अंडभूत जातक जिसका प्राचीन पुरातात्विक प्रमाण भी मिलता है उसमें उद्धृत बुद्ध के इस महावक्य जिसमें

सारे स्त्रियों को ही व्याभिचारिणी बोला गया है

यही पंक्ति ज्यों का त्यों कुणाल जातक में भी आया है -

सब्बा नदी वङ्कगता, सब्बे कट्ठमया वना, सब्बित्थियो करे पापं, लभमाना निवातके।

- सभी नदियाँ टेढी है, सभी बनो में लकडी है। मौका मिलने पर सभी स्त्रियां पाप कर्म करती है।

और कुणाल जातक में तो अंडभूत जातक से दो कदम आगे जाके यह भी बोला गया है कि -

यदि स्त्रियों को अवसर मिले, छिपा स्थान मिले अथवा वैसा एकान्त स्थान मिले, तो सभी स्त्रियाँ पाप करती हैं । कोई और न मिले तो लंगड़े लूले के साथ भी करती है।

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क्या ऋषि दयानंद ने वेद भाष्य में बाल्य विवाह का समर्थन किया है?

एक मूर्ख भिखारी ऋग्वेद (१/१७९/१) पर दयानंद भाष्य में बाल्यावस्था में विवाह का आरोप लगा रहा।

जब की ऋग्वेद (१/१७९/१) के दयानंद जी के मूल संस्कृतभाष्य में आया है - "

बल्यावस्थामारभ्य

ध्यान से देखें "बाल्यावस्था" नहीं लिखा है "बल्यावस्था" लिखा है जिसका अर्थ बल युक्त अवस्था जिसे यौवन कहा जाता है वो भी है।

और दूसरी बात खुद दयानंद जी ने ही यजुर्वेद (१९/४९) के भाष्य में लिखते है -

बाल्यावस्थायां विवाहनिषेधेन सर्वाः प्रजाः पालयन्तु

अर्थात् - बाल्यावस्था में विवाह का निषेध कर के सब का पालन करना चाहिए।

इसके पिछले मंत्र में यजुर्वेद (१९/४८) के भाष्य में भी लिखा है कि -

स्त्रीपुरुषाः पूर्णेन ब्रह्मचर्येण सर्वा विद्याशिक्षाः सङ्गृह्य परस्परं प्रीत्या स्वयंवरं विवाहं कृत्वा

अर्थात्- सारे स्त्री पुरुष पूर्ण ब्रह्मचर्य और विद्या शिक्षा ग्रहण कर के स्वयंवर द्वारा विवाह करें।

निष्कर्ष - दयानंद जी ने बाल्यावस्था में विवाह का स्पष्ट निषेध किया है भाष्य में और स्वयंवर विवाह का समर्थन किया है।
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क्या याज्ञवल्क्य जी ने गौ मांस खाए थे?

गधों ने शतपथ ब्राह्मण(३/१/३/२१) पर आरोप लगाए हैं उसमें पूर्वपक्ष में जो गौ या बैल शब्द आया है कि इनको नहीं खाना चाहिए इसका अर्थ सायण जी ने कुछ इस प्रकार किया है -

"धेनोः क्षीरादिकम्"
अर्थ- गौ शब्द से उस से संबंधित दुग्धादि उत्पाद

"अनडुहः सम्बन्धि कर्षणसाध्यमित्यर्थ"
अर्थ- बैलों से संबंधित उसकी सहायता से कृषि द्वारा उत्पन्न पदार्थों का ही अर्थ ग्रहण किया है।

अर्थात् यहां पूर्वपक्ष ने जिसको खाने से निषेध कर रहे वह गौ या बैल के मांस नहीं है और ध्यान रहे पूर्वपक्ष के अनुसार ही उत्तरपक्ष का अर्थ ग्रहण किया जाता है।

आगे याज्ञवल्क्य जी ने जो अंसल भोजन खाने की बात बोलें है उसका तात्पर्य पूर्वपक्ष के अनुसार ही सायण ने कुछ इस प्रकार किया है-

"यस्मादुभयाशने शरीरम् 'अंसेलं भवति" (अंसलभोजनं)

अर्थात् - जिस भोजन से शरीर अंसल हो जाता है अंसल से यहां अर्थ बलवान है।

अर्थात् याज्ञवल्क्य जी का पूर्वपक्ष के उत्तर में यह पक्ष रहा कि शरीर वर्धक अन्न और दूध भोजन होना चाहिए।
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