Суверенность.

Когда читаем, что нет суверенных основ для современной политии тюркских государств на просторах бывшего Улуса Джучи, возникает резонный вопрос. Что есть для них собственные институты и как они соотносятся с современными реалиями.

Каковы исторические базисы для политий на просторах Дешт-и-Джучи. Курултай - как политический институт согласования интересов всех ключевых групп интересов и представителей всех территорий джучидосферы. Насколько он соотносится с современными понятиями демократического процесса и деспотизма, хороший вопрос. Насколько это персональный институт, описывающий традиционный механизм управления огромными пространствами и военными (людскими) массами и, вообще, просим прощения за утрирование терминологии, насколько это суверенный (свой) механизм именно для современных территорий исторического пространства джучидосферы. И вообще, насколько они отвечают вызовам современности, либо уже являются изжившим свою эпоху явлением.

В целом, должна ли история отвечать вызовам будущего.

Ответов не будет. В качестве пищи для осмысления.

Вопрос на первый взгляд может показаться провокационным, но нам было бы интересно получить объективную картину.

Вопрос. К какой современной литературной форме (татарской или юго-восточно-башкирской) был ближе разговорный язык, на котором [в семье] разговаривали Салават Юлаев или Миннигали Шаймуровтов, Ризаэтдин Фахретдин или Мифтахетдин Акмулла, и т.д.

Некоторые в этом вопросе увидят провокацию в отношении башкирской идентичности, другие - объяснение попыток внедрения в башкирский язык северо-западного [считай - татарского] диалекта, третьи - ограниченное мировоззрение авторов данного поста, четвёртые - попытку раззодорить сторонников тех или иных взглядов на данный вопрос, пятые - что-то ещё, и т.д.

Хотя, движет нами интерес в объективной оценке реалий общей истории татар и башкир, а не попытка расчленить их на два лагеря, с кардинально противоположными и взаимоисключающими взглядами. Чтобы понять проблемы и общие пути решений нужно оперировать фактическим материалом, а не "авторскими" мнениями (чего нынче в избытке).

Здесь скорее не о попытке рассорить, а напротив - подружить. Ну и попытка [не предвзято] приблизиться к истине.

ЗЫ: Обращали внимание, что ряд подписчиков задевают наши посты, но иногда нужно переставать избегать сложных тем и попытаться, как взрослым, самим себе ответить [без мифотворчества] - как же было/ могло быть на самом деле. Поскольку без критического осознания не появится понимания реалий. Надеемся, смогли донести основной посыл, чтобы никто не ругался.

Возможно, у тюркских народов больше общего, нежели пытались нам показать в позднесоветское или нынешнее время, и особенно много общего в довоенную эпоху (1940х), после которой пошло активное целенаправленное обособление культур современных тюрских народов (письменности, массовой культуры и т.д.)

Силою Вечного Неба наш, хана великого улуса и вселенной, приказ (Строка написана по-тюркски: Олуг Улуснын, Талуйнын хан йарлыгымыз). [далее текст на фарси]

Это приказ, посланный великому папе, чтобы он его знал и понял.
После того, как держали совет в [...] области Karal, вы нам отправили просьбу о покорности, что было услышано от ваших послов. И если вы поступаете по словам вашим, то ты, который есть великий папа, приходите вместе сами к нашей особе, чтобы каждый приказ Ясы мы вас заставили выслушать в это самое время.

Ты сказал: если я приму крещение, это будет хорошо;
Ты сообщил мне об этом и направил мне прошение. Но мы эту просьбу не поняли.

И еще. Ты обратился ко мне со следующими словами: «Вы полностью захватили царства венгров и христиан, что вызвало мое удивление. Расскажите нам, в чем была их вина?» И эти твои слова мы не поняли.

Однако, чтобы не создавалась видимость, что мы что-то замалчиваем, в ответ мы скажем следующее:)
Чингисхан и Каган передали обоим Веление Бога, чтобы его выслушали. Ho Веления Бога они не послушались. Те, о ком ты говоришь, даже созвали великий совет,
Они проявили высокомерие и убили наших посланников. В этих царствах силою Вечного Бога люди были убиты и уничтожены.
Кроме как по Божьему велению, кто-либо своей силой разве смог бы убить, смог бы схватить? А когда ты говоришь: «Я христианин, я люблю Бога, я презираю остальных»,
Откуда ты знаешь, кого Бог прощает, а кому дарует Свою милость? Каким образом ты это знаешь, что говоришь такие слова?

Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где заходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога так никто не может ничего сделать. Ныне вы должны сказать чистосердечно: «Мы станем вашими подданными, мы отдадим вам все свое имущество». Ты сам во главе королей, все вместе без исключения, придите предложить нам службу и покорность. С этого времени мы будем считать вас покорившимися. И если вы не последуете приказу Бога и воспротивитесь нашим приказам, то вы станете (нашими) врагами.
Вот что вам следует знать. А если вы поступите иначе, то разве мы знаем, что будет? Одному Богу это известно. В конце (месяца) джумада-л-ахира 644 года (Начало ноября 1246 г.) .

— Гуюк-хан, каган империи Монголов

Грамота папе Иннокентию IV // Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. - М., 1957. -С. 220-221.

Улус Джучи как рубеж между Европой и Азией.

Золотоордынские города вблизи северо-черноморских морских торговых путей, наиболее часто упоминаемые на европейских картах (атласах) 1320х-1430х годов, располагались на контрольных точках крупнейших рек черноморского бассейна:

- Tana (Azaq/Азов) для контроля Таганрогского залива/лимана и реки Дон;

- Maurocastro/Moncastro (Aqkerman/Белгород-Днестровский) для контроля Днестровского залива/лимана и р.Днестр;

- Licostomo (Eskil-kala/Килия) для контроля р.Дунай.

Сопоставима с ними по частоте упоминаний в указанный период только генуэзская "столичная" фактория Caffa (Kafa/Феодосия) на юго-востоке крымского полуострова.

Причём первые три города в одно время также были торговыми факториями генуэзцев, но на картах того времени они указаны как джучидовские владения, тогда как Кафа - территорией под непосредственным контролем генуэзцев.

Примерно так выглядело видение Европейскими мореплавателями северо-черноморских владений джучидов.

На что ещё можно обратить внимание, так это то, что рубеж между Европой и Азией на картах того времени указывался по р.Дон. По видимому, в их глазах рубежи европейского мира заканчивались там, где заканчивались их активные торговые пути. На восток шли иные правила.

Айгуль Ахмедгараева:

"Вижу этот мир развалиной по существу,
И не пребудет он долго в покое"

Мусульманская намогильная плита в стене Благовещенского собора (Казань, Кремль).
Обнаружено при реставрационной расчистке стен во внутренних помещениях собора в 1996г.

Верхняя каменная перемычка дверного проема в проходе между южной и центральной апсидами, находившаяся до расчистки под слоем поздней штукатурки, представляет собой мусульманскую намогильную плиту. Был прочитан вырезанный на торце текст (перевод с арабского И. Мустакимова): "Вижу этот мир развалиной по существу, И не пребудет он долго в покое". Содержание надписи и особенности почерка характерны для татарских надгробий первой половины XVI века.
Материалы архитектурно-археологических исследований Благовещенского собора, полученные в разные годы, по-новому освещают долгую историю его строительства. Очевидно, собор строился на месте мусульманских культовых сооружений эпохи Казанского ханства, остатки которых обнаружены на прилегающей к нему территории.

Тамга дома Бату.

Тамгу Менгу-Тимура долгое время именовали тамгой (печатью) дома Бату, поскольку это был первый из джучидов, который де-факто и де-юре в отношении центрального Каракорума был абсолютно независимым правителем Улуса Джучи.

До него было правление старшего в роду чингизидов - хана Бату, его сыновей Сартака и Улагчы, брата Берке. Каждый из них ценой неимоверных усилий, политической воли, дипломатии и силой оружия, порой своими смертями отстаивали право династии джучидов на субъектность. Благодаря таким усилиям огромные пространства степей северной Евразии и смежных с ними территорий стали их родовым Йуртом (Домом).

Если вплоть до восшествия на трон Менгу-Тимура монеты джучидов чеканились в ограниченном количестве, то с фактическим и юридическим утверждением династии у власти (начиная с данного правителя), резко изменяется и денежная политика в Улусе Джучи. Резко возрастает количество монетных дворов, а во всех монетах начинает ставится тамга "дома Бату".

#Бату #джучиды #МенгуТимур

Карта Московии в исполнении Гесселя Герритса, 1613 год (расшифровка)

Эпоха смутного времени. Обращаем внимание на восточные рубежи государства. Видимо, такое представление было у ряда европейских исследователей того времени.

Скифский чехол для седла с изображением грифона, 2400 лет. Найден в Пазырыкском кургане, выставляется в Эрмитаже

Навуходоносор - это русская вариация греческого переложения ветхозаветного имени вавилонского царя. На древнееврейском имя произносилось Невухаднэццар. В латинском написании - звучит Nebuchadnezzar.

Переводится имя как «Набу, присматривай за моим наследником».

Интересным представляется один из корней usur, что транскрибируется как zzar - и обозначает наследник или первенец. Красивый реверанс слову царь

Дилемма Тамерлана.

Некоторые считают Тамерлана антогонистом хана Уруса, а позднее - сменившего его хана Токтамыша.

Вопрос же в том, является ли государство, подчинённое Аксак Тимером и затем расширенное им до империи тимуридов (хоть и не столь долговечно-стабильной) пространством джучидосферы [здесь об империи Тимуридов, а не об улусе Джучи]. Либо это абсолютно уникальное явление, никак не проистекающее из того наследия, которое было присвоено из достижений потомков Чингиз-хана, Джучи.

Действовал он в пределах этой системы, являясь неким его внутренним дестабилизирующим фактором, проверяющим систему на жизнеспособность и способствующим её модернизации/трансформации/адаптации. Либо же это абсолютно чуждый элемент из "внешней среды".

Условно, на начальном этапе смены одной династии джучидов на другую Токтамыш также был подобным дестабилизирующим фактором. Либо Гиреи, низвергнувшие к 1502 году прежнюю правящую джучидовскую династию - тоже были неким внутренним тестом для оценки живучести джучидосферы. Условно, можно ли в таком же ключе оценивать Тамерлана.

Ответа не будет, наверное, для осмысления подходов к оценке всего пространства чингизосферы/джучидосферы.

Канун смуты.

В который раз перечитываю Флетчера. Нет, не поэта старой Англии. Джильса Флетчера, доктора гражданского права, посланника английской королевы к московскому царю Фёдору Иоанновичу в 1588 году (в целях развития торговых отношений). Заглянув в это европейское зазеркалье, дипломат, похоже, изумился и немедленно сел за написание книги, и его впечатления, в свою очередь, не могут не впечатлить нас, тех жителей современной России, которые сегодня дают себе труд наблюдать и сравнивать.

Ещё со времён Ивана Грозного стараниями царя и близких к нему людей страна была превращена в полигон для разграбления. Флетчер пишет, что он не знает большего порабощения простолюдинов, чем наблюдает здесь, в Московии. Народ унижен до рабского состояния. Земля, любое имущество человека принадлежит ему только по названию, «а на самом деле нисколько не ограждено от хищничества и грабежа как высших властей, так даже и простых дворян, чиновников и солдат». А потому развивать хозяйство нет смысла, а стать зажиточным даже просто смертельно опасно: тебя не только ограбят (что не диво), но и убьют. «Народ, будучи стеснён и лишаем всего, что приобретает, теряет всякую охоту к работе».

Как следствие - заброшенные «многие деревни и города, в полмили или в целую милю длины». По дороге к Москве только между Вологдой и Ярославлем Флетчер насчитал около полсотни таких совершенно пустых поселений. То же, как пишет он, ссылаясь на очевидцев, и в других концах страны.

Законы продуманы так, чтобы сподручней было людей содержать в рабстве и послушании. Из своего сословия не выходить, по стране не передвигаться, простому человеку, тем паче инородцу вроде пермяка или черемиса, не иметь оружия и воинских навыков: а мало-мальский интерес человека, даже горожанина, к наукам вызывал подозрение властей и окружающих.

Собственно, рабами, с таким устройством власти в стране, становились все. И не случайно лица даже высшего ранга в письмах к царю именовали себя холопами. Никто не мог чувствовать себя в полной безопасности. Курс этот был задан ещё в год безоблачного младенчества Флетчера, когда сразу после победы над вековым врагом Москвы - то есть в первые дни по взятии Казани - молодой царь Иван сделал сногсшибательное заявление. По свидетельству героя битвы Курбского, вместо того, чтобы поздравить и поблагодарить израненных победителей, дворян и бояр, государь изволил заявить, что теперь, когда главный враг разбит, ему ничто не помешает разобраться с самими героями-победителями.

Писавший об этом просвещённый Курбский своей судьбой как раз и проиллюстрировал тему: бегство в ВКЛ спасло его от неминуемой смерти. А земляки мои, князья Палецкие, например, не убереглись, и некогда славный род, спасавший, бывало, московских великих князей, кровавым их наследником был уничтожен.

Как историк Ивановского края, не могу не помянуть ещё один наш, местный, княжеский род высшего ранга, что от Рюриковичей: Шуйские! И.П. Шуйский был - ни много, ни мало - регентом при юном царе Фёдоре! Куда, вроде бы, выше для обеспечения собственного спокойствия, но и это не спасло его от гибели в результате интриг у подножия трона. Не помогло даже то обстоятельство, что в распоряжении Шуйского было немало вооружённых сил, а в числе его обширных владений имелись крепости - и Шуя в сердце его владений, и новенькая Кинешма, рассчитанная на пороховые сражения и усиленная волжской судовой ратью...

Подобная организация власти обычно приводит к смуте даже в, казалось бы, могучем, великом государстве. Известное нам Смутное время начала XVII века стартовало, на самом деле, ещё в середине 90-х годов XVI-го. И снова не обошлось без наших земляков, на этот раз совсем не знатных. По мнению известного историка Р.Г. Скрынникова, лухские земли стали «первым очагом вооруженного выступления «разбоев» - простолюдинов, которым власть не оставила иного способа добычи пропитания, кроме грабежа с оружием в руках. Народ переступил черту.

Он, на самом деле, легко переступает...

Павел Травкин.

#смута #XVIвек #московия

☝️Видимо, внешняя экспансионисткая политика и опричнина были одной из причин внутреннего надлома Московии, трансформировавшуюся в Смуту эпохи 1598 - 1613 гг.

(в около ордынской терминологии - это "великая замятня" внутри Московии, также как и в случае Улуса Джучи 1359-1375, характеризуется активной внутренней борьбой различных группировок, внешней экспансией и завершается сменой и официальным вступлением на трон новой правящей династии. Итоговое решение по новой династии, кстати, также было закреплено на всеобщем представительском съезде аристократии - у Джучидов был установленный Ясой порядок назначения новой династии через решение Курултая, для аристократии Московии - его аналогом выступил Земский собор)

Меря, мари и татары в Трёхлетней войне 1467 - 1469 гг. Москвы с Казанью.

Недавно мы вспоминали дату 2 октября 1552 года, когда после сорокадневной обороны пала Казань. Как написал коллега @sublimeporte: «предыстория падения Казани - это очень важная и поучительная тема». Одной из важных вех этой предыстории была Трёхлетняя война Москвы с Казанью в 1467 - 1469 гг.

В ходе этой кампании, помимо баталий московитов собственно с татарами, казанского похода на Вятку и её перехода под покровительство Казани, похода московитов на Казань 1469 года, возвращения казанцами города-крепости Курмыша, шли жестокие схватки на других направлениях, в частности в Галиче Мерьском, на Унже и Ветлуге.

Полностью сломить восточных костромских мерян в ходе этой войны В.К. Московское не смогло. Хотя, часть их земель была покорена и обезлюдена. Беженцы оттуда ушли в основном к марийцам на Ветлугу, и частью ещё дальше, вплоть до Вятки, в р-н Кокшарова (Котельнич) и Кукарки (Советск).

Восточные костромские меря были потеснены в Трёхлетню войну 1467-1469 гг.. Вновь, ещё более, в 1530-х - 1540-х годах. И окончательно взяты под контроль - только после падения Казани в 1552 году и учреждения на финно-угорских землях Северо-Востока Московского царства "Опричнины" в 1565 году, закрепившей полное покорение исторических мерянских земель.

Подробнее об этом читайте в материале ивановского историка Василия Малышева - http://www.merjamaa.ru/news/merja_mari_i_trjokhletnjaja_vojna/2020-10-21-1501

Коллеги, @sublimeporte @neaysin @tsarofkazan @uralistica_com @ShaltayBabay @tpolit @astrakhanistan @orda_urda возможно вам будет интересно.

#татары #марийцы #меря #казанскоеханство #московия #меровия

О законодательном единообразии.

Было бы интересно почитать, соответствовала ли джучидовским законам (Яса, указам) законодательная база на территориях под администрированием Великого князя и имеется ли письменное подтверждение этому?

Примеры значимости Ясы (свода законов чингизидов) мы уже как-то приводили, они были обязательны на просторах всего пространства чингизосферы. Почитать об этом можно тут и здесь.

#Яса

Миргалеев И. Военное дело Золотой Орды.

Автор: #Миргалеев
Жанр: #ВоенноеИскусство
Время написания оригинала: #21век
Регион автора: #Россия
Формат: #книга
Скачать

@SelfDefenseBook

Тамга Дома Бату - как герб государства джучидов.
https://youtu.be/_XLiUanLVZA

Начало истории клана юрматы
(из рода Шигали-бея)

"...
В то время они жили под властью хана, называемого Амат [или/и] Хамат. Затем [один] хан стал завидовать [другому] хану. Друг другу они стали врагами и начали рубиться на саблях [были прямые военные столкновения]. В тоже самое время [в ту же эпоху] вместе с Джанибек-ханом был Аксак-Тимур. От них [столкновений в эпоху их правления] юрту [клану] было великое разорение, со всех сторон совершались набеги. Юрт [которым позже будет править] Ахат [или/и] Хамат хана [вследствие этих войн] был разрушен. С немногими людьми он [хан?] бежал.
...
В ту пору был восемьсот одиннадцатый [год по хиджре].
...
Когда [хан] сказал так [наделил переселенцев землями на новых землях], Шагали-бий с удовольствием согласился. И по течению реки, называемой Шаддык, поставили юрты.
...
Когда бием стал Шейх-дервиш [потомок Шигали-бея], они откочевали в юрт своих предков [вернулись на свои прежние владения].
...
Стал он [Чачлы-дервиш, сын Шейх-дервиша] великим бием. И жили они, пребывая в радости и удовольствиях. У ногаев существовал такой обычай: бия своего они называли мирзой и ставили его главой [править над собой].
Перекочевывая с места на место, они достигли берегов Сакмары, Джаика [Урала] и Идели [Белой]. Неисчислимые ногам сии места сделали своим жилищем.
... "
(Источник: Кузеев Р. Г. Башкирское шежире. Уфа. 1960. С. 31-36)

Зы: На что следует обратить внимание, шэжэрэ в редакции Р. Г. Кузеева отображают сюжеты широко известного произведения "Дэфтер Чингиз-наме" (XVII в), тогда как другие источники публикаций шэжэрэ не дают такого подробного описания (преимущественно описание родословной).

Если же исходить из тезиса о достоверности рассматриваемого шэжэрэ, 811 год по хиджре соответствует 1408-1409 годам. До этого времени в Сарайе правили ханы Токтамыш (1380-1395, потеряв власть после войны и разорительного похода Тамерлана в Улус Джучи претендовал на трон джучидов вплоть до своей смерти в 1406 году), Тимур-Кутлуг (1395-1399, внук хана Уруса, заложившего с 1375 года новую династию в Улусе Джучи) и Шадибек (1399-1407, брат Тимура-Кутлуга, бежал после совместного похода в Сарай беклербека Идигейа с приглашенным им для похода джучидом Чекре). Возможно, что описываемый исход на новые земли ногаев клана Шигали-бея в 1408 году был обусловлен именно походом Эдигея с Чекре, либо предшествовавшему этому конфликту Шадибека с Идигеем.

По итогам этой кампании правителем Улуса Джучи становится Тимур (сын Тимур-Кутлуга, одновременно и зять Идигейа), а после последующей длительной войны с сыновьями Токтамыша в итоге к власти приходит его сын Кече-Мухаммед (возможно, внук Идигейа, приход которого было поддержан сыновьями Идигейа).

Если исходить из этой парадигмы (насколько достоверно данное шэжэрэ, требуются исследования первоисточников), тогда упоминаемый хан Амат (Хамат) соответствует Улу-Мухаммаду или Кече-Мухаммеду (правили Улусом Джучи в 1419-1465 годах). А возврат ногаей из клана Шигали-бея (предков юрматы) в свои прежние места проживания могло быть уже после завершения войны за джучидовский трон (с 1420х годов), либо уже после установления в казанском юрте династии Улу-Мухаммада.

Позднее клан юрматынцев упоминаются в качестве иштяков (вассалов Московии после взятия Казани) и вотчинников (башкирцев в эпоху романовых, наделённых царской администрацией правом землевладения взамен несения воинской повинности).

#Идигей #КечеМухаммед #Токтамыш

Средневековые наименования Уральских гор.

На странице 151-152 книги «Книга Большому чертежу, или Древняя карта Российского государства, поновленная в Разряде и списанная в книгу 1627 года» указано:

"А ръка Бълая Воложка [Агидель, Белая] вытекла отъ ръки "Юрюкъ-Сакмара", отъ "Аралтовыя (Уралтовыя)" горы, отъ ръки Яика, а протоку Бълыя-Воложки 790 верстъ.

А ръка Уфа потекла изъ Сибири, 100 верстъ отъ "Юрюкъ (Урюкъ) Иргызъ" ръки, а протоку Уфы 490 верстъ.
...
по ръке по Уфъ, по объимъ сторонамъ и до "Аральтовы (Уральтовой)" горы и далъе, все живутъ Башкиры, а кормля ихъ медъ, звърь, рыба, а пашни "не имъютъ (нътъ)".

На стр. 66 читаем:
"Ръка Яикъ вытекла поровень съ Аралтовою горою против верховья "Тобола (Табалы)" ръки."
На этой же странице указывается, что "ръку Яикъ, послъ Пугачёвского бунта, велъно называть Ураломъ."

Что имеем в остатке? Историческое сформированное наименование Уральских гор - на тюркских языках произносится как Урал/Арал тавы/тауы (записаны как Аралтовыя или Аральтовы). В то же время в этом же источнике московские географы неоднократно применяют и свое, видимо уже сложившееся, обозначение Уральских гор (например, см. стр. 148) - Сибирский каменъ (обычно так обозначается главный хребет, а шире - вся система Уральских гор). После крупнейшего бунта в Поволжье-Урале-Сибири для горной системы уже вводится современное обозначение.

Ну, и обращаем внимание на особенности форм хозяйствования местных жителей (по определению "Башкир" не совсем ясно, какая группа подразумевалась под этим определением - лингвистическая, социально-сословная и т.п.) вдоль р. Уфа и вплоть до Уральских гор - не занимались земледелием. Видимо, таковы были условия и особенности вмещающего ландшафта.

Приставному слову Юрюкъ (Урюкъ) на стр. 261 даётся следующее объяснение: "Турецкое [тюркское] ето слово по Русски значитъ: Ръзвая и прилагается къ слъдующимъ ръкам: Иргызъ, Салъ, Самаръ, Сакмаръ." В современной транскрипции данное слово должно писаться примерно как "Йөгрек" (бегущий, резвый, быстрый).

Кому интересно, можно поизучать самостоятельно:
https://archive.org/details/libgen_00713676/page/n177/mode/2up