با خود تازیانه‌هایی مانند دم گاو دارند و با آن مردم را می‌زنند، و زنانی که پوشیده ولی برهنه‌اند (لباس دارند اما بدنشان پیداست)، گمراه‌کننده و گمراه‌شونده، سرهایشان مانند کوهان شتران خراسانی خمیده است. آنها وارد بهشت نمی‌شوند و حتی بوی آن را نمی‌یابند، در حالی که بوی بهشت از مسافت چنین و چنان احساس می‌شود.»
هماهنگی علم و دین: جالب اینجاست که تمام فواید علمی که امروز کشف شده (آرامش روانی، امنیت اجتماعی، ثبات خانواده)، دقیقاً همان حکمت‌هایی است که اسلام ۱۴۰۰ سال پیش برای حجاب بیان کرده بود [۱۵]. این نشان می‌دهد که دستورات دین کاملاً با عقل و علم هماهنگ است.

نتیجهٔ نهایی:
حجاب، زن را از «وسیله‌ای برای لذت دیگران» به «انسانی محترم و ارزشمند» تبدیل می‌کند.
این یک انتخاب هوشمندانه است که هم به نفع خود زن، هم خانواده‌اش و هم کل جامعه تمام می‌شود.
حجاب نه محدودیت، بلکه مصونیت و سکوی پرتابی برای موفقیت‌های واقعی است.

📚منابع و مراجع:
[۱] Fredrickson, B. L., & Roberts, T. A. (1997). “Objectification Theory: Toward Understanding Women’s Lived Experiences and Mental Health Risks.” Psychology of Women Quarterly, 21(2), 173-206.
[۲] Fiske, S. T., et al. (2009). “From Agents to Objects: Sexist Attitudes and Neural Responses to Sexualized Targets.” Journal of Cognitive Neuroscience, Princeton University.
[۳] Hudson, J. I., et al. (2007). “The Prevalence and Correlates of Eating Disorders in the WHO World Mental Health Surveys.” Biological Psychiatry, 61(3), 348-358.
[۴] United Nations Office on Drugs and Crime (2019). Global Study on Homicide: Gender-related Killing of Women and Girls.
[۵] Unkelbach, C., et al. (2008). “The Role of Clothing in Person Perception.” Social Psychology Quarterly, 71(3), 234-251.
[۶] Kant, I. (1785). Groundwork of the Metaphysics of Morals.
[۷] Trivers, R. L. (1972). “Parental Investment and Sexual Selection.” In Sexual Selection and the Descent of Man (pp. 136-179). Aldine Publishing.
[۸] OECD Family Database (2020). “Divorce Rates by Country.” Organisation for Economic Co-operation and Development.
[۹] Amato, P. R., & Keith, B. (1991). “Parental Divorce and the Well-Being of Children: A Meta-Analysis.” Journal of Marriage and Family, 53(1), 43-58.
[۱۰] Groupon (2017). “American Women Spend $3,756 Per Year on Makeup and Beauty Products.”
[۱۱] American Society of Plastic Surgeons (2019). Annual Plastic Surgery Statistics Report.
[۱۲] Today Show Survey (2017). “How Much Time Do Women Spend Getting Ready?”
[۱۳] قرآن کریم، سورۀ احزاب، آیۀ ۵۹
[۱۴] صحیح مسلم، کتاب اللباس والزینة، حدیث ۲۱۲۸
[۱۵] قرآن کریم، سورۀ نور، آیۀ ۳۱


والحمدللّه رب العالمین
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

ملائکه از کجا دانستند که آدمیان فساد خواهند کرد؟

در سورۀ بقره آمده است: ﴿قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ [البقرة: ۳۰]، «گفتند: آیا کسی را در زمین می‌گماری که فساد می‌کند و خون‌ها می‌ریزد؟». برخی می‌پرسند که ملائکه از کجا چنین چیزی را دانسته‌اند؟

ابتدا لازم است که میان «سوال» و «شبهه» فرق گذاشت؛ این یک سوال است و نباید نام شبهه یا اشکال روی آن گذاشت زیرا به سادگی می‌توان گفت که «نمی‌دانیم از کجا دانسته‌اند» و ادعا نکرده‌ایم که همه‌چیز می‌دانیم و اگر واجب بود که جواب این سوال را بدانیم، خداوند ما را از آن باخبر می‌ساخت. اما به تعبیر قرآنی: ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلا﴾ [الإسراء: ۸۵] «و جز دانش اندکی به شما داده نشده است»، و می‌توانیم چون ملائکه بگوییم: ﴿سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا﴾ [البقرة: ۳۲] «تو منزهی، ما چیزی جز آن‌چه به ما آموخته‌ای نمی‌دانیم».

سپس می‌توانیم به چند احتمال بپردازیم:
• ملائکه غیب می‌دانند: به‌قطع چنین احتمالی مردود است و سیاق قصه علاوه بر سخن ملائکه در آیۀ سی‌ودوم آن را باطل می‌کند و به نص قرآن و اجماع مسلمانان کسی جز خداوند غیب نمی‌داند.
• از جهت خداوند دانسته‌اند: این‌که خداوند ملائکه را مطلع ساخته باشد قول بیشتر اهل تفسیر است و سُدِّی از ابن عباس و ابن مسعود و برخی دیگر از صحابه (رضی الله عنهم) نقل کرده است که فرموده‌اند: «ملائکه پرسیدند: پروردگارا! این خلیفه چگونه است؟ فرمود: نسلی دارد که در زمین فساد می‌کنند و حسادت می‌ورزند و یک‌دیگر را می‌کشند!». [۱] از دیگر بزرگان تفسیر که چنین رأیی دارند می‌توان قتاده [۲]، حسن بصری [۳]، عبدالرحمن بن زید [۴]، ابن اسحاق [۵] و ابن جریج [۶] را برشمرد و ابن قتیبه [۷]، طبری [۸]، ابن تیمیه [۹] و ابن قیم [۱۰] همین را برگزیده‌اند.
• از جهت قیاس بنی‌آدم بر پیشینیان گفته‌اند: در روایت ضحّاک از ابن عباس هست که «جنیان اولین ساکنان زمین بودند و به فساد و خون‌ریزی پرداختند و یک‌دیگر را کشتند» [۱۱] و طبق این دیدگاه، ملائکه بر اساس آن‌چه از جنیان دیده بودند به آدمیان گمان فساد و خون‌ریزی بردند. روایتی از عبدالله بن عمرو (رضی الله عنه) [۱۲] چنین استنباطی را می‌رساند و ربیع بن انس [۱۳] و ابوالعالیه [۱۴] به همراه مقاتل [۱۵] بر همین هستند و ثعلبی این را دیدگاه بیشتر اهل تفسیر می‌داند [۱۶] که چنین نسبتی خالی از بحث نیست. وجود خونریزی میان جنیان جای انکار ندارد زیرا از سویی امری ممکن است و خون‌داشتن آفریده‌ای از آتش عجیب‌تر از خون‌داشتن آفریده‌ای از خاک نیست، و از سویی دیگر اثر ابن عباس و دیگر سلف راه انکار را می‌بندد.
• از جهت طبیعت بشری گفته‌اند: بر اساس این دیدگاه، ملائکه خلقت آدم (علیه السلام) را شناختند و فهمیدند که شهوت و غضب از طبیعت آدمی‌زاد جدا نخواهد بود و از شهوتْ فساد و از غضب خون‌ریزی بر خواهد خواست. به نظر می‌رسد که ابوالعباس بن تیمیه در یکی از آثارش به این دیدگاه تمایل دارد که نوشته است: «الله تعالی پیغمبران را فرستاده و کتاب‌ها را نازل کرده تا مردم در اعلای صلاح ممکن باشند نه این‌که فساد به‌کلی رخت ببندد؛ زیرا چنین چیزی در طبیعت انسانی محال است» و آن‌گاه آیه را آورده است. [۱۷] در حدیثی از پیغمبر ﷺ نیز هست که «الله آدم را صورت بخشید و او را تا قدری که خواست رها کرد، آنگاه ابلیس آمد و گرد آدم گشت و وقتی دید که توخالی است، دانست که مخلوقی ناخوددار است!» [۱۸]، لذا محتمل است که از خلقت آدم (علیه السلام) اعمال ذریۀ ایشان را پیش‌بینی کرده باشند.

محمد عمر خسرو
ناشر: «رد شبهات ملحدین»

پی‌نوشت‌ها:
[۱] الطبري، جامع البيان، ج۱ (القاهرة: دار هجر، ۱۴۲۲)، ۴۷۹-۸۰.
[۲] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۲.
[۳] همان؛ ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم، ج۱ (مكة: مكتبة نزار مصطفى الباز، ۱۴۱۹)، ۳۲۰.
[۴] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۵.
[۵] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۶.
[۶] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۹۸.
[۷] ابن قتيبة، غريب القرآن (القاهرة: دار الكتب العلمية، ۱۳۹۸)، ۴۵.
[۸] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۵۰۱.
[۹] ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ج۸ (المدينة المنورة: مجمع الملك فهد، ۱۴۲۵)، ۴۹۱.
[۱۰] ابن القيم، مفتاح دار السعادة، ج۱ (الرياض: دار عطاءات العلم، ۱۴۴۰)، ۳۰.
[۱۱] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۴۸۲.
[۱۲] ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم، ج۱، ۳۲۰.
[۱۳] الطبري، جامع البيان، ج۱، ۵۰۰.
[۱۴] ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم، ج۱، ۳۲۰.
[۱۵] تفسير مقاتل بن سليمان، ج۴ (بيروت: دار إحياء التراث، ۱۴۲۳)، ۵۲۱-۲۲.
[۱۶] الثعلبي، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، ج۱ (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ۱۴۲۲)، ۱۷۶.
[۱۷] ابن تيمية، منهاج السنة، ج۶ (الرياض: جامعة الإمام، ۱۴۰۶)، ۱۴۹.
[۱۸] أحمد بن حنبل، مسند أحمد، ج۲۱ (بيروت: الرسالة، ۱۴۲۱)، ۱۵۹.
bit.ly/4ncC89S
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

• صفات اکثریت یهودیان - بخش اول:
t.me/no_atheism/4755
• صفات اکثریت یهودیان - بخش دوم:
t.me/no_atheism/4760
• صفات اکثریت یهودیان - بخش سوم:
t.me/no_atheism/4767
• صفات اکثریت یهودیان - بخش چهارم:
t.me/no_atheism/4775
• صفات اکثریت یهودیان - بخش پنجم:
t.me/no_atheism/4803
• صفات اکثریت یهودیان - بخش ششم:
t.me/no_atheism/4818

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

#خبر
به گزارش یورو نیوز:

ده نفر روز دوشنبه ۲۷ اکتبر (۵ آبان) در پاریس به اتهام آزار و اذیت اینترنتی بریژیت ماکرون، بانوی اول فرانسه در دادگاه حاضر شدند. این افراد متهم هستند که تئوری توطئه‌ای را منتشر کرده‌اند مبنی بر اینکه همسر ماکرون در واقع مردی بوده که با هویت برادرش زندگی می‌کند. هر یک از متهمان ممکن است تا سه سال زندان و ۴۵ هزار یورو جریمه نقدی محکوم شوند.

ماکرون همان مردی است که مدافع آزادی توهین به مقدسات مسلمانان بود و با این حال کسی که او را به هیتلر تشبیه کرده بود را از #آزادی_بیان بهره‌مند نکرد. اکنون کسانی که به راه‌انداختن شایعه‌ای خنده‌دار دربارۀ زن او متهم شده‌اند، با مجازات سنگینی روبه‌رو هستند. ما معیارهای غربیِ آزادی را نمی‌پذیریم، زیرا متناقض و ناکارآمد است و بیشتر از این‌که در خدمت فضائل انسانی باشد، به کار فاسقان و گردن‌کشان می‌آید. چرا بی‌احترامی به بریژیت ماکرون این‌چنین مجازات شود، اما بی‌احترامی به پیامبران خدا مورد حمایت قانون قرار گیرد؟ اگر کسی بگوید «زیرا ماکرون و زنش زنده‌اند» می‌گوییم که پاره‌ای از حقوق انسانی آدمیان مشروط به حیات نیست و اگر کسی بگوید «زیرا این سخنان موجب آزارشان شده است» خواهیم گفت که توهین به مقدسات اسلامی هم بیش از یک میلیارد مسلمان را می‌آزارد، چرا چنین چیزی ممنوع نباشد؟
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

#سخن_بزرگان کوروش هخامنشی
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

بسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحیمِ

وَصَلَّى اللّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

گردش صنعت‌های مخرب و مخدر از طریق شک‌سازی زنجیره‌ای

🔹 در سال ۱۹۶۴ میلادی، رئیس سازمان بهداشت عمومی ایالات متحده، گزارشی تاریخی با عنوان «سیگار کشیدن و سلامت» منتشر کرد. این گزارش که بر پایه‌ی بیش از هفت‌هزار پژوهش علمی تنظیم شده بود، به روشنی اعلام می‌کرد که استعمال دخانیات، سلامت جسمانی انسان را به شکلی جدی به خطر می‌افکند. اما در برابر این حقیقت علمی، صنعت تنباکو با قدرت و حیله وارد میدان شد. آنان با تأمین بودجه‌ی پروژه‌های ساختگی، دانشمندانی را به کار گرفتند تا با ایجاد شک علمی، مردم را دچار تردید سازند. پنج سال بعد، یکی از مدیران مشهور همین صنعت، حقیقت پشت پرده را چنین اعتراف کرد: «محصول ما سیگار نیست، بلکه شک است.»

🔴 مدیران این شرکت‌ها بارها در نشست‌های عمومی تکرار می‌کردند که همه‌ی تحقیقاتی که سیگار را مضر می‌دانند، «ناقص یا بر اساس فرضیات مشکوک» هستند. به این ترتیب، آنان موفق شدند حقیقتی روشن را در مه غلیظ تردید پنهان سازند. رسانه‌ها نیز به دلیل وابستگی اقتصادی، هر دو دیدگاه را «برابر» نشان دادند. در واقع، آنچه مردم می‌دیدند، علم نبود، بلکه تردیدی ساختگی بود که زمینه‌ساز شک اخلاقی شد: آیا واقعاً پرهیز از سیگار یک ضرورت اخلاقی است یا صرفاً یک انتخاب شخصی؟

🔻 این تجربه، بعدها وسعت و گستردگی یافت و به شیوه‌ای سازمان‌یافته و قدرتمند، یک زنجیره‌ی شک‌سازی را به راه انداخت. این سیاست که می‌توان آن را «صنعت شک‌سازی» نامید، از یک حلقه‌ی علمی آغاز شد و به سرعت به حلقه‌های دیگر متصل گشت. ابتدا، شک در حقایق علمی (مانند زیان دخانیات یا تغییرات اقلیمی) ایجاد می‌شود. این شک علمی، راه را برای شک در ارزش‌های اخلاقی هموار می‌سازد. در نهایت، برای در هم شکستن آخرین سنگر مقاومت انسان، این زنجیره با شبهات دینی تکمیل می‌گردد. احکام و حدود الهی که به عنوان مانعی محکم در برابر فساد عمل می‌کنند، هدف قرار می‌گیرند تا با تضعیف آن‌ها، مسیر برای صنعت‌های مخرب، مخدر، ظلم و فساد کاملاً باز شود.
و امروز، این الگوی زنجیره‌ای در سطحی گسترده‌تر و پیچیده‌تر در حال اجراست. همان‌گونه که شک علمی در مورد تنباکو بر بدن‌ها سیطره یافت، اکنون اتصال این شک به شبهات اخلاقی و دینی، به قصد سیطره بر دل‌ها و جوامع صورت می‌گیرد. شبهه‌افکنی در دین، تمسخر ایمان و نمایش تردید به عنوان روشن‌اندیشی، حلقه‌ی نهایی ابزارهایی هستند که انسان را از معنویت بریده و او را در باتلاق دنیای مادی غرق می‌سازند.

نتیجه‌ی این شک‌سازی زنجیره‌ای چیست؟
🔸 سستی عقیده و بی‌اعتمادی به حق: با ایجاد شک در علم، اخلاق و دین، اعتماد انسان به هرگونه حقیقت مطلقی از بین می‌رود.

🔸 رواج فساد و ظلم در جامعه: وقتی مرزهای علمی، اخلاقی و دینی محو شوند، هیچ مانعی برای گسترش ظلم و تباهی باقی نمی‌ماند.

🔸 گسترش تجارت گناه: از مواد مخدر و مشروبات الکلی گرفته تا رسانه‌های فسادانگیز، با از میان رفتن قبح شرعی و اخلاقی، بازاری پررونق برای سوداگران گناه فراهم می‌گردد.

🔸 مرگ وجدان و بی‌تفاوتی: این فرآیند به بی‌تفاوتی در برابر ستم و تبدیل انسان به مصرف‌کننده‌ای بی‌هدف و تهی از معنا می‌انجامد.

✦ در حقیقت، همان‌گونه که آن مدیر صنعت تنباکو گفت: «محصول ما شک است.»، امروز نیز در سطحی جهانی، شک به عنوان یک محصول زنجیره‌ای (علمی، اخلاقی و دینی) تولید می‌شود تا انسان را از حقیقت ایمان و صلاح اخلاقی دور سازد.

📜 نتیجه:
هرجا که تردید به جای تحقیق بنشیند، فساد و گمراهی ریشه می‌دواند. همان دستان پنهانی که روزی حقیقت زیان سیگار را با شک علمی پوشاندند، امروز با تکمیل آن زنجیره از طریق شبهات اخلاقی و دینی، سعی دارند وجدان‌ها را آلوده کنند تا مسیرِ ظلم، فساد و فروشِ گناه هموار گردد.
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

چهارم. آن‌چه نکتۀ سوم را روشن‌تر می‌کند، شیوۀ برخورد بزرگان فقه با امور جنسی است:
- برخی چون ابن قیم گفته‌اند که لذت جنسی یکی از مصالح ازدواج است. [۴]
- آن را از حقوق زن دانسته‌اند؛ ابن تیمیه می‌گوید: «همبستری از مؤکدترین حقوق زن بر مرد و حتی بزرگ‌تر از حق خوراک‌دادن به اوست!». [۵]
- بیان آداب رابطۀ جنسی در کتب فقهی بدون این‌که بنیان فقه بلرزد! ابن قدامه می‌گوید: «مستحب است که مرد پیش از آمیزش با همسرش ملاعبه کند تا شهوت زن نیز برانگیخته شود و مانند مرد از همبستری لذت ببرد... ناپسند است که مرد پیش از فارغ‌شدن زن دست بکشد... زیرا این برای زن ضرر دارد و او را از قضای شهوتش باز می‌دارد!» [۶]
- از حالت‌های گوناگون ارتباط زناشویی گفته‌اند، چنان‌که ابن قیم در «زاد المعاد» گفته است [۷] و مفسران ذیل آیۀ ﴿فأتوا حرثكم أنّى شئتم﴾ آورده‌اند. [۸]

از این گذشته، کتاب‌های زیادی پیرامون این موضوع در تاریخ اسلام نوشته شده است، مثل: «رشد اللبيب إلى معاشرة الحبيب» ابوالعباس بن محمد بن علی یمنی (۲۳۱ هـ)، «جوامع اللذات» ابن سمسانی (ق ۴ هـ)، «الإيضاح في أسرار النكاح» عبدالرحمن بن نصر شیرازی (۷۷۴ هـ)، «تحفة العروس ومتعة النفوس» محمد بن احمد تیجانی (بعد ۷۱۱ هـ) و «رجوع الشيخ إلى صباه في القوة في الباه» ابن کمال پاشا (۹۴۰ هـ). محتوای آثار مربوطه منحصر به حکایت‌های هزلی و مباحث لغوی نیست، بلکه بخش بزرگی از مطالب جنبۀ پزشکی و آموزشی داشته است که آن را «علم الباه» می‌نامیده‌اند که شاید معادل علم Sexology امروزی باشد [۹] و حاجی خلیفه آورده که ابن کمال پاشا در کتاب یادشده چنین نوشته است: «مقصود من کمک‌کردن به کسی است که دست شهوتش از رسیدن به آرزوهای حلالش کوتاه است، نه آن‌که کامجوی گنه‌کار را یاری دهم» [۱۰].

پنجم. خوشبختانه ابن سینا در این‌جا با ما هم‌سخن است و پاسخ امثال این ملحد را چنین می‌دهد: «اعمالی که مجازدانستن آن‌ها به ضدیت با منافع جامعه می‌انجامد، حرام است؛ از جمله زنا و لواط که باعث بی‌تمایلی به برترین رکن جامعه یعنی ازدواج می‌شود!» [۱۱].
همچنین می‌گوید: «حق زن آن است که مورد محافظت قرار گیرد زیرا مورد رغبت [مردان] است و [دیگران را] بسیار به خود جذب می‌کند و از طرفی بیشتر فریب می‌خورد و کمتر پیرو عقل خویش است. اشتراک چند مرد در یک زن، مایۀ کسر شأن و ننگی بزرگ است و زیان این را همه می‌دانند، حال آن‌که اشتراک چند زن در یک مرد مایۀ عار نیست و تنها حسادت‌برانگیز است و حسادت هم درخور توجه نمی‌باشد... سزاوار است که زن در خانه و پوشیده باشد و از این رو نباید مانند مرد اهل کسب و کار باشد، بلکه مرد او را بی‌نیاز سازد و نفقه‌اش بدهد و در برابر نفقه باید مالک زن شود و زن بر او مالکیت نیابد!» [۱۲]

ما در این‌که شهوت از طبیعت انسان است با ملحدان نزاعی نداریم و هیچ‌کدام از نیازهای انسانی را انکار نمی‌کنیم، ولی می‌گوییم که طبیعت محکوم به شریعت است و نمی‌توان مانند حیوانات به مقتضای شهوات زیست. همان‌طور که اگر کسی بگوید «غضب یکی از احساسات انسانی است» بنیان فقهی و اخلاقی که برای غضب و عواقب آن احکامی دارند فرو نمی‌ریزد. بنابراین معلوم می‌شود که امثال این معترض نه خوب می‌خوانند و نه خوب فکر می‌کنند، ولی اعتماد به نفس زیاد و حیای اندک آنان را به سخن‌گفتن در آن‌چه نمی‌فهمند وادار کرده است.

محمد عمر خسرو
ناشر: «رد شبهات ملحدین»

📚 پی‌نوشت‌ها:
[۱] بنگرید به: سامي عامري، براءة القرآن الكريم من القول المشين (الكويت: رواسخ، ۱۴۴۳)، ۱۹.
[۲] عبد العزيز الطريفي، العقلية الليبرالية (الرياض: دار المنهاج، ۱۴۳۴)، ۲۰۲.
[۳] مسلم، صحيح مسلم، ج۲ ‌(بيروت: دار إحياء التراث العربي، ۱۳۷۴)، ۶۹۷: «وفي بضع أحدكم صدقة... أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا».
[۴] ابن القيم، الداء والدواء (الرياض: دار عطاءات العلم، ۱۴۴۰)، ۴۰۰.
[۵] ابن تيمية، مجموع الفتاوى، ج۳۲ (المدينة المنورة: مجمع الملك فهد، ۱۴۲۵)، ۲۷۱.
[۶] ابن قدامة المقدسي، المغني، ج۱۰ (الرياض: دار عالم الكتب، ۱۴۱۷)، ۲۳۳.
[۷] ابن القيم، زاد المعاد في هدي خير العباد، ج۴ (الرياض: دار عطاءات العلم، ۱۴۴۰)، ۳۶۷.
[۸] بنگرید به: الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ج۳ (القاهرة: دار هجر، ۱۴۲۲)، ۷۴۵-۴۹.
[۹] بنگرید به: طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة، ج۱ (بيروت: دار الكتب العلمية، ۱۴۰۵)، ۳۲۶.
[۱۰] حاجي خليفة، كشف الظنون، ج۱ (إسطنبول: وكالة المعارف، ۱۳۶۰)، ۸۳۵.
[۱۱] ابن سينا، الشفاء: الإلهيات، ج۱۰ (قم: مكتبة المرعشي، ۱۴۰۵)، ۴۴۸.
[۱۲] ابن سينا، الشفاء: الإلهيات، ج۱۰، ۴۵۰.
bit.ly/47jU9P6
✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین

فضای غالب بر شِبه‌روشنفکران و بلاگرهای انسانیت و خردگرایی اطراف ما به قدری رقّت‌انگیز است که انگار عصارهٔ بلاهت‌ و وقاحت را در خود جمع کرده‌اند؛ عرب‌ستیزانِ دُبی‌پرست، حج‌ستیزانِ آنتالیایی، خرافه‌ستیزانِ هالووینی، کورش‌پرستانِ کریسمسی، باستان‌گرایانِ ولنتاینی، روزه‌خوارانِ فَستینگی، دعا‌ستیزانِ شُکرگزار، دین‌ناباورانِ کارماهراس، ملی‌گرایان صهیونی، درخت‌کارانِ عصرِ چهارشنبه‌سوری، گیاه‌خوارانِ قربانی‌ستیزِ چِنجه‌خوار و هر تناقض و بحران هویتی و فرهنگی دیگر که بگویید در قامت خردستیزشان یافت می‌شود...

✍️ بهمن بادینی

✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾
🇵🇸 @no_atheism | رد شبهات ملحدین