Как Валаамова ослица помогла отразить иранскую атаку.
Сбивать или перехватывать ракеты на иврите לְיָרֵט. Этот корень встречается в Танахе всего один раз. Зато в какой!!
Когда Валаам едет на своей ослице, нарушив режим пересечения границ Иордании,чтобы отрицательно благословить еврейский народ, та вдруг упирается, и не хочет идти.
Потому что в этот момент Бог послал ангела дабы предотвратить проникновение вражеского гужевого транспорта на суверенную территорию стана Израилева.
Когда же ангел становится видимым Валааму, он говорит «путь твой неправ предо мною»(числа 22:32) на иврите יָרַט הַדֶּרֶךְ לְנֶגְדִּי
На самом деле, точно также как никто не знает за что Марселас Уолес выбросил Тони Скалистый Ужас из окна, никто из комментаторов точно не знал что такое יָרַט .
Поэтому каждый придумывал свою версию. В переводе Танаха на гречечкий в это месте стоит слово«плохой». Раби Саадья Гаон писал, что здесь имеется в виду «зыбучий песок» и т.д.
Таким образом всем было понятно, что что речь идет об изменении маршрута, только способы этого изменения сильно отличались от раввину к раввину.
В итоге в 50-х ВВС Л̶и̶х̶т̶е̶н̶ш̶т̶е̶й̶н̶а̶ Израиля ввели в оборот глагол לְיָרֵט в значении «перехватывать», который мы используем по сей день.
Сбивать или перехватывать ракеты на иврите לְיָרֵט. Этот корень встречается в Танахе всего один раз. Зато в какой!!
Когда Валаам едет на своей ослице, нарушив режим пересечения границ Иордании,чтобы отрицательно благословить еврейский народ, та вдруг упирается, и не хочет идти.
Потому что в этот момент Бог послал ангела дабы предотвратить проникновение вражеского гужевого транспорта на суверенную территорию стана Израилева.
Когда же ангел становится видимым Валааму, он говорит «путь твой неправ предо мною»(числа 22:32) на иврите יָרַט הַדֶּרֶךְ לְנֶגְדִּי
На самом деле, точно также как никто не знает за что Марселас Уолес выбросил Тони Скалистый Ужас из окна, никто из комментаторов точно не знал что такое יָרַט .
Поэтому каждый придумывал свою версию. В переводе Танаха на гречечкий в это месте стоит слово«плохой». Раби Саадья Гаон писал, что здесь имеется в виду «зыбучий песок» и т.д.
Таким образом всем было понятно, что что речь идет об изменении маршрута, только способы этого изменения сильно отличались от раввину к раввину.
В итоге в 50-х ВВС Л̶и̶х̶т̶е̶н̶ш̶т̶е̶й̶н̶а̶ Израиля ввели в оборот глагол לְיָרֵט в значении «перехватывать», который мы используем по сей день.
🔥82❤21👏10
Изысканное оскорбление может нанести только очень начитанный человек.
В 66 году в Кесарии евреи и греки не жили дружно. Каждая из общин регулярно заявляла «Кейсария наш!». Происходили стычки.
Флавий пишет.
«На следующий день, выпавший в субботу, когда иудеи в полном сборе были в синагоге, один кесариец-бунтовщик взял ГОРШОК, поставил его вверх дном пред самыми синагогальными дверьми и принес на нем в жертву ПТИЦ.»
Казалось бы, ну принес и принёс🤷🏻♀️
ну птицу и птицу🤷🏻♀️.
Войну что ли из-за этого начинать?
Сейчас я объясню почему евреям стало так обидно.
Дело в том египетский жрец Манефон в 3-м веке до нашей эры написал дис на евреев.
По его словам евреи были не народом, вышедшим из египетского рабства, а группой ПРОКАЖЕННЫХ египтян, которые были изгнаны в пустыню.
В 1-м веке до нашей эры был Апион. Философ и историк, учитель Плиния старшего. В своем дисе «против иудеев» он цитирует слова известного юдофила Антиоха Эпифана:
«В Иерусалимском Храме ко мне подошел один грек и сказал:
—Псссст, Антиох. Кажется евреи откармливают меня чтобы принести в жертву на Песах»
О всех этих историях мы знаем из диса Иосефа Флавия на Апиона. Он их там цитирует, чтобы опровергнуть.
Но вернемся к жертвоприношению птицы в глиняном горшке. Вот как Тора описывает очистительную жертву прокаженного в Ваикра 14:
«Если человек здоров, тогда священник скажет, что ему необходимо сделать: этот человек должен взять две живые ПТИЦЫ, кусок кедрового дерева, кусок красной материи и растение иссопа. Затем священник должен приказать заколоть одну птицу в глиняном ГОРШКЕ над проточной водой.»
Другими словами, этот грек был очень начитанным греком. Он как минимум читал Манефона и книгу Ваикра, чтобы сделать пародийный обряд очищения от проказы, и показать евреям, что он о них думает.
А за такое можно и схлопотать. И он схлопотал. А потом римляне в Иерусалиме схлопотали, и началось Великое еврейское восстание, которое закончилось разрушением Храма.
В 66 году в Кесарии евреи и греки не жили дружно. Каждая из общин регулярно заявляла «Кейсария наш!». Происходили стычки.
Флавий пишет.
«На следующий день, выпавший в субботу, когда иудеи в полном сборе были в синагоге, один кесариец-бунтовщик взял ГОРШОК, поставил его вверх дном пред самыми синагогальными дверьми и принес на нем в жертву ПТИЦ.»
Казалось бы, ну принес и принёс🤷🏻♀️
ну птицу и птицу🤷🏻♀️.
Войну что ли из-за этого начинать?
Сейчас я объясню почему евреям стало так обидно.
Дело в том египетский жрец Манефон в 3-м веке до нашей эры написал дис на евреев.
По его словам евреи были не народом, вышедшим из египетского рабства, а группой ПРОКАЖЕННЫХ египтян, которые были изгнаны в пустыню.
В 1-м веке до нашей эры был Апион. Философ и историк, учитель Плиния старшего. В своем дисе «против иудеев» он цитирует слова известного юдофила Антиоха Эпифана:
«В Иерусалимском Храме ко мне подошел один грек и сказал:
—Псссст, Антиох. Кажется евреи откармливают меня чтобы принести в жертву на Песах»
О всех этих историях мы знаем из диса Иосефа Флавия на Апиона. Он их там цитирует, чтобы опровергнуть.
Но вернемся к жертвоприношению птицы в глиняном горшке. Вот как Тора описывает очистительную жертву прокаженного в Ваикра 14:
«Если человек здоров, тогда священник скажет, что ему необходимо сделать: этот человек должен взять две живые ПТИЦЫ, кусок кедрового дерева, кусок красной материи и растение иссопа. Затем священник должен приказать заколоть одну птицу в глиняном ГОРШКЕ над проточной водой.»
Другими словами, этот грек был очень начитанным греком. Он как минимум читал Манефона и книгу Ваикра, чтобы сделать пародийный обряд очищения от проказы, и показать евреям, что он о них думает.
А за такое можно и схлопотать. И он схлопотал. А потом римляне в Иерусалиме схлопотали, и началось Великое еврейское восстание, которое закончилось разрушением Храма.
🔥77❤16👏9🤯6
Помогая жене убирать квартиру к Песаху.
וְהָאִי שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ
שֶׁלֹּא אֶחָד עָמַד עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵינוּ
וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵנוּ מִיָּדָם
Она, которая стояла для наших отцов и для нас
Не один раз вставали на нас, чтобы истребить нас
И Святой, благословен Он, спасает нас от их рук
Это отрывок из Пасхальной агады. Обычно ее поют во время седера.
Та самая היא (она) – это ״гарантия״ Бога Аврааму, защищать еврейский народ при любых обстоятельствах.
Мужской шовинизм, это то обстоятельство, которое не учел ни Бог, ни Авраам, ни израильские копирайтеры 60-х.
А потому перед вами реклама… стремянки.
Она – это безликая еврейская Эшет Хаиль, которая без лишних усилий убрала к Песаху весь дом.
Эта же фраза стала названием альтернативной женской агады, которую выпустила в 2012 году мидраша Ораним.
А вот исполнение этой песни Йонатаном Разэлем, который в 2017 году неиронично заклеил себе изолентой глаза во время концерта, чтобы не смотреть на женщин в зале.
וְהָאִי שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ
שֶׁלֹּא אֶחָד עָמַד עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵינוּ
וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵנוּ מִיָּדָם
Она, которая стояла для наших отцов и для нас
Не один раз вставали на нас, чтобы истребить нас
И Святой, благословен Он, спасает нас от их рук
Это отрывок из Пасхальной агады. Обычно ее поют во время седера.
Та самая היא (она) – это ״гарантия״ Бога Аврааму, защищать еврейский народ при любых обстоятельствах.
Мужской шовинизм, это то обстоятельство, которое не учел ни Бог, ни Авраам, ни израильские копирайтеры 60-х.
А потому перед вами реклама… стремянки.
Она – это безликая еврейская Эшет Хаиль, которая без лишних усилий убрала к Песаху весь дом.
Эта же фраза стала названием альтернативной женской агады, которую выпустила в 2012 году мидраша Ораним.
А вот исполнение этой песни Йонатаном Разэлем, который в 2017 году неиронично заклеил себе изолентой глаза во время концерта, чтобы не смотреть на женщин в зале.
🔥17❤10🤣6👏2
Евреи, театр и Песах.
Классический греческий театр вырос из весенних дионисийских обрядов.
Театром, собственно, назывались ряды сидячих мест в форме полукруга. Театральное действо происходило на круглой площадке внизу. Она называлась оркеста. В центре оркестры стоял жертвенник, вокруг которого пели и плясали жрецы Диониса. Это как раз и было место, где происходил главный экшн. Кстати «экшн» на греческом – драма.
На месте, где сегодня находится сцена, стояла палатка, для переодевания актеров-жрецов. Она называлась… «сцена», или «скена» (а кому и Цицерон—Кикеро, кто мы чтобы судить?). Тут мы медленными шажками приближаемся к евреям, потому что в синодальном переводе Ветхого завета переносной Храм-шалаш называется «скиния».
Драма, которая разыгрывалась в таком театре, называлась трагедией. Потому что на жертвеннике в центре оркестры резали козлика. Трагедия на греческом—козлиная песнь. Со временем сюжеты становились все замысловатее и появлялись новые жанры.
А теперь при чем тут евреи? Оказывается египетские евреи умели в театр и у них был свой еврейский драматург, Йехезкель Трагик. У него была пьеса «Выход из Египта».
Теперь, представьте себе Александрию второго века до нашей эры. Сидят люди в театре, и смотрят драму на греческом, о выходе из Египта, не выходя из Египта. Сегодня мы не знаем кто был целевой аудиторией Йехезкеля Трагика, но очень соблазнительно думать, что это были евреи.
А если так, то ежегодный весенний просмотр драмы «Выход из Египта» можно считать самым древним и своеобразным пасхальным седером. Причем, за сотни лет до того, как будет сформирован первый текст Пасхальной Агады. Ведь мы по сей день рассказываем своим детям о том самом выходе из Египта.
Все мы ругаем элинизм и, разумеется, за дело. Но все же, я спрошу, кто взял структуру греческого симпосия с прописанным регламентом винопитий/песнопений и влил в нее еврейское содержание, превратив Седер Песах?
С праздником, дорогие единоверцы!
P.s пьеса Exagoge (Исход) сохранилась до наших дней, и в 1948 году была переведена на иврит.
Классический греческий театр вырос из весенних дионисийских обрядов.
Театром, собственно, назывались ряды сидячих мест в форме полукруга. Театральное действо происходило на круглой площадке внизу. Она называлась оркеста. В центре оркестры стоял жертвенник, вокруг которого пели и плясали жрецы Диониса. Это как раз и было место, где происходил главный экшн. Кстати «экшн» на греческом – драма.
На месте, где сегодня находится сцена, стояла палатка, для переодевания актеров-жрецов. Она называлась… «сцена», или «скена» (а кому и Цицерон—Кикеро, кто мы чтобы судить?). Тут мы медленными шажками приближаемся к евреям, потому что в синодальном переводе Ветхого завета переносной Храм-шалаш называется «скиния».
Драма, которая разыгрывалась в таком театре, называлась трагедией. Потому что на жертвеннике в центре оркестры резали козлика. Трагедия на греческом—козлиная песнь. Со временем сюжеты становились все замысловатее и появлялись новые жанры.
А теперь при чем тут евреи? Оказывается египетские евреи умели в театр и у них был свой еврейский драматург, Йехезкель Трагик. У него была пьеса «Выход из Египта».
Теперь, представьте себе Александрию второго века до нашей эры. Сидят люди в театре, и смотрят драму на греческом, о выходе из Египта, не выходя из Египта. Сегодня мы не знаем кто был целевой аудиторией Йехезкеля Трагика, но очень соблазнительно думать, что это были евреи.
А если так, то ежегодный весенний просмотр драмы «Выход из Египта» можно считать самым древним и своеобразным пасхальным седером. Причем, за сотни лет до того, как будет сформирован первый текст Пасхальной Агады. Ведь мы по сей день рассказываем своим детям о том самом выходе из Египта.
Все мы ругаем элинизм и, разумеется, за дело. Но все же, я спрошу, кто взял структуру греческого симпосия с прописанным регламентом винопитий/песнопений и влил в нее еврейское содержание, превратив Седер Песах?
С праздником, дорогие единоверцы!
P.s пьеса Exagoge (Исход) сохранилась до наших дней, и в 1948 году была переведена на иврит.
❤58🔥25👏6🤯2🤣1
Встреча Кафки с Бельзским адмором, ивритом и Гурским ребе.
Представьте, что вы пражский неврастеник-ипохондрик, вся жизнь которого подчинена строгим правилам. Вы говорите в семье и с друзьями на немецком, и свысока смотрите на блаженных ост-юден, говорящих на идиш.
И вот вы сталкиваетесь с энтропией в лице галицийского драм-театра на идиш. Это театр, где занавес, вместо опуститься, падает. Где актер во время представления умудряется поссориться и подраться с официантом. Где труппа, внезапно решает прямо на сцене, что сейчас они будут играть другую пьесу.
Это то, как прошло знакомство Кафки с идиш-кайтом. Это то, что его в нем очаровало.
В это же время выходит сборник хасидских майс, под редакцией Мартина Бубера. Евреи понимают, что у них теперь тоже есть свой фольклор.
Вот слова самого Кафки о хасидских майсах:
«Возможно, это не самые хорошие сказки, но это определенно те еврейские истории, в которых, я всегда чувствую себя дома.»
Все друзья Кафки были ярыми сионистами. От Макса Брода, который уедет в Палестину за день до вторжения нацистов в Чехословакию, до Хуго Бермана, который станет директором Национальной библиотеки Израиля.
Другими словами, как с таким окружением не начать учить иврит? И Кафка начал. Сначала сам. А потом с учителем. Этот учитель знакомит его с Бельзским адмором Иссахаром Довом Рокахом.
Это письмо Кафки, которое никогда не переводилось на русский, но было зачитано в подкасте Национальной библиотеки несколько дней назад в честь столетия со смерти писателя:
«Он выглядел как султан, которого я видел в детстве на иллюстрациях Гюстава Доре в книге про Барона Мюнхаузена. Но это не был маскарадный костюм. Он и правда был султаном, но в то же время и отцом, школьным учителем, профессором в гимназии и т.п.
Его брови, рука на талии и широкая спина – все это внушает доверие. Это же доверие я вижу в глазах его свиты – счастливое и безмятежное, которое передается и мне.
Среднего роста, полное телосложение. Длинная борода, пейсы. Искривленный рот придает его лицу приятное и в то же время ироничное выражение. Белые гольфы.
Примерно 10 евреев всюду следуют за ним. Один из них держит его трость и стул на которые ребе может в любой момент присесть. Другой держит бокал, из которого ребе может в любой момент выпить. Третий несет бутылку минеральной воды, которую он, конечно же, купил в магазине.
В его свите особое место занимают 4 габая – приближенные и секретари. Главный из них – уникальный подонок. Об этом свидетельствуют его большой живот, проворство в движениях и легкое косоглазие.
Кстати, не стоит винить в этом самого ребе. Таковы все габаи. Невозможно быть длительное время столь близко к ребе и не развратиться. Этот контраст между глубоким смыслом и рутинной будничностью, губителен для посредственного разума…»
А потом он нанял молодую девушку из Палестины, для которой иврит был родным языком.
Кафка видимо на нее запал, а потому флиртовал как мог. У нас осталась его тетрадь с домашними заданиями, где он пишет своей учительнице на иврите:
«Прошу не ругать меня за обилие ошибок. Это я так забочусь, чтобы ты не скучала и тебе было чем заняться. Да и вообще, никто никогда не сможет отругать меня за ошибки так, как способен это сделать я сам»
(О, мы верим тебе, Кафка!☺️)
В последний год своей жизни судьба снова сводит Кафку с хасидскими реалиями. Он влюбляется в 19-летнюю Дору Диамант из семьи гурских хасидов. Он начинает ходить на службы в синагогу и учить Талмуд. Кафка пишет письмо отцу Доры, в котором просит руки его дочери и обещает совершить тшуву. Папа Доры как хороший хасид идет советоваться со своим ребе и тот запрещает брак.
Так, мы видим как певец бездушной бюрократии под конец жизни сам становится жертвой бюрократии… хасидской, что не мешает им с Дорой мечтать открыть кафе на берегу в Тель Авиве, но это уже совсем другая история…
Представьте, что вы пражский неврастеник-ипохондрик, вся жизнь которого подчинена строгим правилам. Вы говорите в семье и с друзьями на немецком, и свысока смотрите на блаженных ост-юден, говорящих на идиш.
И вот вы сталкиваетесь с энтропией в лице галицийского драм-театра на идиш. Это театр, где занавес, вместо опуститься, падает. Где актер во время представления умудряется поссориться и подраться с официантом. Где труппа, внезапно решает прямо на сцене, что сейчас они будут играть другую пьесу.
Это то, как прошло знакомство Кафки с идиш-кайтом. Это то, что его в нем очаровало.
В это же время выходит сборник хасидских майс, под редакцией Мартина Бубера. Евреи понимают, что у них теперь тоже есть свой фольклор.
Вот слова самого Кафки о хасидских майсах:
«Возможно, это не самые хорошие сказки, но это определенно те еврейские истории, в которых, я всегда чувствую себя дома.»
Все друзья Кафки были ярыми сионистами. От Макса Брода, который уедет в Палестину за день до вторжения нацистов в Чехословакию, до Хуго Бермана, который станет директором Национальной библиотеки Израиля.
Другими словами, как с таким окружением не начать учить иврит? И Кафка начал. Сначала сам. А потом с учителем. Этот учитель знакомит его с Бельзским адмором Иссахаром Довом Рокахом.
Это письмо Кафки, которое никогда не переводилось на русский, но было зачитано в подкасте Национальной библиотеки несколько дней назад в честь столетия со смерти писателя:
«Он выглядел как султан, которого я видел в детстве на иллюстрациях Гюстава Доре в книге про Барона Мюнхаузена. Но это не был маскарадный костюм. Он и правда был султаном, но в то же время и отцом, школьным учителем, профессором в гимназии и т.п.
Его брови, рука на талии и широкая спина – все это внушает доверие. Это же доверие я вижу в глазах его свиты – счастливое и безмятежное, которое передается и мне.
Среднего роста, полное телосложение. Длинная борода, пейсы. Искривленный рот придает его лицу приятное и в то же время ироничное выражение. Белые гольфы.
Примерно 10 евреев всюду следуют за ним. Один из них держит его трость и стул на которые ребе может в любой момент присесть. Другой держит бокал, из которого ребе может в любой момент выпить. Третий несет бутылку минеральной воды, которую он, конечно же, купил в магазине.
В его свите особое место занимают 4 габая – приближенные и секретари. Главный из них – уникальный подонок. Об этом свидетельствуют его большой живот, проворство в движениях и легкое косоглазие.
Кстати, не стоит винить в этом самого ребе. Таковы все габаи. Невозможно быть длительное время столь близко к ребе и не развратиться. Этот контраст между глубоким смыслом и рутинной будничностью, губителен для посредственного разума…»
А потом он нанял молодую девушку из Палестины, для которой иврит был родным языком.
Кафка видимо на нее запал, а потому флиртовал как мог. У нас осталась его тетрадь с домашними заданиями, где он пишет своей учительнице на иврите:
«Прошу не ругать меня за обилие ошибок. Это я так забочусь, чтобы ты не скучала и тебе было чем заняться. Да и вообще, никто никогда не сможет отругать меня за ошибки так, как способен это сделать я сам»
(О, мы верим тебе, Кафка!☺️)
В последний год своей жизни судьба снова сводит Кафку с хасидскими реалиями. Он влюбляется в 19-летнюю Дору Диамант из семьи гурских хасидов. Он начинает ходить на службы в синагогу и учить Талмуд. Кафка пишет письмо отцу Доры, в котором просит руки его дочери и обещает совершить тшуву. Папа Доры как хороший хасид идет советоваться со своим ребе и тот запрещает брак.
Так, мы видим как певец бездушной бюрократии под конец жизни сам становится жертвой бюрократии… хасидской, что не мешает им с Дорой мечтать открыть кафе на берегу в Тель Авиве, но это уже совсем другая история…
❤70👏18🔥11
Хочу порекомендовать вам Севин канал.
Он профессиональный политолог. С регалиями, публикациями и опытом общественной деятельности.
В своем канале Сева пишет умные теоретические вещи об устройстве государственных институтов, и занимается их сравнительным анализом.
А еще Сева, как и я, учится на а курсе гидов, но в Тель Авиве и на английском.
Вот на днях у него вышел замечательный пост о статусе кво в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, и почему он выглядит местами так неприглядно.
Он профессиональный политолог. С регалиями, публикациями и опытом общественной деятельности.
В своем канале Сева пишет умные теоретические вещи об устройстве государственных институтов, и занимается их сравнительным анализом.
А еще Сева, как и я, учится на а курсе гидов, но в Тель Авиве и на английском.
Вот на днях у него вышел замечательный пост о статусе кво в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, и почему он выглядит местами так неприглядно.
❤14🔥5
Древне-греческий миф и Disco Elysium.
Когда царь Мидас приходит к Силену, наставнику Диониса, и просит у него ответ на вопрос о смысле жизни, вселенной и вообще, внезапно он получает от непросыхающего Силена ответ вполне в духе Гарри Дюбуа из игры Disco Elysium:
«Самое лучшее вообще не рождаться. Второе же по достоинству, — добавил Силен, — поскорей умереть».
Дальше я приведу описание Рубенсовского пьяного Силена, с которого можно легко срисовать Гарри Дюбуа. Это описание взято из книги «Пьяный Силен: о богах, козлах и трещинах в рельности» американского философа и арт-критика Моргана Мейса:
“В том Силене, каким его нарисовал Рубенс, нет ничего шутовского. Силен — герой серьезный. Он рвется вперед с тем хаотично-целеустремленным видом, какой бывает только у пьяных вусмерть. Силен окружен все той же толпой сатиров, пройдох, диких зверей и безумцев, какую мы видели на полотне Тициана.”
“Не знаю, напивались вы когда-нибудь до такой кондиции или нет. Я напивался. Ты резко вскакиваешь и якобы должен куда-то бежать. Может, ты просто хочешь домой, тебе нужно домой. Но ты даже толком не знаешь, где находишься. Хуже того — ты не уверен насчет того, КТО ТЫ ЕСТЬ(помните с чего начинается игра).”
«Но тебя обуяла мысль, потребность, — и это единственное, что есть устойчивого. Это острый укол реальности в мире, в остальном растерявшем опоры. В этом особом забвении ты рвешься вперед. В этом забвении есть своя ясность — но это ясность забвения.»
В общем если кто-то еще не играл в эту философскую игру за детектива-пьяницу, собирающего бутылки и нюхающего амфетамин с подростками в выдуманном, но таком завораживающе реальном полуразрушенном Ревашоле—от души рекомендую и немного завидую.
Книга Моргана Мейса, конечно же, дальше идет от Силена и Рубенса к «Рождению трагедии» Ницше, и в целом пока тоже очень хороша.
Когда царь Мидас приходит к Силену, наставнику Диониса, и просит у него ответ на вопрос о смысле жизни, вселенной и вообще, внезапно он получает от непросыхающего Силена ответ вполне в духе Гарри Дюбуа из игры Disco Elysium:
«Самое лучшее вообще не рождаться. Второе же по достоинству, — добавил Силен, — поскорей умереть».
Дальше я приведу описание Рубенсовского пьяного Силена, с которого можно легко срисовать Гарри Дюбуа. Это описание взято из книги «Пьяный Силен: о богах, козлах и трещинах в рельности» американского философа и арт-критика Моргана Мейса:
“В том Силене, каким его нарисовал Рубенс, нет ничего шутовского. Силен — герой серьезный. Он рвется вперед с тем хаотично-целеустремленным видом, какой бывает только у пьяных вусмерть. Силен окружен все той же толпой сатиров, пройдох, диких зверей и безумцев, какую мы видели на полотне Тициана.”
“Не знаю, напивались вы когда-нибудь до такой кондиции или нет. Я напивался. Ты резко вскакиваешь и якобы должен куда-то бежать. Может, ты просто хочешь домой, тебе нужно домой. Но ты даже толком не знаешь, где находишься. Хуже того — ты не уверен насчет того, КТО ТЫ ЕСТЬ(помните с чего начинается игра).”
«Но тебя обуяла мысль, потребность, — и это единственное, что есть устойчивого. Это острый укол реальности в мире, в остальном растерявшем опоры. В этом особом забвении ты рвешься вперед. В этом забвении есть своя ясность — но это ясность забвения.»
В общем если кто-то еще не играл в эту философскую игру за детектива-пьяницу, собирающего бутылки и нюхающего амфетамин с подростками в выдуманном, но таком завораживающе реальном полуразрушенном Ревашоле—от души рекомендую и немного завидую.
Книга Моргана Мейса, конечно же, дальше идет от Силена и Рубенса к «Рождению трагедии» Ницше, и в целом пока тоже очень хороша.
❤34🔥9👏1
Как сказала на днях Екатерина Михайловна Шульман:
«Если заниматься только профессиональным, будешь плохо заниматься профессиональным. Если читать только рабочее, перестанешь понимать свою работу. Время от времени надо поговорить (цитируя Чехова) о несъедобном, иначе рехнешься»
Это я к тому, что у меня есть микроскопический канал, куда я публикую понравившиеся цитаты из читаемого, не связанного с еврейством.
Загружая очередную цитату в канал на 27 подписчиков, я понял, что хочу делиться обсуждать то, что я читаю с максимально большим числом участников.
Так что, милости просим!)
«Если заниматься только профессиональным, будешь плохо заниматься профессиональным. Если читать только рабочее, перестанешь понимать свою работу. Время от времени надо поговорить (цитируя Чехова) о несъедобном, иначе рехнешься»
Это я к тому, что у меня есть микроскопический канал, куда я публикую понравившиеся цитаты из читаемого, не связанного с еврейством.
Загружая очередную цитату в канал на 27 подписчиков, я понял, что хочу делиться обсуждать то, что я читаю с максимально большим числом участников.
Так что, милости просим!)
Telegram
Эрос и логос
Цитаты из книг и находки в уличных библиотеках
🔥23❤7👏6
Торговля сгулот и Чак Паланик.
В Торе в книге Исход Бог называет еврейский народ עַם סְגֻלָּה(ам сэгула). На русский это часто переводят как «избранный народ».
В то время, как у меня роятся мысли идеи о связи слова «сэгула» с фиолетовым цветом סָגֹל, краска для получения которого считалась в древнем мире драгоценностью, о персонале высшей категории סֶגֶל, и о месте этого цвета на границе видимого спектра, стоит сказать о еще одном значении этого слова.
Сэгула (сгула) это магия вещи места и времени в восточной еврейской традиции (еврейство арабских стран). Вы совершаете определенное действие (например, даете цдаку), произносите определенную словесную формулу(как правило стих из книги Псалмов), в определенное время (например в новомесячье «рош ходеш») и полчаете от Бога то, что давно хотели.
Ведь, с тех пор как человечество изобрело вендинговые автоматы по продаже напитков, Бог решил уподобиться им – нажимаешь кнопку и получаешь гарантированный результат.
Этот отрывок из книги Чака Паланика «Выживший» отлично иллюстрирует как работают сгулот. Просто замените слово «молитва» на «сгула»:
“Затем она подает мне их, Молитвы На Все Случаи Жизни, и мое имя действительно там на корешке. Я, я, я. Там я. Внутри — молитвы, которые, как считают люди, написал я: Молитва, чтобы Продлить Оргазм. Молитва, чтобы Похудеть. Ощущение такое же, как у лабораторных подопытных животных, когда их перемалывают, чтобы сделать хот-доги, вот так болезненно я это воспринял. Молитва, чтобы Бросить Курить:
«Наш Святейший Отец,
Избавь меня от выбора, который Ты сделал.
Возьми под контроль мои желания и привычки. Вырви у меня власть над моим собственным поведением.
Пусть это будут Твои решения, как мне поступать. Пусть каждая моя неудача будет делом Твоих рук. Если после этого я продолжу курить, то я буду знать, что мое курение — это Твое желание. Аминь.»
Молитва, чтобы Удалить Следы Плесени.
Молитва, чтобы Предотвратить Потерю Волос:
Бог абсолютной власти,
Пастух стад твоих. Так же, как Ты снял бы остаток Твоих обвинений,
Так же, как Ты спас бы большинство заблудших агнцев Твоих,
Восстанови в полной мере мою славу.
Сохрани мне остаток моей юности.
Всё в Твоей власти, чтобы помочь.
Все в Твоей власти, чтобы отказать.
Бог безграничной щедрости,Подумай о моем страдании.
Аминь.
Молитва, чтобы Стимулировать Эрекцию. Молитва, чтобы Сохранить Эрекцию. Молитва, чтобы Замолкли Лающие Собаки. Молитва, чтобы Замолкли Автомобильные Сигнализации.»
Я наткнулся в инстаграмме на аккаунт женщины с 48 тысячами подписчиков. Она записывает короткие ролики с разными сгулот. Примерно для всего:
Сгула чтобы сдать тест на вождение с первого раза:
https://www.instagram.com/reel/C5_b0GZsTJo/?igsh=MTN6amJ5ZDB6cmVuOQ==
Сгула чтобы найти парковку:
https://www.instagram.com/reel/C3pgydWN9jr/?igsh=ZndpYjl4ajY0MDNs
Сгула чтобы первый дэйт прошел успешно(539 тысяч просмотров):
https://www.instagram.com/reel/C5S_O4xskqO/?igsh=MXZycTY1N2hxd2Y2ZQ==
А еще есть рилс, где она танцует с молодой невестой, и выполняет с ней разные магические обряды под песню Эден бен Закен. Там шикарная подпись:
«Когда Став научилась ОТВЕРГАТЬ РАЗУМ, и впустила в себя Бога, Святой, благословен он открыл перед ней врата возможностей, которые уму непостижимы.»
Те, кто часто сталкиваются с особенностями работы израильских вендинговых аппаратов, все меньше уповают на Бога, или же читают сгулу, чтобы автомат не зажевал купюру.
В Торе в книге Исход Бог называет еврейский народ עַם סְגֻלָּה(ам сэгула). На русский это часто переводят как «избранный народ».
В то время, как у меня роятся мысли идеи о связи слова «сэгула» с фиолетовым цветом סָגֹל, краска для получения которого считалась в древнем мире драгоценностью, о персонале высшей категории סֶגֶל, и о месте этого цвета на границе видимого спектра, стоит сказать о еще одном значении этого слова.
Сэгула (сгула) это магия вещи места и времени в восточной еврейской традиции (еврейство арабских стран). Вы совершаете определенное действие (например, даете цдаку), произносите определенную словесную формулу(как правило стих из книги Псалмов), в определенное время (например в новомесячье «рош ходеш») и полчаете от Бога то, что давно хотели.
Ведь, с тех пор как человечество изобрело вендинговые автоматы по продаже напитков, Бог решил уподобиться им – нажимаешь кнопку и получаешь гарантированный результат.
Этот отрывок из книги Чака Паланика «Выживший» отлично иллюстрирует как работают сгулот. Просто замените слово «молитва» на «сгула»:
“Затем она подает мне их, Молитвы На Все Случаи Жизни, и мое имя действительно там на корешке. Я, я, я. Там я. Внутри — молитвы, которые, как считают люди, написал я: Молитва, чтобы Продлить Оргазм. Молитва, чтобы Похудеть. Ощущение такое же, как у лабораторных подопытных животных, когда их перемалывают, чтобы сделать хот-доги, вот так болезненно я это воспринял. Молитва, чтобы Бросить Курить:
«Наш Святейший Отец,
Избавь меня от выбора, который Ты сделал.
Возьми под контроль мои желания и привычки. Вырви у меня власть над моим собственным поведением.
Пусть это будут Твои решения, как мне поступать. Пусть каждая моя неудача будет делом Твоих рук. Если после этого я продолжу курить, то я буду знать, что мое курение — это Твое желание. Аминь.»
Молитва, чтобы Удалить Следы Плесени.
Молитва, чтобы Предотвратить Потерю Волос:
Бог абсолютной власти,
Пастух стад твоих. Так же, как Ты снял бы остаток Твоих обвинений,
Так же, как Ты спас бы большинство заблудших агнцев Твоих,
Восстанови в полной мере мою славу.
Сохрани мне остаток моей юности.
Всё в Твоей власти, чтобы помочь.
Все в Твоей власти, чтобы отказать.
Бог безграничной щедрости,Подумай о моем страдании.
Аминь.
Молитва, чтобы Стимулировать Эрекцию. Молитва, чтобы Сохранить Эрекцию. Молитва, чтобы Замолкли Лающие Собаки. Молитва, чтобы Замолкли Автомобильные Сигнализации.»
Я наткнулся в инстаграмме на аккаунт женщины с 48 тысячами подписчиков. Она записывает короткие ролики с разными сгулот. Примерно для всего:
Сгула чтобы сдать тест на вождение с первого раза:
https://www.instagram.com/reel/C5_b0GZsTJo/?igsh=MTN6amJ5ZDB6cmVuOQ==
Сгула чтобы найти парковку:
https://www.instagram.com/reel/C3pgydWN9jr/?igsh=ZndpYjl4ajY0MDNs
Сгула чтобы первый дэйт прошел успешно(539 тысяч просмотров):
https://www.instagram.com/reel/C5S_O4xskqO/?igsh=MXZycTY1N2hxd2Y2ZQ==
А еще есть рилс, где она танцует с молодой невестой, и выполняет с ней разные магические обряды под песню Эден бен Закен. Там шикарная подпись:
«Когда Став научилась ОТВЕРГАТЬ РАЗУМ, и впустила в себя Бога, Святой, благословен он открыл перед ней врата возможностей, которые уму непостижимы.»
Те, кто часто сталкиваются с особенностями работы израильских вендинговых аппаратов, все меньше уповают на Бога, или же читают сгулу, чтобы автомат не зажевал купюру.
🤣44❤17👏6🔥2
Доказательство существования царя Давида и многоходовочка пророка Елисея.
Тригер-ворнинг: убийства\расчлененка, исторические факты.
Игра престолов кажется детской адаптированной сказкой по сравнению с 9 и 10 главами 4 книги Царств. Там есть все – коварное предательство, массовые казни, уничтожение ордена его воробейшества и благородная смерть царицы, достойная Серсеи Ланистер. Поехали.
Это произошло в 9 веке до новой эры, когда уже было Израильское северное и южное Иудейское царства. Их цари дружили и создавали военные союзы против тогдашней Сирии.
Как-то царь Ахазия из Иудеи приехал на крепость-дачу Эзриэль к царю Израиля Йораму. Пока они пили вино из виноградников, которые папа Йорама Ахав, отжал у несчастного Навота, пророк Элиша (тот добрый лысый человек, который приказал медведицам разодрать 42 ребенка) планировал госпереворот.
Элиша тайно помазал на царство начальника королевской гвардии царя Йорама по имени Иеhу(синодальный перевод транслитерирует его имя как «Ииуй»).
Иеhу собрал сторонников и поехал в крепость-дачу Эзриэль. Он стал у ворот, и тут началась игра вожатый, вожатый подай пионера. Ворота закрыты, у ворот стоит «полчище Ииуево»(это не я придумал, а синодальный перевод), и Царь Йорам посылает одного за другим стражников, спросить и Иеhу что он хочет. Иеhу уговаривает каждого новопосланного стражника присоединиться к заговору.
Тогда навстречу Иеhу выезжает лично Йорам, и тот лично расстреливает его из лука. Чтобы показать, что он пришел исполнить пророчество Элияху, учителя Элиши, Иеhу приказывает бросить тело Йорама, на то самое поле, которое его папа Ахав отжал и Навота.
Видя, что происходит, Ахазия, царь Иудеи, пытается сбежать через черный ход, но и его настигает стрела. Он смертельно ранен, и умрет через несколько дней в Мегидо, а потому на 3000 лет до конца этого поста станет нам неинтересен.
Тем временем Иеhу врывается в крепость-дачу Эзриль. За этой сценой наблюдает из окна королева-мать ̶С̶е̶р̶с̶е̶я̶ Иезавель, которая помогла Ахава отжать виноградник у Навота, и понимает, что это ее конец. Вместо убегать, она красится, укладывает волосы, и ждет прихода Иеhу.
Иеhу приказывает сбросить Иезавель из окна, где ее тело начинают топтать лощади. Пытаясь воздать убитой королеве последние почести, он приказывает похоронить ее тело, но слуги обнаруживают, что его сожрали собаки, оставив только череп, ступни и кисти рук.
Затем Иеhу посылает гонцов в Шомрон, столицу и требует головы 70 братьев Йорама. Когда ему их привозят, Иеhу аккуратно склаывает их двумя горками у входа в крепость-дачу.
А затем Иеhу сам отправляется в Шомрон на инаугурацию. Там он приказывает всем жрецам Ваала, которых привезла из Ливана Иезавель, собраться для массового отправления культа (боже, какие же доверчивые лохи каждый раз эти жрецы Ваала). В общем, тот день были казнены порядка 200 жрецов Ваала.
В 1993 году в Тель Дане находят надпись на арамейском «Я убил [Йо]рама сына Ахава (который отжал виноградник у Навота) и [Ахази]ю [из] дома Давида». Эту надпись установил в 9-м веке сирийский царь Хазаэль, которого пророк Элиша благословил на уничтожение всей династии царя Ахава и разрыв дип-отношений с Ливаном еще до помазания Иеhу на царство.
Но знаете, что в этой истории самое важное? Это единственное письменное археологическое свидетельство, которое подтверждает существование царя Давида.
Сегодня эта надпись хранится в музее Израиля как стратегическая ценность, подтверждающая правдивость танахического нарратива. Этот экспонат настолько стратегически важен, что из-за войны 7 октября его стенд в музее пустует, потому, что надпись спрятали от греха в подземное бомбо-непроницаемое хранилище. Такие дела.
Тригер-ворнинг: убийства\расчлененка, исторические факты.
Игра престолов кажется детской адаптированной сказкой по сравнению с 9 и 10 главами 4 книги Царств. Там есть все – коварное предательство, массовые казни, уничтожение ордена его воробейшества и благородная смерть царицы, достойная Серсеи Ланистер. Поехали.
Это произошло в 9 веке до новой эры, когда уже было Израильское северное и южное Иудейское царства. Их цари дружили и создавали военные союзы против тогдашней Сирии.
Как-то царь Ахазия из Иудеи приехал на крепость-дачу Эзриэль к царю Израиля Йораму. Пока они пили вино из виноградников, которые папа Йорама Ахав, отжал у несчастного Навота, пророк Элиша (тот добрый лысый человек, который приказал медведицам разодрать 42 ребенка) планировал госпереворот.
Элиша тайно помазал на царство начальника королевской гвардии царя Йорама по имени Иеhу(синодальный перевод транслитерирует его имя как «Ииуй»).
Иеhу собрал сторонников и поехал в крепость-дачу Эзриэль. Он стал у ворот, и тут началась игра вожатый, вожатый подай пионера. Ворота закрыты, у ворот стоит «полчище Ииуево»(это не я придумал, а синодальный перевод), и Царь Йорам посылает одного за другим стражников, спросить и Иеhу что он хочет. Иеhу уговаривает каждого новопосланного стражника присоединиться к заговору.
Тогда навстречу Иеhу выезжает лично Йорам, и тот лично расстреливает его из лука. Чтобы показать, что он пришел исполнить пророчество Элияху, учителя Элиши, Иеhу приказывает бросить тело Йорама, на то самое поле, которое его папа Ахав отжал и Навота.
Видя, что происходит, Ахазия, царь Иудеи, пытается сбежать через черный ход, но и его настигает стрела. Он смертельно ранен, и умрет через несколько дней в Мегидо, а потому на 3000 лет до конца этого поста станет нам неинтересен.
Тем временем Иеhу врывается в крепость-дачу Эзриль. За этой сценой наблюдает из окна королева-мать ̶С̶е̶р̶с̶е̶я̶ Иезавель, которая помогла Ахава отжать виноградник у Навота, и понимает, что это ее конец. Вместо убегать, она красится, укладывает волосы, и ждет прихода Иеhу.
Иеhу приказывает сбросить Иезавель из окна, где ее тело начинают топтать лощади. Пытаясь воздать убитой королеве последние почести, он приказывает похоронить ее тело, но слуги обнаруживают, что его сожрали собаки, оставив только череп, ступни и кисти рук.
Затем Иеhу посылает гонцов в Шомрон, столицу и требует головы 70 братьев Йорама. Когда ему их привозят, Иеhу аккуратно склаывает их двумя горками у входа в крепость-дачу.
А затем Иеhу сам отправляется в Шомрон на инаугурацию. Там он приказывает всем жрецам Ваала, которых привезла из Ливана Иезавель, собраться для массового отправления культа (боже, какие же доверчивые лохи каждый раз эти жрецы Ваала). В общем, тот день были казнены порядка 200 жрецов Ваала.
В 1993 году в Тель Дане находят надпись на арамейском «Я убил [Йо]рама сына Ахава (который отжал виноградник у Навота) и [Ахази]ю [из] дома Давида». Эту надпись установил в 9-м веке сирийский царь Хазаэль, которого пророк Элиша благословил на уничтожение всей династии царя Ахава и разрыв дип-отношений с Ливаном еще до помазания Иеhу на царство.
Но знаете, что в этой истории самое важное? Это единственное письменное археологическое свидетельство, которое подтверждает существование царя Давида.
Сегодня эта надпись хранится в музее Израиля как стратегическая ценность, подтверждающая правдивость танахического нарратива. Этот экспонат настолько стратегически важен, что из-за войны 7 октября его стенд в музее пустует, потому, что надпись спрятали от греха в подземное бомбо-непроницаемое хранилище. Такие дела.
🔥75❤11🤯9👏8
О наших непростых взаимоотношениях с Египтом и черных археологах.
По итогам 6-дневной войны в распоряжении одноглазого черного археолога, чья фамилия начинается на Д- и заканчивается на -аян оказался синайский полуостров. Там он накопал всякого для своей коллекции.
Я долго был уверен, что жена Даяна оставила коллекцию у себя, но на днях я узнал, она таки ее продала музею Израиля.
Как только это произошло, Египет затребовал себе все экспонаты, которые Даян выкопал на Синае. На тот момент мы уже дружили, и нам пришлось отдать.
Сама же дружба с Египтом начиналась с подарка Садату копии вот этого хопеша. Это согнутый серповидный меч из могилы ханаанского воина примерно 15 века до н.э. Те, кто хоронил усопшего специально согнули его так, чтобы ни один расхититель гробниц не смог им воспользоваться для войны.
Этот подарок был символом первого этапа исполнения пророчества Исайи 2:4:
«перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»
Египтяне же сделали из этого своеобразный вывод – евреи помогут нам бороться с одним синайским черным археологом.
По итогам 6-дневной войны в распоряжении одноглазого черного археолога, чья фамилия начинается на Д- и заканчивается на -аян оказался синайский полуостров. Там он накопал всякого для своей коллекции.
Я долго был уверен, что жена Даяна оставила коллекцию у себя, но на днях я узнал, она таки ее продала музею Израиля.
Как только это произошло, Египет затребовал себе все экспонаты, которые Даян выкопал на Синае. На тот момент мы уже дружили, и нам пришлось отдать.
Сама же дружба с Египтом начиналась с подарка Садату копии вот этого хопеша. Это согнутый серповидный меч из могилы ханаанского воина примерно 15 века до н.э. Те, кто хоронил усопшего специально согнули его так, чтобы ни один расхититель гробниц не смог им воспользоваться для войны.
Этот подарок был символом первого этапа исполнения пророчества Исайи 2:4:
«перекуют мечи свои на орала и копья свои на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»
Египтяне же сделали из этого своеобразный вывод – евреи помогут нам бороться с одним синайским черным археологом.
🤣31🔥13❤10
Следы ханаанских божеств в Танахе.
Там были интересные боги с до боли знакомыми нам именами.Например, был бог моря по имени Ям. него был брат, бог смерти, по имени Мот (однокоренное с ивритским «смерть»). В то время, как древние редакторы Танаха потерли, где могли, следы ханаанских божеств, на переферии танахических текстов, до которой у них не дошли руки, можно встретить Мота как самостоятельное существо:
«Ибо Смерть(מות) входит в наши окна, вторгается в чертоги наши» Иеремия 9:21
У Мота подобно Яму есть свое царство. И оно называется בֵּית הַחָפְשִׁית – дом свободы. И в Танахе местами встречается слово חָפְשִׁי в похожем значении. Мотив смерти как освобождения можно найти у Иова 3:19:
«Малый и великий там равны, и раб СВОБОДЕН от господина своего.»
Некоторые исследователи полагают, что именно поэтому мы говорим о мертвом נִפְטָר — уволенный.
А упоминание свободы как царства смерти есть в книге Псалмов:
«Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы
Между мёртвыми, свободный — как убитые, лежащие во гробе» Псалтирь 87:6-7
Царь Узияху, когда пытается ликвидировать одну из ветвей власти в Иудее, получает от Бога проказу на весь лоб (вот бы и сегодня так!). Но дальше его отправляют жить в некий «свободный дом» בְּבֵית הַחָפְשִׁית до конца дней. Сегодня историки говорят, что имеется в виду существование живого в статусе мертвого.
А когда во времена Второго Храма совпали процесса – расширение Иерусалима и поголовная обсессия евреев ритуальной чистотой, могилу царя Узияху было решено перенести.
Об этом мы знаем, потому что в 20-м веке табличку с надписью «сюда перенесены кости царя Узияху, просьба не открывать» обнаружит профессор Липа Сукеник в коллекции русского Вознесенского монастыря (на иврите название этого монастыря звучит почти как Монастырь Русской Алии מנזר העלייה הרוסי), а затем выкупит музей Израиля.
Там были интересные боги с до боли знакомыми нам именами.Например, был бог моря по имени Ям. него был брат, бог смерти, по имени Мот (однокоренное с ивритским «смерть»). В то время, как древние редакторы Танаха потерли, где могли, следы ханаанских божеств, на переферии танахических текстов, до которой у них не дошли руки, можно встретить Мота как самостоятельное существо:
«Ибо Смерть(מות) входит в наши окна, вторгается в чертоги наши» Иеремия 9:21
У Мота подобно Яму есть свое царство. И оно называется בֵּית הַחָפְשִׁית – дом свободы. И в Танахе местами встречается слово חָפְשִׁי в похожем значении. Мотив смерти как освобождения можно найти у Иова 3:19:
«Малый и великий там равны, и раб СВОБОДЕН от господина своего.»
Некоторые исследователи полагают, что именно поэтому мы говорим о мертвом נִפְטָר — уволенный.
А упоминание свободы как царства смерти есть в книге Псалмов:
«Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы
Между мёртвыми, свободный — как убитые, лежащие во гробе» Псалтирь 87:6-7
Царь Узияху, когда пытается ликвидировать одну из ветвей власти в Иудее, получает от Бога проказу на весь лоб (вот бы и сегодня так!). Но дальше его отправляют жить в некий «свободный дом» בְּבֵית הַחָפְשִׁית до конца дней. Сегодня историки говорят, что имеется в виду существование живого в статусе мертвого.
А когда во времена Второго Храма совпали процесса – расширение Иерусалима и поголовная обсессия евреев ритуальной чистотой, могилу царя Узияху было решено перенести.
Об этом мы знаем, потому что в 20-м веке табличку с надписью «сюда перенесены кости царя Узияху, просьба не открывать» обнаружит профессор Липа Сукеник в коллекции русского Вознесенского монастыря (на иврите название этого монастыря звучит почти как Монастырь Русской Алии מנזר העלייה הרוסי), а затем выкупит музей Израиля.
❤39🔥14👏5🤯3
Благодатный огонь и пророк Элияху. Почему католики не верят в это чудо.
Первое упоминание зажигания света в субботу перед Пасхой мы находим у паломницы\монашки\умницы Эгерии в 4-м веке. Она описывает как в кувуклию (место погребения в Храме Гроба Господня) заходит священник и зажигает свечи. И никакого чуда.
Первое упоминание чуда же датируется 9-м веком новой эры. В это время Аббасиды правят Иерусалимом, а притесняемым христианам очень хочется показать свою богоизбранность (а кому из нас не хочется, спрошу я как еврей). По сути это театральное представление, имитирующее соревнования пророка Элияху с жрецами Ваала. Там тоже сходит огонь с неба на жертвенник, и пусть эти сарацины сами догадаются, кто тут теперь неверный.
Время идет и Папа Урбан 2 в 1095 году, сподвигая европейских христиан на Первый Крестовый поход, очень недвусмысленно выражается о божественной природе огня, сходящего в Гробе господнем за день до Пасхи.
“Сколь драгоценным был бы вожделенный, несравненный Гроб Господень, даже если бы Бог и не совершал там ежегодного чуда! Ибо в Страстную Неделю все погашенные лампады в Гробе и вокруг него в храме вновь возгораются по Божией воле. Чьё сердце, о братья, окаменело настолько, что столь великое чудо не трогает его? Поверьте мне, человек, чьё сердце не верует, получив такой божественный знак благодати, есть бесчувственная скотина!”
А потом в 13-м веке придет Папа Григорий 9, который официально объявит черных кошек воплощением Сатаны, чем увеличит популяцию крыс, что в свою очередь поспособствует распространению эпидемии чумы.
Нам же они интересен тем, что начнет воевать за Италию с Фридрихом 2, императором Священной Римской империи. Григорий 9 отлучил Фридриха 2 от церкви. Тот же в войне за итальянский полуостров был готов войти в союз даже с татаро-монголами, который как раз замаячили на окраине Европы. В общем, Боже помоги мне выжить среди этой смертной любви!
И тут в 1238 году отлученный от церкви Фридрих должен присутствовать на церемонии ̶с̶н̶и̶с̶х̶о̶ж̶д̶е̶н̶и̶я̶ схождения благодатного огня. Если сойдет огонь на безбожника Фридриха, то Папа будет не прав. Тогда Григорий выпускает постановление, что чудо благодатного огня не чудо, потому что на нем стоит “православная печать кашрута”, а мы тут католики, если кто забыл.
С тех пор чудом в субботу перед православной пасхой занимаются греки, армяне, копты и эфиопы, а католик францисканец номинально присутствует, следя за соблюдением статуса кво (чтоб никто не передвинул лесенку у входа).
Первое упоминание зажигания света в субботу перед Пасхой мы находим у паломницы\монашки\умницы Эгерии в 4-м веке. Она описывает как в кувуклию (место погребения в Храме Гроба Господня) заходит священник и зажигает свечи. И никакого чуда.
Первое упоминание чуда же датируется 9-м веком новой эры. В это время Аббасиды правят Иерусалимом, а притесняемым христианам очень хочется показать свою богоизбранность (а кому из нас не хочется, спрошу я как еврей). По сути это театральное представление, имитирующее соревнования пророка Элияху с жрецами Ваала. Там тоже сходит огонь с неба на жертвенник, и пусть эти сарацины сами догадаются, кто тут теперь неверный.
Время идет и Папа Урбан 2 в 1095 году, сподвигая европейских христиан на Первый Крестовый поход, очень недвусмысленно выражается о божественной природе огня, сходящего в Гробе господнем за день до Пасхи.
“Сколь драгоценным был бы вожделенный, несравненный Гроб Господень, даже если бы Бог и не совершал там ежегодного чуда! Ибо в Страстную Неделю все погашенные лампады в Гробе и вокруг него в храме вновь возгораются по Божией воле. Чьё сердце, о братья, окаменело настолько, что столь великое чудо не трогает его? Поверьте мне, человек, чьё сердце не верует, получив такой божественный знак благодати, есть бесчувственная скотина!”
А потом в 13-м веке придет Папа Григорий 9, который официально объявит черных кошек воплощением Сатаны, чем увеличит популяцию крыс, что в свою очередь поспособствует распространению эпидемии чумы.
Нам же они интересен тем, что начнет воевать за Италию с Фридрихом 2, императором Священной Римской империи. Григорий 9 отлучил Фридриха 2 от церкви. Тот же в войне за итальянский полуостров был готов войти в союз даже с татаро-монголами, который как раз замаячили на окраине Европы. В общем, Боже помоги мне выжить среди этой смертной любви!
И тут в 1238 году отлученный от церкви Фридрих должен присутствовать на церемонии ̶с̶н̶и̶с̶х̶о̶ж̶д̶е̶н̶и̶я̶ схождения благодатного огня. Если сойдет огонь на безбожника Фридриха, то Папа будет не прав. Тогда Григорий выпускает постановление, что чудо благодатного огня не чудо, потому что на нем стоит “православная печать кашрута”, а мы тут католики, если кто забыл.
С тех пор чудом в субботу перед православной пасхой занимаются греки, армяне, копты и эфиопы, а католик францисканец номинально присутствует, следя за соблюдением статуса кво (чтоб никто не передвинул лесенку у входа).
❤31🔥23🤣14👏7
Приходите ко мне на лекцию.
За неделю до объявления Независимости Бен Гурион посылает Моше Шарета в Америку к Труману получить разрешение, объявить о независимости.
Шарет возвращается с ответом в день заседания партии МАПАЙ.
—Труман просит отложить объявление независимости на 3 месяца и я согласен с ним,—сообщает Шарет.
Бен Гурион вскакивает на ноги, и закрывает на замок дверь кабинета, говоря при этом:
—Ты не выйдешь из этой комнаты, пока не пообещаешь мне, что на заседании партии ты не говоришь, о том, что рекомендовал Труман.
После торговли и использования множества игры слов и диалектных выражений на иврите, идише и русском они приходят к компромиссу— Шарет может сказать всем, что рекомендовал Труман, но не скажет что он согласен с ним.
Спустя полчаса БГ открывает заседание ЦК партии и Шарет рассказывает что рекомендовал Труман проводит очень странное голосование:
«Кто за то, чтобы отвергнуть предложение США?»
Большинство проголосовало за «отвергнуть»(БГ-боженька формулировок, когда ему надо). Эти люди не понимали, что они по сути голосуют в этот момент за провозглашение создания государства Израиль.
В среду 8.05.24 в19:30 я буду рассказывать о войне за Независимость в бейт Даниэле в Яфо.
Вот ссылка на запись:
https://meshulam.co.il/quick_payment?b=6249a16ff593e9f7ca87701c0fde8b7a
За неделю до объявления Независимости Бен Гурион посылает Моше Шарета в Америку к Труману получить разрешение, объявить о независимости.
Шарет возвращается с ответом в день заседания партии МАПАЙ.
—Труман просит отложить объявление независимости на 3 месяца и я согласен с ним,—сообщает Шарет.
Бен Гурион вскакивает на ноги, и закрывает на замок дверь кабинета, говоря при этом:
—Ты не выйдешь из этой комнаты, пока не пообещаешь мне, что на заседании партии ты не говоришь, о том, что рекомендовал Труман.
После торговли и использования множества игры слов и диалектных выражений на иврите, идише и русском они приходят к компромиссу— Шарет может сказать всем, что рекомендовал Труман, но не скажет что он согласен с ним.
Спустя полчаса БГ открывает заседание ЦК партии и Шарет рассказывает что рекомендовал Труман проводит очень странное голосование:
«Кто за то, чтобы отвергнуть предложение США?»
Большинство проголосовало за «отвергнуть»(БГ-боженька формулировок, когда ему надо). Эти люди не понимали, что они по сути голосуют в этот момент за провозглашение создания государства Израиль.
В среду 8.05.24 в19:30 я буду рассказывать о войне за Независимость в бейт Даниэле в Яфо.
Вот ссылка на запись:
https://meshulam.co.il/quick_payment?b=6249a16ff593e9f7ca87701c0fde8b7a
👏48❤18🔥11
Стих Леонарда Коэна об Альберте Эйхамане:
ВСЕ ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ ПРО АДОЛЬФА ЭЙХМАНА
Глаза - невыразительные.
Волосы - негустые.
Вес - средний.
Рост - средний.
Особые приметы - никаких.
Число пальцев на руках- десять.
Число пальцев на ногах- десять.
Интеллект - средний.
А чего вы ждали?
Когти?
Передний зуб сверхестественного размера?
Зеленая слюна?
Cумасшествие?
Пару моих мыслей. С этого момента НЕ Леонард Коэн.
Как-то я гулял с двумя молодыми немками по Иерусалиму, и мы проходили мимо здания театра Жерар Бахар на улице Бецалель. Они обратили внимание красивую мозаику на фасаде здания.
—Да, что мозаика,— сказал я Эльзе и Шарлоте… и тут я понял, что собираюсь рассказать им, как Моссад похитил их соотечественника в Аргентине, судил в этом здании, и приговорил к смертной казни.
Я не стал, но это чувство для себя запомнил.
ВСЕ ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ ПРО АДОЛЬФА ЭЙХМАНА
Глаза - невыразительные.
Волосы - негустые.
Вес - средний.
Рост - средний.
Особые приметы - никаких.
Число пальцев на руках- десять.
Число пальцев на ногах- десять.
Интеллект - средний.
А чего вы ждали?
Когти?
Передний зуб сверхестественного размера?
Зеленая слюна?
Cумасшествие?
Пару моих мыслей. С этого момента НЕ Леонард Коэн.
Как-то я гулял с двумя молодыми немками по Иерусалиму, и мы проходили мимо здания театра Жерар Бахар на улице Бецалель. Они обратили внимание красивую мозаику на фасаде здания.
—Да, что мозаика,— сказал я Эльзе и Шарлоте… и тут я понял, что собираюсь рассказать им, как Моссад похитил их соотечественника в Аргентине, судил в этом здании, и приговорил к смертной казни.
Я не стал, но это чувство для себя запомнил.
👏51❤26