Драма за пол шекеля.
В 1978 году коллекционер Реувен Гехт приобрел у непонятного торговца древностями монету с изображением арфы и подписью древне-ивритскими буквами.
Профессор Нахман Авигад подтвердил подлинность артефакта, и датировал его 7-веком до новой эры. Музей Израиля добавил монету в свою постоянную экспозицию, дескать, вот связь с нашей древней историей, мы тут были раньше и все такое.
Имея долгую традицию дизайна монет по мотивам древнееврейских валютных артефактов, банк Израиля в 1985 году арфу с нашего артефакта поместил на монету в пол шекеля. Она там до сегодняшнего дня, проверьте в кошельке.
Но в 1993 году стали все громче звучать голоса ученных против аутентичности артефакта. Музыкологи из Еврейского университета обратили внимание, что в то время, которым датируется монета не было арф с более чем 10-ю струнами, что до прихода греков никто тут не рисовал инструменты без музыкантов, что такой формы арфы тут не водилось.
А потом подключился археолог, который указал, что изображение на артефакте сделано инструментами, которых не было в то время на Ближнем востоке.
Музей Израиля в том же году тихонечко монету из экспозиции убрал… а вот банк нет.
Открытым остается лишь вопрос, если я расплачиваюсь монетой в пол шекеля, я плачу настоящими деньгами, или, все-таки поддельными.
В 1978 году коллекционер Реувен Гехт приобрел у непонятного торговца древностями монету с изображением арфы и подписью древне-ивритскими буквами.
Профессор Нахман Авигад подтвердил подлинность артефакта, и датировал его 7-веком до новой эры. Музей Израиля добавил монету в свою постоянную экспозицию, дескать, вот связь с нашей древней историей, мы тут были раньше и все такое.
Имея долгую традицию дизайна монет по мотивам древнееврейских валютных артефактов, банк Израиля в 1985 году арфу с нашего артефакта поместил на монету в пол шекеля. Она там до сегодняшнего дня, проверьте в кошельке.
Но в 1993 году стали все громче звучать голоса ученных против аутентичности артефакта. Музыкологи из Еврейского университета обратили внимание, что в то время, которым датируется монета не было арф с более чем 10-ю струнами, что до прихода греков никто тут не рисовал инструменты без музыкантов, что такой формы арфы тут не водилось.
А потом подключился археолог, который указал, что изображение на артефакте сделано инструментами, которых не было в то время на Ближнем востоке.
Музей Израиля в том же году тихонечко монету из экспозиции убрал… а вот банк нет.
Открытым остается лишь вопрос, если я расплачиваюсь монетой в пол шекеля, я плачу настоящими деньгами, или, все-таки поддельными.
🤣64❤15👏8🔥4🤯2
Красивое принес, чтобы пригласить.
На момент войны Судного дня Яфа Яркони уже была живой легендой. Представьте себе Аллу Пугачеву, поющую военные песни. Вот какой-то такой уровень легендарности.
Она поехала выступать перед солдатами на Синае, передвигалась с ними на танке, который довез ее до Суэцкого канала.
Так вот 50-х Яфа Яркони спела главную песню войны за Независимость Баб эльВад, в войне Судного Дня в 1973 пела солдатам, а между этими двумя событиями в мире случились 70-е. Точнее, в Израиль пришли американские 60-е. С сексом, наркотиками, рок-н-роллом и миром во всем мире.
В 1970 году Яфа Яркони поет песню с посылом Make love, not war очень Эми Вайнхаус style по звучанию(оцените сами). А со словами там все как я люблю – сплошные библейские отсылки.
Во-первых песня называется כָּל הַיּוֹנִים – все голуби. Это потому что Пикассо в 1949 нарисовал белого голубя с оливковой ветвью в клюве, или что там у него. Древне-библейский символ, почти допотопный. Помните, веточка, значит рядом уже проклюнулась гора Арарат, или что она там сделала.
Во-вторых, в то время как в песне все голуби улетят в рассвет, все вороны в этой песне либо навечно утихнут, либо уснут в гнездах(с женами, это для них важно). С одной стороны ворон, это типа «что ж ты вьёооооошься над моееееею галавой?». С другой стороны, он, согласно мидрашу, тоже был в Ноевом ковчеге, иначе, откуда бы у нас были вороны.
Мидраш рассказывает, что у него была жуткая зацикленность на жене. Он вступал в половую связь с воронихой, в то время как Ной объявил на борту строгий целибат. Когда Ной отправил его осмотреть окрестности, не проклюнулась ли гора Арарат, ворон просто сделал круг, не отлетая далеко, так как боялся что Ной сам переспит с его женой-воронихой.
В-третьих, в песне вместо бронемашин по полям будут ехать тракторы, это же пророк Исайя в чистом виде. Там, где перекуют мечи на орала.
А еще в песня обещает цветы в прицеле ружей, вместо штыков. Ну это так, для красоты.
Вообще, нам уже не терпится рассказать вам на лекции в АНУ о песнях 70-х. Там будет и наш израильский Боб Дилан(и это не Арик Айнштейн) и первая победа на Евровидении и многое другое.
Save the date:
18 сентября, четверг
19:00
₪60
Билеты: anumuseum.org.il/ru/events/music-series-sept/
На момент войны Судного дня Яфа Яркони уже была живой легендой. Представьте себе Аллу Пугачеву, поющую военные песни. Вот какой-то такой уровень легендарности.
Она поехала выступать перед солдатами на Синае, передвигалась с ними на танке, который довез ее до Суэцкого канала.
Так вот 50-х Яфа Яркони спела главную песню войны за Независимость Баб эльВад, в войне Судного Дня в 1973 пела солдатам, а между этими двумя событиями в мире случились 70-е. Точнее, в Израиль пришли американские 60-е. С сексом, наркотиками, рок-н-роллом и миром во всем мире.
В 1970 году Яфа Яркони поет песню с посылом Make love, not war очень Эми Вайнхаус style по звучанию(оцените сами). А со словами там все как я люблю – сплошные библейские отсылки.
Во-первых песня называется כָּל הַיּוֹנִים – все голуби. Это потому что Пикассо в 1949 нарисовал белого голубя с оливковой ветвью в клюве, или что там у него. Древне-библейский символ, почти допотопный. Помните, веточка, значит рядом уже проклюнулась гора Арарат, или что она там сделала.
Во-вторых, в то время как в песне все голуби улетят в рассвет, все вороны в этой песне либо навечно утихнут, либо уснут в гнездах(с женами, это для них важно). С одной стороны ворон, это типа «что ж ты вьёооооошься над моееееею галавой?». С другой стороны, он, согласно мидрашу, тоже был в Ноевом ковчеге, иначе, откуда бы у нас были вороны.
Мидраш рассказывает, что у него была жуткая зацикленность на жене. Он вступал в половую связь с воронихой, в то время как Ной объявил на борту строгий целибат. Когда Ной отправил его осмотреть окрестности, не проклюнулась ли гора Арарат, ворон просто сделал круг, не отлетая далеко, так как боялся что Ной сам переспит с его женой-воронихой.
В-третьих, в песне вместо бронемашин по полям будут ехать тракторы, это же пророк Исайя в чистом виде. Там, где перекуют мечи на орала.
А еще в песня обещает цветы в прицеле ружей, вместо штыков. Ну это так, для красоты.
Вообще, нам уже не терпится рассказать вам на лекции в АНУ о песнях 70-х. Там будет и наш израильский Боб Дилан(и это не Арик Айнштейн) и первая победа на Евровидении и многое другое.
Save the date:
18 сентября, четверг
19:00
₪60
Билеты: anumuseum.org.il/ru/events/music-series-sept/
YouTube
יפה ירקוני - כל היונים
❤31🔥7👏7
В этот четверг в Хайфе.
Мастер-класс по ивритскому сленгу
Ам Исраэль Хай… бесэрэт 😎
На встрече мы познакомимся с основными путями проникновения сленга в иврит, выучим несколько часто встречающихся сленговых оборотов, а также поговорим обо всем, что вы хотели бы знать об иврите, но боялись спросить.
Евгений Трейберман — преподаватель иврита, ведущий телеграмм-канала "Дервиш-просветитель" и подкаста "Левиафан", гид.
11.09 | четверг | 19:00
Встречаемся по адресу:
Yerushalayim 23, Haifa
Бесплатно
Регистрация по ссылке:
https://forms.gle/zPNB8p3ewxRwJyUG8
Мастер-класс по ивритскому сленгу
Ам Исраэль Хай… бесэрэт 😎
На встрече мы познакомимся с основными путями проникновения сленга в иврит, выучим несколько часто встречающихся сленговых оборотов, а также поговорим обо всем, что вы хотели бы знать об иврите, но боялись спросить.
Евгений Трейберман — преподаватель иврита, ведущий телеграмм-канала "Дервиш-просветитель" и подкаста "Левиафан", гид.
11.09 | четверг | 19:00
Встречаемся по адресу:
Yerushalayim 23, Haifa
Бесплатно
Регистрация по ссылке:
https://forms.gle/zPNB8p3ewxRwJyUG8
❤22🔥7
Когда-то ко мне по вызову ехал таксист, хобби которого в Gett было לָנוּחַ בַּבַּיִת(отдыхать дома). Он не доехал. Наверное на пути маршрута был его дом.
Недавно в Gett добавили опцию для водителей выбирать любимый сыр, который будет виден клиенту. Судя по тому, что все фанаты цфатского сыра, он там первый в списке на выбор.
На картинке написано хобби «вызволение старушек с места теракта».
Таксист, конечно, великий человечище. Извлекает бабушку из теракта в безопасное место.
Недавно в Gett добавили опцию для водителей выбирать любимый сыр, который будет виден клиенту. Судя по тому, что все фанаты цфатского сыра, он там первый в списке на выбор.
На картинке написано хобби «вызволение старушек с места теракта».
Таксист, конечно, великий человечище. Извлекает бабушку из теракта в безопасное место.
👏41❤32🤯10🔥4🤣4
Примерно 20 лет назад я впервые услышал слово Каббала. «Ну это такая еврейская магия», -- объяснили мне еврейские друзья, -- «вот тебе книга брошюрка Михаэля Лайтмана. Там все написано.»
Даже тогда, мало что понимая в еврейской культуре, я догадался что мне впаривают всратый нью-эйдж под видом мистического еврейского учения.
А потом я открыл для себя книги исследователя еврейской мистики Гершома Шолема. Он был первым, кто начал исследовать каббалу как феномен. Параллельно было много рава Адина Штейнзальца, объяснявшего каббалистические концепции через физико-математические аналогии. Вот, Роза о тринадцати лепестках была вполне достойной, например.
С освоением иврита мне открылись работы и лекции учеников Шолема, которые сами уже давно стали профессорами в этой области – Моше Идель(тут крутая лекция про голема), Рахель Элиор(вот ее лекцим о саббатианцах и хасидизме), Йонатан Мэир(вот его лекция о каббалистах Иерусалима 20-го века).
Отдельное место в сердечке заняли Боаз Гус(его потрясающий курс введения в каббалу в университете Бен Гуриона), исследующий антропологический феномен нью-эйдж каббалы и Йорам Билу, исследующий хард-корных раввинов каббалистов типа Бабы Сали, рава Шауля Фатайи и 7-го Любавического ребе (о его феномене он целую книгу написал, а тут хорошая лекция на тему).
Тем временем большинство людей вокруг воспринимали каббалу либо как набор еврейских фенечек-тусовок-красных-ниточек, либо «ты что, брат, раввин на программе старс сказал что до 40 лет нельзя учить каббалу».
Хотя на самом деле – это супер-интересный пласт еврейского лора со своими героями, антигероями и философией.
Я это все к чему? Мы с Асей сделали экскурсию в Цфат. Я сказал, что мечтаю назвать ее «Каббала без инфоцыганства». Это очень смелая попытка ввести всех заинтересованных в суть дела на местности.
На местности, где Бог разговаривал с раби Йосефом Каро его же голосовыми связками. На местности, где раби Ицхак Лурия общался с духами, где раби Моше Кордоверо писал о еврейской реинканации, где в 20-м веке марокканские цадики стали приходить к евреям во снах, просить устроить им новые места поминовения и таки добились своего.
Цфат это место, где души учеников беременели душами учителей. А еще это место, которое лично охраняет чудотворец из Талмуда, а жители города за это каждый год празднуют его день погребения.
В общем save the date – 17 октября, стоимость 250 шекелей, включая входы в 3 платных места. Добираемся до Цфата на своих машинах, но точно будут тремпы если у вас вдруг нет машины, или прав(как у меня, а я таки доеду из Иерусалима)
Пишите в личку, кто хочет поехать.
Даже тогда, мало что понимая в еврейской культуре, я догадался что мне впаривают всратый нью-эйдж под видом мистического еврейского учения.
А потом я открыл для себя книги исследователя еврейской мистики Гершома Шолема. Он был первым, кто начал исследовать каббалу как феномен. Параллельно было много рава Адина Штейнзальца, объяснявшего каббалистические концепции через физико-математические аналогии. Вот, Роза о тринадцати лепестках была вполне достойной, например.
С освоением иврита мне открылись работы и лекции учеников Шолема, которые сами уже давно стали профессорами в этой области – Моше Идель(тут крутая лекция про голема), Рахель Элиор(вот ее лекцим о саббатианцах и хасидизме), Йонатан Мэир(вот его лекция о каббалистах Иерусалима 20-го века).
Отдельное место в сердечке заняли Боаз Гус(его потрясающий курс введения в каббалу в университете Бен Гуриона), исследующий антропологический феномен нью-эйдж каббалы и Йорам Билу, исследующий хард-корных раввинов каббалистов типа Бабы Сали, рава Шауля Фатайи и 7-го Любавического ребе (о его феномене он целую книгу написал, а тут хорошая лекция на тему).
Тем временем большинство людей вокруг воспринимали каббалу либо как набор еврейских фенечек-тусовок-красных-ниточек, либо «ты что, брат, раввин на программе старс сказал что до 40 лет нельзя учить каббалу».
Хотя на самом деле – это супер-интересный пласт еврейского лора со своими героями, антигероями и философией.
Я это все к чему? Мы с Асей сделали экскурсию в Цфат. Я сказал, что мечтаю назвать ее «Каббала без инфоцыганства». Это очень смелая попытка ввести всех заинтересованных в суть дела на местности.
На местности, где Бог разговаривал с раби Йосефом Каро его же голосовыми связками. На местности, где раби Ицхак Лурия общался с духами, где раби Моше Кордоверо писал о еврейской реинканации, где в 20-м веке марокканские цадики стали приходить к евреям во снах, просить устроить им новые места поминовения и таки добились своего.
Цфат это место, где души учеников беременели душами учителей. А еще это место, которое лично охраняет чудотворец из Талмуда, а жители города за это каждый год празднуют его день погребения.
В общем save the date – 17 октября, стоимость 250 шекелей, включая входы в 3 платных места. Добираемся до Цфата на своих машинах, но точно будут тремпы если у вас вдруг нет машины, или прав(как у меня, а я таки доеду из Иерусалима)
Пишите в личку, кто хочет поехать.
❤35🔥23👏9
Честной дружеской рекомендации пост.
Еще одна потрясающая история времен сексуальной революции.
В 1972 году в продажу поступает косметика "Моше Даян" афтершейв и духи.
Противник этого – министр обороны Моше Даян. Только что можно сделать если выпускает их его полный тёзка, которого зовут Моше Даян?
И Создатель духов говорит "Моше Даян обвиняет меня в том, что я продаю не свое имя? Ну я тут подумал: имя то я продаю свое, а вот он, кстати я его очень уважаю, продает археологию Израиля, которая не его. Поэтому я долго думал и понял дай ка я продам СВОЕ имя."
Поэтому нюхая сегодня Моше Даяна остерегайтесь подделок.
Это пишет https://t.me/bestofvolk у себя в фейсбуке, а я от души рекомендую вам его сегодняшнюю (12.09.25) лекцию об Израильской сексуальной революции Ашдоде в КвартирникЪ на 17-ом.
И говорите друзьям в Ашдоде и рядом. Это того точно стоит :)
Еще одна потрясающая история времен сексуальной революции.
В 1972 году в продажу поступает косметика "Моше Даян" афтершейв и духи.
Противник этого – министр обороны Моше Даян. Только что можно сделать если выпускает их его полный тёзка, которого зовут Моше Даян?
И Создатель духов говорит "Моше Даян обвиняет меня в том, что я продаю не свое имя? Ну я тут подумал: имя то я продаю свое, а вот он, кстати я его очень уважаю, продает археологию Израиля, которая не его. Поэтому я долго думал и понял дай ка я продам СВОЕ имя."
Поэтому нюхая сегодня Моше Даяна остерегайтесь подделок.
Это пишет https://t.me/bestofvolk у себя в фейсбуке, а я от души рекомендую вам его сегодняшнюю (12.09.25) лекцию об Израильской сексуальной революции Ашдоде в КвартирникЪ на 17-ом.
И говорите друзьям в Ашдоде и рядом. Это того точно стоит :)
❤26🔥15👏3
Сефардское веселье против ашкеназского сумрачного гения:
В то время как ашкензаские раввины запрещают рассказывать друзьям о том что видели радугу, ибо это подобно дурным вестям, авторка статьи в Times of Jerusalem приводит Рамбана, который говорит что радуга по форме напоминает лук, из которого Бог стреляет по нашим врагам(или хотя бы спасибо что не по нам).
Делает вывод авторка статьи.
В то время как ашкензаские раввины запрещают рассказывать друзьям о том что видели радугу, ибо это подобно дурным вестям, авторка статьи в Times of Jerusalem приводит Рамбана, который говорит что радуга по форме напоминает лук, из которого Бог стреляет по нашим врагам(или хотя бы спасибо что не по нам).
«Ещё один пример того, как сефарды оказываются более радостными и оптимистичными, чем их ашкеназские собратья»,
Делает вывод авторка статьи.
❤27🤣27👏6🔥3
Мой любимый анекдот на 3 лайка про штетл:
Симхат Тора.
Бедная Еврейская семья в Штетле.
Муж приходит из синагоги очень довольный:
—Во время танцев с Торой со мной танцевал акафот самый богатый еврей общины. Мы теперь близкие друзья! Щас кааак заживем! Кажется дела идут в гору.
Проходит недели 3 после праздника. Жена говорит мужу:
—Денег че то у нас так и не появилось. Может сходишь к своему новому другу, может он тебе работу какую подкинет?
Приходит муж в богатый дом своего «друга». С трудом нашел комнату, где он сидит. А там в комнате богач не один, а с партнерами. Собрались вокруг стола, че то трут за покупку недвижимости, доходы/расходы/проценты.
Наш герой в оторопи стоит в дверях, не решается даже подойти. И тут «друг» поднимает голову от стола, замечает его и говорит:
—Ну чего стоишь, видишь некогда мне сейчас с тобой танцевать?
В комментариях можете свой любимый анекдот про евреев написать.
Симхат Тора.
Бедная Еврейская семья в Штетле.
Муж приходит из синагоги очень довольный:
—Во время танцев с Торой со мной танцевал акафот самый богатый еврей общины. Мы теперь близкие друзья! Щас кааак заживем! Кажется дела идут в гору.
Проходит недели 3 после праздника. Жена говорит мужу:
—Денег че то у нас так и не появилось. Может сходишь к своему новому другу, может он тебе работу какую подкинет?
Приходит муж в богатый дом своего «друга». С трудом нашел комнату, где он сидит. А там в комнате богач не один, а с партнерами. Собрались вокруг стола, че то трут за покупку недвижимости, доходы/расходы/проценты.
Наш герой в оторопи стоит в дверях, не решается даже подойти. И тут «друг» поднимает голову от стола, замечает его и говорит:
—Ну чего стоишь, видишь некогда мне сейчас с тобой танцевать?
В комментариях можете свой любимый анекдот про евреев написать.
🤣58❤16👏11
Новый выпуск подкаста Левиафан!
Мы закончили говорить об огне и начали говорить о воде. Точнее, о воде, которая падает с неба…, если мы хорошо себя ведем.
Заодно расскажем кто умел ходить между каплями, и почему это стало приговором некоторым ашкелонским женщинам.
Ну и, конечно, мы не могли не упомянуть человека, который устроил Богу выволочку с помощью геометрии.
За компанию мы решили поговорить обо всем что падает с неба…, если мы хорошо себя ведем. Если плохо себя ведем, тоже всякое падает, но об этом расскажет наш спец-корреспондент Лот в другом выпуске подкаста.
А еще вы узнаете, как дожди могут приходить в мир благодаря образовательным методам Монтессори и идее общедоступного образования.
Заодно пророк Элияху как всегда будет чудить и окажется не тем чем вы думаете.
Можно смотреть нас на Ютуб, а можно на spotify и Apple podcast
А еще можно подписаться на наш патреон и получить ранний доступ, дополнительные выпуски и многое другое.
Мы закончили говорить об огне и начали говорить о воде. Точнее, о воде, которая падает с неба…, если мы хорошо себя ведем.
Заодно расскажем кто умел ходить между каплями, и почему это стало приговором некоторым ашкелонским женщинам.
Ну и, конечно, мы не могли не упомянуть человека, который устроил Богу выволочку с помощью геометрии.
За компанию мы решили поговорить обо всем что падает с неба…, если мы хорошо себя ведем. Если плохо себя ведем, тоже всякое падает, но об этом расскажет наш спец-корреспондент Лот в другом выпуске подкаста.
А еще вы узнаете, как дожди могут приходить в мир благодаря образовательным методам Монтессори и идее общедоступного образования.
Заодно пророк Элияху как всегда будет чудить и окажется не тем чем вы думаете.
Можно смотреть нас на Ютуб, а можно на spotify и Apple podcast
А еще можно подписаться на наш патреон и получить ранний доступ, дополнительные выпуски и многое другое.
YouTube
#14 Дождь — подкаст «Левиафан»
Где быстрее всего растут дети? Зачем глава Синедриона кричит по-птичьи? Для чего славянам еврейские горшки? По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле? Почему буква М похожа на волну? К чему падает паутина? Какую птицу слушает бог?…
🔥21❤13👏2
Я без преувеличения могу сказать, что считаю организацию Шиши шаббат Исраэли самой успешной молодежной еврейской организацией для русскоязычных репатриантов. У организации? которая началась немного как тусовка в Иерусалиме, сегодня есть филиалы в Тель Авиве, Бат Яме, Беер Шеве и Хайфе.
У этого успеха есть 3 компонента.
Во первых это душевность, личное отношение, принятие тебя таким как ты есть. Не верите, попробуйте как-нибудь пообщаться с Линдой и ее семьей. А еще новому репатрианту не так просто обзавестись новым кругом друзей. Шиши Шаббат Исраэли дарит и эту возможность, причем совершенно беслпатно.
Но на одной душевности далеко не уедешь, поэтому это еще и введение в еврейский common knowledge для тех, у кого его никогда не было.Шиши Шаббат Исраэли не стараются во что бы то ни стало запихнуть иудаизм людям в глотку. Мне кажется, наравне с душевностью это еще один компонент успеха.
На лекциях, семинарах и экскурсиях вы узнаете, что еврейство это еще и когда так или вот так, и что нет единственного ультимативно-правильного способа почувствовать себя евреем в Израиле. Но если вы хотите узнать получше что такое евреи, то вам в Шиши Шаббат Исраэли.
Третьим компонентом успеха организации является доступность цен на участие в их мероприятих. 2 полных дня с экскурсиями лекциями, проживанием и питанием за 300 шекелей. Где вы еще такое найдете? Или поход в театр и встреча с режиссером спектакля за 60 шк.
Я горжусь тем, что часто участвую в мероприятиях этой организации как лектор, гид и участник. Как и все успешные и душевные проекты в Израиле Шиши-шаббат, негосударственная и некоммерческая организация. А это значит, что их деятельность осуществляется за счет донатов.
С одной стороны есть крупные спонсоры, с другой стороны, есть мы. Те, кто был, есть или собирается участвовать в их мероприятиях. И здесь каждый шекель имеет значение.
С третьей стороны, возможно вы читаете этот текст и думаете куда вложить деньги с максимальной общественно-полезной отдачей, пройдите по ссылке внизу чтобы задонатить, или просто сделайте репост.
https://www.jgive.com/new/en/usd/donation-targets/155990
У этого успеха есть 3 компонента.
Во первых это душевность, личное отношение, принятие тебя таким как ты есть. Не верите, попробуйте как-нибудь пообщаться с Линдой и ее семьей. А еще новому репатрианту не так просто обзавестись новым кругом друзей. Шиши Шаббат Исраэли дарит и эту возможность, причем совершенно беслпатно.
Но на одной душевности далеко не уедешь, поэтому это еще и введение в еврейский common knowledge для тех, у кого его никогда не было.Шиши Шаббат Исраэли не стараются во что бы то ни стало запихнуть иудаизм людям в глотку. Мне кажется, наравне с душевностью это еще один компонент успеха.
На лекциях, семинарах и экскурсиях вы узнаете, что еврейство это еще и когда так или вот так, и что нет единственного ультимативно-правильного способа почувствовать себя евреем в Израиле. Но если вы хотите узнать получше что такое евреи, то вам в Шиши Шаббат Исраэли.
Третьим компонентом успеха организации является доступность цен на участие в их мероприятих. 2 полных дня с экскурсиями лекциями, проживанием и питанием за 300 шекелей. Где вы еще такое найдете? Или поход в театр и встреча с режиссером спектакля за 60 шк.
Я горжусь тем, что часто участвую в мероприятиях этой организации как лектор, гид и участник. Как и все успешные и душевные проекты в Израиле Шиши-шаббат, негосударственная и некоммерческая организация. А это значит, что их деятельность осуществляется за счет донатов.
С одной стороны есть крупные спонсоры, с другой стороны, есть мы. Те, кто был, есть или собирается участвовать в их мероприятиях. И здесь каждый шекель имеет значение.
С третьей стороны, возможно вы читаете этот текст и думаете куда вложить деньги с максимальной общественно-полезной отдачей, пройдите по ссылке внизу чтобы задонатить, или просто сделайте репост.
https://www.jgive.com/new/en/usd/donation-targets/155990
❤26🔥6👏5
Ирония судьбы и археологические находки.
Давным-давно, во времена Второго Храма жил был в Александрии правоверный еврей с правоверным именем Никанор. По специальности он был вратоделом. Он делал ворота.
Захотел как-то Никанор подарить Иеруслаимскому Храму ворота. И доставить их сам тоже захотел. И вот сел он на корабль, идет по морю, и вдруг шторм. Да такой, что пророк Йона бы позавидовал.
Моряки говорят, плыть нам с твоими воротами тяжело, утонем к чертям. Давай одну створку выкинем, чтобы легче плылось. Никанор согласился.
Плывут дальше, шторм не утихает. Моряки к Никанору, давай вторую створку выкинем, зачем тебе одна? А он в этот раз ни в какую. Вцепился в нее руками. Кидайте за борт только со мной, говорит.
За это Бог сделал Никанору чудо. Шторм утихомирил и створку ворот со дна поднял. Так она и плыла с ними до самого Яффо. Или до Газы. Никто толком не помнит.
Но Талмуд четко помнит, что ворота это были установлены на Храмовой горе и отделяли женский притвор от притвора израилевого. И тут бы и сказке конец.
Но спустя 2000 лет евреи решили построить новый храм. Храм науки, где все будут учиться на иврите – Еврейский университет. А там была пещера, в которой британские археологи нашли саркофаг, на котором по-гречески написано:
«Это кости Никанора из Александрии, который делал ворота. Все конечно сильно возбудились от того что нашли возможно могилу того самого Никанора.»
Все возбудились. Возможно, это тот самый талмудический Никанор.
Больше всех возбудился глава фонда «Керен Кайемет лэИсраэль» Менахем Усышкин. На особом заседании директората фонда, он постановил устроить в пещере национальный пантеон -- место захоронения глав будущего государства Израиль. А заодно распорядился и самого себя как национальное достояние похоронить, как только ему исполнится 120(if you understand what I mean).
А пока, чтобы место не пустовало, Усышкин организовал перевоз останков предтечи сионизма Йегуды Лейба Пинскера. А пока Пинскер лежал в пещере Никанора, Усышкин решил увековечить себя прижизненно.
В Иерусалиме в кварталле Рехавия улицы называются так: Рамбан, Бен Маймон, Аль Фаси, Абарбанель и т.д. Есть только одна улица не в честь сефардского раввина – улица Усышкина. Легенда рассказывает, что как-то отчаявшись получить увековечивание от мерии Иерусалима он сам за ночь развесил по улице таблички со своим именем.
Но Усышкин предполагал, а Бог располагал. Усышкина похоронили рядом с Пинскером в 1941 году. А потом была война за Независимость, в ходе которой Восточный Иерусалим оказался недоступен для израильтян на следующие 19 лет. Поэтому национальный пантеон, о котором мечтал Усышкин устроили на горе Герцля, где и похоронили остатки… Герцля. Там и стали хоронить важных людей. В большинстве своем.
А Пинскер и Усышкиным так и лежат в пещере в ботаническом саду Еврейского университета. Такие дела. Шавуа тов.
P.s. на фото надпись на саркофаге возможно того самого Никанора и похоронная церемония, несущая Усышкина в гости к Пинскеру. Кости и саркофаг Никанора к тому времени уже были в Британском музее.
Давным-давно, во времена Второго Храма жил был в Александрии правоверный еврей с правоверным именем Никанор. По специальности он был вратоделом. Он делал ворота.
Захотел как-то Никанор подарить Иеруслаимскому Храму ворота. И доставить их сам тоже захотел. И вот сел он на корабль, идет по морю, и вдруг шторм. Да такой, что пророк Йона бы позавидовал.
Моряки говорят, плыть нам с твоими воротами тяжело, утонем к чертям. Давай одну створку выкинем, чтобы легче плылось. Никанор согласился.
Плывут дальше, шторм не утихает. Моряки к Никанору, давай вторую створку выкинем, зачем тебе одна? А он в этот раз ни в какую. Вцепился в нее руками. Кидайте за борт только со мной, говорит.
За это Бог сделал Никанору чудо. Шторм утихомирил и створку ворот со дна поднял. Так она и плыла с ними до самого Яффо. Или до Газы. Никто толком не помнит.
Но Талмуд четко помнит, что ворота это были установлены на Храмовой горе и отделяли женский притвор от притвора израилевого. И тут бы и сказке конец.
Но спустя 2000 лет евреи решили построить новый храм. Храм науки, где все будут учиться на иврите – Еврейский университет. А там была пещера, в которой британские археологи нашли саркофаг, на котором по-гречески написано:
«Это кости Никанора из Александрии, который делал ворота. Все конечно сильно возбудились от того что нашли возможно могилу того самого Никанора.»
Все возбудились. Возможно, это тот самый талмудический Никанор.
Больше всех возбудился глава фонда «Керен Кайемет лэИсраэль» Менахем Усышкин. На особом заседании директората фонда, он постановил устроить в пещере национальный пантеон -- место захоронения глав будущего государства Израиль. А заодно распорядился и самого себя как национальное достояние похоронить, как только ему исполнится 120(if you understand what I mean).
А пока, чтобы место не пустовало, Усышкин организовал перевоз останков предтечи сионизма Йегуды Лейба Пинскера. А пока Пинскер лежал в пещере Никанора, Усышкин решил увековечить себя прижизненно.
В Иерусалиме в кварталле Рехавия улицы называются так: Рамбан, Бен Маймон, Аль Фаси, Абарбанель и т.д. Есть только одна улица не в честь сефардского раввина – улица Усышкина. Легенда рассказывает, что как-то отчаявшись получить увековечивание от мерии Иерусалима он сам за ночь развесил по улице таблички со своим именем.
Но Усышкин предполагал, а Бог располагал. Усышкина похоронили рядом с Пинскером в 1941 году. А потом была война за Независимость, в ходе которой Восточный Иерусалим оказался недоступен для израильтян на следующие 19 лет. Поэтому национальный пантеон, о котором мечтал Усышкин устроили на горе Герцля, где и похоронили остатки… Герцля. Там и стали хоронить важных людей. В большинстве своем.
А Пинскер и Усышкиным так и лежат в пещере в ботаническом саду Еврейского университета. Такие дела. Шавуа тов.
P.s. на фото надпись на саркофаге возможно того самого Никанора и похоронная церемония, несущая Усышкина в гости к Пинскеру. Кости и саркофаг Никанора к тому времени уже были в Британском музее.
❤36🔥15👏9🤯2
Рош аШана и еврейские суеверия.
В Талмуде написано что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить.
תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה
Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п.
Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить.
Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глазш» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло!
Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה
А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают.
Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. То есть тот пелся на 1, но кто ж вам считает 🤷🏻♀️🤓
А кто хочет упоминать грех в день Суда? Да и заповедь слушать шофар тяжело выполнять когда все хрустят этой греховной скорлупой.
В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись!
Шана Това!
В Талмуде написано что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить.
תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה
Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п.
Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить.
Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глазш» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло!
Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה
А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают.
Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. То есть тот пелся на 1, но кто ж вам считает 🤷🏻♀️🤓
А кто хочет упоминать грех в день Суда? Да и заповедь слушать шофар тяжело выполнять когда все хрустят этой греховной скорлупой.
В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись!
Шана Това!
❤50🔥13🤣6👏5🤯1
«…but this was back when Rabbi Shimon was working on the Zohar and the kabbalists were still underground, sometimes literally.»
Unsong
Scott Alexander
В Новый год исправим несправедливость— слишком мало людей до нынешнего момента оценили эту шутку.
Unsong
Scott Alexander
В Новый год исправим несправедливость— слишком мало людей до нынешнего момента оценили эту шутку.
🤣20👏8❤6
Чего не сделаешь ради тещи.
Как же прекрасно колбасило марокканских репатриантов в 70-е годы. Благодаря ним у нас появились новые святыни и новые святые.
Первым был Авраам бен-Хаим из Цфата, к которому во сне стал приходить цадик рабби Давид уМоше Рабби Давиду уМоше было грустно, что евреи уехали и теперь к нему никто не приходит на могилу в Атласских горах. Поэтому Авраам бен-Хаим переселился с женой в спальню детям, а свою комнату превратил в святилище рабби Давида уМоше.
И люди пошли. До сегодняшнего дня в Цфате можно навестить дом Авраама бен Хаима, за которым теперь присматривает его сын.
В 1979 году уборщик в мэрии Бейт Шеана Яиш Охана увидел сон, в котором его крепко обнимал раби Давид и Моше из Цфата. Это было одновременно знаково и приятно. Ведь несколько лет назал Яиш Охана привозил жену «в гости» к рабби Давиду уМоше, потому что она долго не могла забеременеть. А теперь он был счастливым отцом.
А потом был другой сон, в котом его навестил пожелавший на тот момент остаться неизвестным цадик, и сказал, что у него на заднем дворе находится вход в, ни много ни мало, в Эдемский сад.
Утверждение, надо сказать, было изначально небезосновательным. Ведь в Талмуде раби Рейш Лакиш (люблю его, не могу!) говорил, что если и есть в Израиле вход в рай, то он точно в Бейт Шеане.
Вдохновленный успехом Цфатского «коллеги» Яиш Охана открыл у себя на заднем дворе бетонный постамент с надписью «Ган Эден тут!» и разбил небольшой садик. Затем там же открылась небольшая синагога и бейт мидраш. К этому моменту цадик, посещавший Яиша Охану идентифицировал себя как, ни много ни мало, пророк Элияху и стал посещать сны других марокканских репатриантов, и советовать посетить дом Яиша Оханы.
На протяжении 10 лет Яиш Охана собирал каждый год 1-го элуля примерно 150 человек отпраздновать открытие входа в рай. Среди посетителей были и те, кто требовал срочно провести археологические раскопки и доказать наконец-то скептикам, что Бог есть.
Так у бейт Шеана появилась святыня и в целом все были довольны. Не была, наверное, довольна лишь жена Яиша Оханы. Ведь ее муж стал видеть сны о рае на заднем дворе, как раз когда она окончательно убедила мужа переехать поближе к ее родителям в Явне. А тут, когда мужчина в семье объявил себя держателем ключей от рая стало не до переезда.
Но потом в начале 90-х синагога и садик на заднем дворе Яиша Оханы сгорели при невыясненных обстоятельствах. Все грустили, Яиш впал в депрессию. Не грустила, возможно, лишь жена Яиша Оханы, потому что семья таки переехала в Явне.
Очень рекомендую книгу антрополога религии Йорама Билу «Saints' Impresarios: Dreamers, Healers, and Holy Men in Israel.» Там много таких историй. Одна другой лучше.
Как же прекрасно колбасило марокканских репатриантов в 70-е годы. Благодаря ним у нас появились новые святыни и новые святые.
Первым был Авраам бен-Хаим из Цфата, к которому во сне стал приходить цадик рабби Давид уМоше Рабби Давиду уМоше было грустно, что евреи уехали и теперь к нему никто не приходит на могилу в Атласских горах. Поэтому Авраам бен-Хаим переселился с женой в спальню детям, а свою комнату превратил в святилище рабби Давида уМоше.
И люди пошли. До сегодняшнего дня в Цфате можно навестить дом Авраама бен Хаима, за которым теперь присматривает его сын.
В 1979 году уборщик в мэрии Бейт Шеана Яиш Охана увидел сон, в котором его крепко обнимал раби Давид и Моше из Цфата. Это было одновременно знаково и приятно. Ведь несколько лет назал Яиш Охана привозил жену «в гости» к рабби Давиду уМоше, потому что она долго не могла забеременеть. А теперь он был счастливым отцом.
А потом был другой сон, в котом его навестил пожелавший на тот момент остаться неизвестным цадик, и сказал, что у него на заднем дворе находится вход в, ни много ни мало, в Эдемский сад.
Утверждение, надо сказать, было изначально небезосновательным. Ведь в Талмуде раби Рейш Лакиш (люблю его, не могу!) говорил, что если и есть в Израиле вход в рай, то он точно в Бейт Шеане.
Вдохновленный успехом Цфатского «коллеги» Яиш Охана открыл у себя на заднем дворе бетонный постамент с надписью «Ган Эден тут!» и разбил небольшой садик. Затем там же открылась небольшая синагога и бейт мидраш. К этому моменту цадик, посещавший Яиша Охану идентифицировал себя как, ни много ни мало, пророк Элияху и стал посещать сны других марокканских репатриантов, и советовать посетить дом Яиша Оханы.
На протяжении 10 лет Яиш Охана собирал каждый год 1-го элуля примерно 150 человек отпраздновать открытие входа в рай. Среди посетителей были и те, кто требовал срочно провести археологические раскопки и доказать наконец-то скептикам, что Бог есть.
Так у бейт Шеана появилась святыня и в целом все были довольны. Не была, наверное, довольна лишь жена Яиша Оханы. Ведь ее муж стал видеть сны о рае на заднем дворе, как раз когда она окончательно убедила мужа переехать поближе к ее родителям в Явне. А тут, когда мужчина в семье объявил себя держателем ключей от рая стало не до переезда.
Но потом в начале 90-х синагога и садик на заднем дворе Яиша Оханы сгорели при невыясненных обстоятельствах. Все грустили, Яиш впал в депрессию. Не грустила, возможно, лишь жена Яиша Оханы, потому что семья таки переехала в Явне.
Очень рекомендую книгу антрополога религии Йорама Билу «Saints' Impresarios: Dreamers, Healers, and Holy Men in Israel.» Там много таких историй. Одна другой лучше.
❤47🤣26🔥6🤯2