💢 О самых любимых и самых ненавистных словах для Аллаха❗️
✅ Со слов Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, самыми любимыми словами для Аллаха, являются слова раба Его, который говорит: “Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!”
/Субханака-Лла́хумма уабихамдика, уа таба́рака-смука, уа та’а́ля джаддука, уа ля иляха гъайрука/.
سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
И поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “На себя посмотри!”»
• ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9/313), Ибн Мандах в “ат-Таухид” (2/132), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат аль-кабир” (1/231).
• Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и шейх аль-Альбани. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (2/891), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2598, 2939).
🔹 Сам же ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, к числу тяжких грехов относятся слова человека, которому брат его (мусульманин) сказал: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “Позаботься лучше о себе, ты, что ли будешь мне указывать?!”
• ат-Табарани в “аль-Кабир” (8587), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (10/510).
• Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики являются передатчиками «ас-Сахих», а исследователь его книги – Хусайн Салим Асад назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” (15/270).
▪️ На скверность поступка тех, кем овладевает высокомерие и гнев, когда их призывают страшиться Господа миров, также указывают и Слова Всевышнего Аллаха, Который описывая лицемеров, сказал: «Когда ему (лицемеру) говорят: “Побойся Аллаха!”, высокомерие подталкивает его на грех. Достаточно для него адского пламени! Как же скверно это ложе!» (2: 206).
▪️ Кстати, следует отметить, что упомянутые слова: «Субханака-Лла́хумма уабихамдика, уа таба́рака-смука, уа та’а́ля джаддука, уа ля иляха гъайрука», которые являются самыми любимыми для Аллаха, Сунной является также произносить их после такбира «аль-ихрам» в самом начале первого рака’ата любой молитвы перед чтением суры «аль-Фатиха», что именуется как «ду’а аль-истифтах».
✅ Со слов Абу Са’ида аль-Худри, ‘Аиши, Анаса и Джабира (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начинал совершать молитву, он произносил следующие слова: «Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!»”
• ат-Тирмизи (243), Абу Дауд (775, 776) Ибн Маджах (806), ад-Даракъутни (2/59), аль-Байхакъи (2/35).
• Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-‘Укъайли, аз-Зайля’и, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “ад-Ду’афа аль-кабир” (1/289), “ан-Насб ар-рая” (2/352), “ат-Тальхыс” (3/305), “Ируа аль-гъалиль” (341).
🔹 К тому же со слов Ибн ‘Умара, аль-Асуада ибн Язида, ‘Алькъамы, Хакима ибн Джабира, ‘Абды через многочисленные пути передаётся, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) начинал совершать молитву, он произносил эти слова: “Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!”
• Муслим (389), Ибн Аби Шейба (2408, 2410, 2411, 2413, 2416), ад-Даракъутни (2/61-64), аль-Хаким (1/235).
• Имамы Муслим, Ибн Хузайма, ад-Даракъутни подтвердили достоверность. См. “Сахих Муслим” (389), “Сахих Ибн Хузайма” (1/238), “Сунан ад-Даракъутни” (2/61).
🔸 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Передаётся достоверно от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он произносил эти слова вслух и обучал им людей. И если бы эти слова не были из числа узаконенной Сунны, то он не делал бы этого. И эти слова переняли от ‘Умара все мусульмане”. См. “Къа’ида фи ануа’ аль-истифтах” (стр. 3).
✅ Со слов Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, самыми любимыми словами для Аллаха, являются слова раба Его, который говорит: “Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!”
/Субханака-Лла́хумма уабихамдика, уа таба́рака-смука, уа та’а́ля джаддука, уа ля иляха гъайрука/.
سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
И поистине, самыми ненавистными словами перед Аллахом являются слова человека, которому сказали: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “На себя посмотри!”»
• ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” (9/313), Ибн Мандах в “ат-Таухид” (2/132), аль-Байхакъи в “ад-Да’ауат аль-кабир” (1/231).
• Достоверность хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и шейх аль-Альбани. См. “аль-Ахкам ас-сугъра” (2/891), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2598, 2939).
🔹 Сам же ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Поистине, к числу тяжких грехов относятся слова человека, которому брат его (мусульманин) сказал: “Побойся Аллаха”, а он отвечает: “Позаботься лучше о себе, ты, что ли будешь мне указывать?!”
• ат-Табарани в “аль-Кабир” (8587), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (10/510).
• Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики являются передатчиками «ас-Сахих», а исследователь его книги – Хусайн Салим Асад назвал иснад этого сообщения достоверным. См. “Тахридж Маджма’ аз-зауаид” (15/270).
▪️ На скверность поступка тех, кем овладевает высокомерие и гнев, когда их призывают страшиться Господа миров, также указывают и Слова Всевышнего Аллаха, Который описывая лицемеров, сказал: «Когда ему (лицемеру) говорят: “Побойся Аллаха!”, высокомерие подталкивает его на грех. Достаточно для него адского пламени! Как же скверно это ложе!» (2: 206).
▪️ Кстати, следует отметить, что упомянутые слова: «Субханака-Лла́хумма уабихамдика, уа таба́рака-смука, уа та’а́ля джаддука, уа ля иляха гъайрука», которые являются самыми любимыми для Аллаха, Сунной является также произносить их после такбира «аль-ихрам» в самом начале первого рака’ата любой молитвы перед чтением суры «аль-Фатиха», что именуется как «ду’а аль-истифтах».
✅ Со слов Абу Са’ида аль-Худри, ‘Аиши, Анаса и Джабира (да будет доволен ими Аллах) сообщается: “Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начинал совершать молитву, он произносил следующие слова: «Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!»”
• ат-Тирмизи (243), Абу Дауд (775, 776) Ибн Маджах (806), ад-Даракъутни (2/59), аль-Байхакъи (2/35).
• Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-‘Укъайли, аз-Зайля’и, Ибн Хаджар, аль-Альбани. См. “ад-Ду’афа аль-кабир” (1/289), “ан-Насб ар-рая” (2/352), “ат-Тальхыс” (3/305), “Ируа аль-гъалиль” (341).
🔹 К тому же со слов Ибн ‘Умара, аль-Асуада ибн Язида, ‘Алькъамы, Хакима ибн Джабира, ‘Абды через многочисленные пути передаётся, что когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) начинал совершать молитву, он произносил эти слова: “Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя!”
• Муслим (389), Ибн Аби Шейба (2408, 2410, 2411, 2413, 2416), ад-Даракъутни (2/61-64), аль-Хаким (1/235).
• Имамы Муслим, Ибн Хузайма, ад-Даракъутни подтвердили достоверность. См. “Сахих Муслим” (389), “Сахих Ибн Хузайма” (1/238), “Сунан ад-Даракъутни” (2/61).
🔸 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Передаётся достоверно от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что он произносил эти слова вслух и обучал им людей. И если бы эти слова не были из числа узаконенной Сунны, то он не делал бы этого. И эти слова переняли от ‘Умара все мусульмане”. См. “Къа’ида фи ануа’ аль-истифтах” (стр. 3).
👍1
💢 О великих достоинствах чтения Корана ночью, а также во время добровольных ночных молитв (тахаджуд)❗
✅ Со слов Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал сто аятов ночью, тому будет записано ночное выстаивание».
• Ахмад (4/103), ад-Дарими (2/464), ат-Табарани в “аль-Кабир” (2/38).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (644).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных. Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных. А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду».
• Абу Дауд (1398), Ибн Хиббан (662), Ибн ас-Сунни (703).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (642).
🔹 Хафиз аль-Мунзири, после упоминания этого хадиса, сказал: “Начиная от суры «Табарак» (аль-Мульк) и до конца Корана – тысяча аятов”. См. “ат-Таргъиб” (1/213).
✅ Со слов Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто прочитал сто аятов ночью, тому будет записано ночное выстаивание».
• Ахмад (4/103), ад-Дарими (2/464), ат-Табарани в “аль-Кабир” (2/38).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (644).
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил ночную молитву, прочитав десять аятов, тот не будет записан в числе небрежных. Кто совершил ночную молитву, прочитав сто аятов, тот будет записан в числе усердных. А кто совершил ночную молитву, прочитав тысячу аятов, тот будет записан в числе накопивших великую награду».
• Абу Дауд (1398), Ибн Хиббан (662), Ибн ас-Сунни (703).
• Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (642).
🔹 Хафиз аль-Мунзири, после упоминания этого хадиса, сказал: “Начиная от суры «Табарак» (аль-Мульк) и до конца Корана – тысяча аятов”. См. “ат-Таргъиб” (1/213).
Forwarded from 30 СЕКУНД ОБ ИСЛАМЕ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📲 67. Отдаляйтесь от врагов Аллаха во время их праздников!
💢 О том, что чем больше мужчин совершают совместно обязательную коллективную молитву, тем больше у этой молитвы достоинств и преимуществ❗️
✅ Со слов Къаббаса ибн Ашьяма (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва двоих, совершенная вместе, где один из них имам, лучше перед Аллахом, чем молитва четверых, совершаемая ими по-отдельности. Молитва четверых вместе лучше перед Аллахом, чем молитва восьмерых по-отдельности. А молитва восьмерых с одним имамом лучше перед Аллахом, чем молитва ста человек по-отдельности».
• аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/132), аль-Баззар (461), ад-Дайлями (2/234).
• Имамы аль-Мунзири, ад-Думьяты и ас-Саффарини назвали иснад хадиса неплохим, а шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб” (1/203), “аль-Матджар ар-рабих” (47), “Кашф аль-лясам” (2/96), «Сахих аль-Джами’» (3836).
✅ Со слов Убайя ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва, совершаемая вдвоём, лучше молитвы, совершаемой в одиночку. А молитва, совершаемая с двумя людьми, лучше молитвы, совершаемой с одним. И чем больше число молящихся вместе, тем любимей это для Всевышнего Аллаха».
• Ахмад (5/140), Абу Дауд (554), ан-Насаи (2/104), Ибн Хиббан (2056).
• Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Ма’ин, Ибн аль-Мадини, Абу Хатим, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Ибн Касир, аш-Шаукани, аль-Альбани. См. “Тухфатуль-мухтадж” (1/437), “Иршад аль-факъих” (1/166), “Тальхыс аль-хабир” (2/27), “Сахих Сунан ан-Насаи” (842).
▪️Данные пророческие хадисы указывают на то, что совместное совершение коллективных молитв мужчинами имеет великое достоинство и преимущество, даже если эта коллективная молитва будет совершаться не в мечети. И эти хадисы указывают на то, что чем больше совершающих совместно обязательную молитву, тем больше у неё достоинств, особенно, если эта молитва будет совершаться в мечетях.
✅ Со слов Къаббаса ибн Ашьяма (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва двоих, совершенная вместе, где один из них имам, лучше перед Аллахом, чем молитва четверых, совершаемая ими по-отдельности. Молитва четверых вместе лучше перед Аллахом, чем молитва восьмерых по-отдельности. А молитва восьмерых с одним имамом лучше перед Аллахом, чем молитва ста человек по-отдельности».
• аль-Бухари в “ат-Тарих” (1/132), аль-Баззар (461), ад-Дайлями (2/234).
• Имамы аль-Мунзири, ад-Думьяты и ас-Саффарини назвали иснад хадиса неплохим, а шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб” (1/203), “аль-Матджар ар-рабих” (47), “Кашф аль-лясам” (2/96), «Сахих аль-Джами’» (3836).
✅ Со слов Убайя ибн Ка‘ба (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Молитва, совершаемая вдвоём, лучше молитвы, совершаемой в одиночку. А молитва, совершаемая с двумя людьми, лучше молитвы, совершаемой с одним. И чем больше число молящихся вместе, тем любимей это для Всевышнего Аллаха».
• Ахмад (5/140), Абу Дауд (554), ан-Насаи (2/104), Ибн Хиббан (2056).
• Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Ма’ин, Ибн аль-Мадини, Абу Хатим, аль-‘Укъайли, Ибн ас-Сакан, Ибн Касир, аш-Шаукани, аль-Альбани. См. “Тухфатуль-мухтадж” (1/437), “Иршад аль-факъих” (1/166), “Тальхыс аль-хабир” (2/27), “Сахих Сунан ан-Насаи” (842).
▪️Данные пророческие хадисы указывают на то, что совместное совершение коллективных молитв мужчинами имеет великое достоинство и преимущество, даже если эта коллективная молитва будет совершаться не в мечети. И эти хадисы указывают на то, что чем больше совершающих совместно обязательную молитву, тем больше у неё достоинств, особенно, если эта молитва будет совершаться в мечетях.
💢 Актуальная статья❗
⠀
✅ «Некоторые законоположения и облегчения, связанные с зимним периодом и дождём»
⠀
©️ Прочитать всю статью можно на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=10&t=15287
⠀
✅ «Некоторые законоположения и облегчения, связанные с зимним периодом и дождём»
⠀
©️ Прочитать всю статью можно на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=10&t=15287
💢 ВЕЛИКИЙ ХАДИС О ПОЛОЖЕНИИ БРАТСТВА В ИСЛАМЕ И ПРАВАХ СОСЕДА❗
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Было время, когда никто из нас не считал, что он имеет больше прав на свои динары и дирхамы, чем его брат-мусульманин. Теперь же динары и дирхамы стали для кого-то из нас любимей, чем его брат-мусульманин.
И я слышал, как Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Сколько же соседей уцепятся в День воскрешения за своего соседа, говоря: “О Господь! Этот человек закрыл предо мной свою дверь и отказался проявить ко мне свою доброту!”»
• Этот хадис приводят имамы аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» (111), Ибн Аби ад-Дунья в “Макарим аль-ахлякъ” (345), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1/109).
• Имам Ибн Джарир ат-Табари, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани указали на достоверность этого хадиса. См. “Тахзиб аль-асар” (1/87-109), “Маджма’у-ззауаид” (11/192), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2646).
✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Было время, когда никто из нас не считал, что он имеет больше прав на свои динары и дирхамы, чем его брат-мусульманин. Теперь же динары и дирхамы стали для кого-то из нас любимей, чем его брат-мусульманин.
И я слышал, как Пророк Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:
«Сколько же соседей уцепятся в День воскрешения за своего соседа, говоря: “О Господь! Этот человек закрыл предо мной свою дверь и отказался проявить ко мне свою доброту!”»
• Этот хадис приводят имамы аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» (111), Ибн Аби ад-Дунья в “Макарим аль-ахлякъ” (345), ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (1/109).
• Имам Ибн Джарир ат-Табари, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани указали на достоверность этого хадиса. См. “Тахзиб аль-асар” (1/87-109), “Маджма’у-ззауаид” (11/192), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2646).
Forwarded from Книжная Полка
381_o_prazdnovanii_novogo_goda_i.doc
36 KB
📕 381. О праздновании нового года и различных праздников неверных
241-o-prinatii-podarkov-na-ne-islamskie-prazdniki.docx
19.6 KB
📕 241. О принятии подарков на новый год и иные не исламские праздники
Forwarded from Asar-Forum.com
✅ О праздновании нового года и различных праздников неверных
К большому сожалению, многие мусульмане зимой справляют различные праздники неверных, как новый год, старый новый год, и даже рождество. Большинство из них и не задумываются, что за дни они празднуют вместе с неверными!
Люди, которые подражают неверным, справляя их праздники и подражая им в иных их обычаях, находятся в большой опасности, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто уподобляется какому-то народу, тот из них». Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-‘Иракъи, шейх аль-Альбани.
Разъясняя мудрость запрета на уподобление неверным, шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Запрещено уподобление обладателям Писания и другим неверным во многих вещах, поскольку внешняя схожесть ведет и к внутреннему согласию с ними. Если сходятся пути, то начинают сходиться и сердца”. См. «Игъаса аль-ляхфан» 1/364.
👇 Более подробно слушайте 🔊 аудиостатью
🎥 https://youtu.be/AxfqW2IeYUw
🔁 Делитесь ссылкой среди близких и знакомых!
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
К большому сожалению, многие мусульмане зимой справляют различные праздники неверных, как новый год, старый новый год, и даже рождество. Большинство из них и не задумываются, что за дни они празднуют вместе с неверными!
Люди, которые подражают неверным, справляя их праздники и подражая им в иных их обычаях, находятся в большой опасности, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто уподобляется какому-то народу, тот из них». Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-‘Иракъи, шейх аль-Альбани.
Разъясняя мудрость запрета на уподобление неверным, шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Запрещено уподобление обладателям Писания и другим неверным во многих вещах, поскольку внешняя схожесть ведет и к внутреннему согласию с ними. Если сходятся пути, то начинают сходиться и сердца”. См. «Игъаса аль-ляхфан» 1/364.
👇 Более подробно слушайте 🔊 аудиостатью
🎥 https://youtu.be/AxfqW2IeYUw
🔁 Делитесь ссылкой среди близких и знакомых!
© https://telegram.me/salafforum
© https://vk.com/salaf_forum
© https://www.facebook.com/sitesalafforum
👍 Стань ключом к добру, поделись с друзьями!
YouTube
О праздновании нового года и различных праздников неверных
К большому сожалению, многие мусульмане зимой справляют различные праздники неверных, как новый год, старый новый год, и даже рождество.
👉 Прочитать статью, а также скачать аудио и видео по ссылке: http://sf-tube.com/?p=517
👉 Поддержка проекта: http://sf…
👉 Прочитать статью, а также скачать аудио и видео по ссылке: http://sf-tube.com/?p=517
👉 Поддержка проекта: http://sf…
💢 Актуальная статья❗
⠀
✅ «О запретности отмечать праздники не мусульман, и является ли празднование Нового года большим неверием?»
🔹 Небольшое напоминание мусульманам, которые обязаны знать, что в Исламе запрещается праздновать праздники не мусульман, будь это государственные праздники неверных или праздники, связанные с каким-то их мероприятием, обществом, традицией и т.п. не говоря уже о праздновании их праздников, связанных с их религиями и неверием. Как и запрещается поздравлять их с подобными праздниками. И на запретность упомянутого указывают Коран, Сунна, слова сподвижников и таби’инов, а также единогласное мнение обладателей знания.
А также ответ на вопрос: «Является ли празднование Нового года большим неверием?»
©️ Прочитать статью можно на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=48&t=21820
⠀
✅ «О запретности отмечать праздники не мусульман, и является ли празднование Нового года большим неверием?»
🔹 Небольшое напоминание мусульманам, которые обязаны знать, что в Исламе запрещается праздновать праздники не мусульман, будь это государственные праздники неверных или праздники, связанные с каким-то их мероприятием, обществом, традицией и т.п. не говоря уже о праздновании их праздников, связанных с их религиями и неверием. Как и запрещается поздравлять их с подобными праздниками. И на запретность упомянутого указывают Коран, Сунна, слова сподвижников и таби’инов, а также единогласное мнение обладателей знания.
А также ответ на вопрос: «Является ли празднование Нового года большим неверием?»
©️ Прочитать статью можно на главной странице асар-форума:
https://asar-forum.uk/viewtopic.php?f=48&t=21820
💢 О МУСУЛЬМАНИН! НЕ ВПАДАЙ В ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО ОТНОСИТЕЛЬНО СВОЕГО ГОСПОДА, КОРАНА И ДОСТОВЕРНОЙ СУННЫ ПРИ КАЖДОМ СОМНЕНИИ, СЕЕМОМ БЕЗБОЖНИКАМИ И ЕРЕТИКАМИ❗
Нет ни малейшего сомнения в том, что религия Ислам отличается от прочих религий не слепой верой, а доводами и обоснованием. Но, тем не менее, есть некоторые мусульмане, которые время от времени начинают впадать в сомнение по причине того, что они начитались в просторах интернета из слов лжи врагов Ислама, ставящих под сомнение истинность Корана и Сунны и даже самого Господа миров! Зачастую они заявляют о том, что тот или иной аят или хадис якобы противоречит какому-то научному открытию и т.п.
И хочется спросить людей, впадающих в смятение при каждом сомнении, распространяемом неверными и еретиками:
• Неужели ваша вера в Аллаха и в истинность Корана основана исключительно на том, что вы осознаёте и понимаете своим разумом?
• Неужели ваша вера основывается не на вере во Всевышнего Аллаха и вере в то, что Его Коран – истина, к которой не подберётся ложь, а на вашем знании об опровержении на какое-то сомнение?
• Неужели если вы не смогли найти опровержение на какое-то нелепое сомнение или не сможете усвоить какой-то вопрос, вы станете сомневаться в истинности Господа миров?! «Разве может быть сомнение в Аллахе – Творце небес и земли?» (14: 10).
• Почему бы в подобных случаях не сомневаться именно в своём неполноценном разуме и понимании, а также малочисленном познании религии, нежели в Книге Аллаха и пророческой Сунне? Ведь неполноценное знание и ограниченное понимание человека, а также так называемые «научные факты» больше заслуживают того, чтобы сомневаться в них, нежели сомневаться в Словах Господа миров и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха)!
• Ответьте самим себе: Вы верите в так называемую науку, которая каждый раз заявляет нечто новое, что противоречит предыдущим заявлениям или же в Создателя небес и земли? Сначала за нерушимый научный факт выдавалась теория о том, что материя вечная и не была сотворена. Затем она была опровергнута теорией большого взрыва, разработанной в двадцатом веке. Сейчас же и эта теория стала упорно оспариваться. И мы должны строить свою веру и свои убеждения, опираясь на догадки и вымыслы таких людей, которые сами мечутся в сомнениях?
Следует понимать, что тот факт, что наша религия основана не просто на слепой вере и что она не противоречит общеизвестным фактам и не противоречит самой себе, вовсе не означает, что несведущий мусульманин должен читать различные заблуждения касательно Корана и Сунны, сеемые врагами Ислама, чтобы впоследствии нахвататься сомнений, приводящих к неверию.
Да упасёт нас от этого Аллах!
Сомнения распространяли все неверующие и все заблудшие течения, во все времена. И если бы на них с легкостью мог ответить любой безграмотный, несведущий человек, то не было бы смысла в этих сомнениях. Однако, неверные и заблудшие используют в качестве сомнений именно такие вопросы, ответы на которые скрыты от большинства людей в силу их неведения.
Какой же прекрасный пример для мусульман в великом сподвижнике и первом праведном халифе – Абу Бакре правдивейшем:
✅ Со слов ‘Аиши, Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана и аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен ими Аллах) сообщается:
“Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был перенесён ночью из Мекки в мечеть аль-Акъса (аль-Исра), утром люди стали обсуждать это. Многобожники из числа курайшитов собрались, пришли к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказали: «Ты слышал о том, что заявляет твой друг?! Он говорит, что за одну ночь побывал в Иерусалиме и вернулся в Мекку!»
Абу Бакр спросил: «Он так говорит?»
Они ответили: «Да».
Тогда Абу Бакр сказал: «И я свидетельствую о том, что если он так сказал, что он правдив в этом».
Они вновь удивлённо спросили: «Ты веришь в то, что он мог побывать за одну ночь в Шаме и вернуться в Мекку прежде, чем рассвело?!»
Нет ни малейшего сомнения в том, что религия Ислам отличается от прочих религий не слепой верой, а доводами и обоснованием. Но, тем не менее, есть некоторые мусульмане, которые время от времени начинают впадать в сомнение по причине того, что они начитались в просторах интернета из слов лжи врагов Ислама, ставящих под сомнение истинность Корана и Сунны и даже самого Господа миров! Зачастую они заявляют о том, что тот или иной аят или хадис якобы противоречит какому-то научному открытию и т.п.
И хочется спросить людей, впадающих в смятение при каждом сомнении, распространяемом неверными и еретиками:
• Неужели ваша вера в Аллаха и в истинность Корана основана исключительно на том, что вы осознаёте и понимаете своим разумом?
• Неужели ваша вера основывается не на вере во Всевышнего Аллаха и вере в то, что Его Коран – истина, к которой не подберётся ложь, а на вашем знании об опровержении на какое-то сомнение?
• Неужели если вы не смогли найти опровержение на какое-то нелепое сомнение или не сможете усвоить какой-то вопрос, вы станете сомневаться в истинности Господа миров?! «Разве может быть сомнение в Аллахе – Творце небес и земли?» (14: 10).
• Почему бы в подобных случаях не сомневаться именно в своём неполноценном разуме и понимании, а также малочисленном познании религии, нежели в Книге Аллаха и пророческой Сунне? Ведь неполноценное знание и ограниченное понимание человека, а также так называемые «научные факты» больше заслуживают того, чтобы сомневаться в них, нежели сомневаться в Словах Господа миров и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха)!
• Ответьте самим себе: Вы верите в так называемую науку, которая каждый раз заявляет нечто новое, что противоречит предыдущим заявлениям или же в Создателя небес и земли? Сначала за нерушимый научный факт выдавалась теория о том, что материя вечная и не была сотворена. Затем она была опровергнута теорией большого взрыва, разработанной в двадцатом веке. Сейчас же и эта теория стала упорно оспариваться. И мы должны строить свою веру и свои убеждения, опираясь на догадки и вымыслы таких людей, которые сами мечутся в сомнениях?
Следует понимать, что тот факт, что наша религия основана не просто на слепой вере и что она не противоречит общеизвестным фактам и не противоречит самой себе, вовсе не означает, что несведущий мусульманин должен читать различные заблуждения касательно Корана и Сунны, сеемые врагами Ислама, чтобы впоследствии нахвататься сомнений, приводящих к неверию.
Да упасёт нас от этого Аллах!
Сомнения распространяли все неверующие и все заблудшие течения, во все времена. И если бы на них с легкостью мог ответить любой безграмотный, несведущий человек, то не было бы смысла в этих сомнениях. Однако, неверные и заблудшие используют в качестве сомнений именно такие вопросы, ответы на которые скрыты от большинства людей в силу их неведения.
Какой же прекрасный пример для мусульман в великом сподвижнике и первом праведном халифе – Абу Бакре правдивейшем:
✅ Со слов ‘Аиши, Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана и аль-Хасана аль-Басри (да будет доволен ими Аллах) сообщается:
“Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был перенесён ночью из Мекки в мечеть аль-Акъса (аль-Исра), утром люди стали обсуждать это. Многобожники из числа курайшитов собрались, пришли к Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) и сказали: «Ты слышал о том, что заявляет твой друг?! Он говорит, что за одну ночь побывал в Иерусалиме и вернулся в Мекку!»
Абу Бакр спросил: «Он так говорит?»
Они ответили: «Да».
Тогда Абу Бакр сказал: «И я свидетельствую о том, что если он так сказал, что он правдив в этом».
Они вновь удивлённо спросили: «Ты веришь в то, что он мог побывать за одну ночь в Шаме и вернуться в Мекку прежде, чем рассвело?!»
Абу Бакр сказал: «Я верю ему в том, что куда больше этого! Я верю ему в том, что касается вестей, ниспосылаемых с небес по утрам и вечерам, так неужели я не буду верить ему в том, что касается его слов об Иерусалиме?!»
И после этого Абу Бакр был прозван «правдивейшим» (ас-Сыддыкъ)”.
• аль-Хаким (3/62), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” (2/360), Ибн Хишам в “ас-Сира” (1/397). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (306).
🔹 И как же прекрасны слова имама аш-Шафи’и, сказавшего: “Я уверовал в Аллаха и во всё, что пришло от Аллаха именно так, как этого пожелал Аллах. И я уверовал в Посланника Аллаха и во всё, что принёс Посланник Аллаха именно так, как этого пожелал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Рисаля аль-Мадина” (121).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “В то, что передал Посланник (мир ему и благословение Аллаха) от своего Господа, является обязательным верить, независимо от того, понимаем ли мы это или нет, поскольку Посланник (мир ему и благословение Аллаха) является правдивейшим и достойным доверия. И то, что упомянуто в Коране и в Сунне является обязательным верить в это каждому мусульманину, даже если он и не понял истинного значения”. См. “Маджму’уль-фатауа” (3/41).
🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак говорил: “Единственное, что лишено ошибок – это Книга Аллаха (Коран) и Сунна Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). И если тебе стало что-то неясным, чего твой неполноценный разум не понимает, то держись за вервь Аллаха и за Его Книгу, и этого будет тебе достаточно”. Сл. “Шарх аль-‘Акыда ат-Тахауийя” (№ 10).
И после этого Абу Бакр был прозван «правдивейшим» (ас-Сыддыкъ)”.
• аль-Хаким (3/62), аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” (2/360), Ибн Хишам в “ас-Сира” (1/397). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (306).
🔹 И как же прекрасны слова имама аш-Шафи’и, сказавшего: “Я уверовал в Аллаха и во всё, что пришло от Аллаха именно так, как этого пожелал Аллах. И я уверовал в Посланника Аллаха и во всё, что принёс Посланник Аллаха именно так, как этого пожелал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Рисаля аль-Мадина” (121).
🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “В то, что передал Посланник (мир ему и благословение Аллаха) от своего Господа, является обязательным верить, независимо от того, понимаем ли мы это или нет, поскольку Посланник (мир ему и благословение Аллаха) является правдивейшим и достойным доверия. И то, что упомянуто в Коране и в Сунне является обязательным верить в это каждому мусульманину, даже если он и не понял истинного значения”. См. “Маджму’уль-фатауа” (3/41).
🔹 Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак говорил: “Единственное, что лишено ошибок – это Книга Аллаха (Коран) и Сунна Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха). И если тебе стало что-то неясным, чего твой неполноценный разум не понимает, то держись за вервь Аллаха и за Его Книгу, и этого будет тебе достаточно”. Сл. “Шарх аль-‘Акыда ат-Тахауийя” (№ 10).
💢 О том, что нужда может отвлечь обладателя знания от знания, поспособствовать даже забыванию знания, а ещё хуже, стать причиной запретных поступков, непозволительной лести и умалчиванию истины❗
🔹Джарир рассказывал: “Как-то я спросил аль-А’маша: «Записывал ли ты что-то от Ибрахима ан-Наха’и?» Он ответил: «Да, я записал от него сорок хадисов и выучил их все. Но когда я вернулся домой, и наша рабыня сказала мне: «У нас закончилась мука», я забыл их все»”. Ибн Башкуаль в “Фауаид аль-мунтахаба” (317).
🔹Сообщается, что когда к имаму Мухаммаду ибн Хасану аш-Шайбани – ученику Абу Ханифы, зашла его рабыня и сказала, что закончилась мука, он воскликнул: “Да поразит тебя Аллах. Воистину, ты выбила из моей головы сорок вопросов по фикъху этими словами!” См. “Низам аль-Ислям” (153), “Мушкиля аль-факър” (15).
🔹Имам аш-Шафи’и говорил: “Не советуйся с тем, у кого нет в доме муки, ибо поистине, его разум занят”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Интикъа” (142).
🔹Ибн аль-Джаузи сказал: “Поистине, мы видели людей из числа аскетов и обладателей знания, которые вводили в обольщение правителей, дабы приобрести то, чем они владели. Среди них были такие, кто проявлял лесть и притворство перед правителями; были такие, кто расхваливал их в том, что запрещено; были такие, кто умалчивал о тех преступлениях, которые они совершали. Они проявляли различные виды лести к правителям, а причиной всему этому была – нищета”. См. “Сайд аль-хатыр” (52).
🔹Джарир рассказывал: “Как-то я спросил аль-А’маша: «Записывал ли ты что-то от Ибрахима ан-Наха’и?» Он ответил: «Да, я записал от него сорок хадисов и выучил их все. Но когда я вернулся домой, и наша рабыня сказала мне: «У нас закончилась мука», я забыл их все»”. Ибн Башкуаль в “Фауаид аль-мунтахаба” (317).
🔹Сообщается, что когда к имаму Мухаммаду ибн Хасану аш-Шайбани – ученику Абу Ханифы, зашла его рабыня и сказала, что закончилась мука, он воскликнул: “Да поразит тебя Аллах. Воистину, ты выбила из моей головы сорок вопросов по фикъху этими словами!” См. “Низам аль-Ислям” (153), “Мушкиля аль-факър” (15).
🔹Имам аш-Шафи’и говорил: “Не советуйся с тем, у кого нет в доме муки, ибо поистине, его разум занят”. Ибн ‘Абдуль-Барр в “аль-Интикъа” (142).
🔹Ибн аль-Джаузи сказал: “Поистине, мы видели людей из числа аскетов и обладателей знания, которые вводили в обольщение правителей, дабы приобрести то, чем они владели. Среди них были такие, кто проявлял лесть и притворство перед правителями; были такие, кто расхваливал их в том, что запрещено; были такие, кто умалчивал о тех преступлениях, которые они совершали. Они проявляли различные виды лести к правителям, а причиной всему этому была – нищета”. См. “Сайд аль-хатыр” (52).
💢 Прямой путь – один, а ложных путей – много❗️
✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начертил линию и сказал: «Это – прямой путь Аллаха». Затем он начертил с правой и левой стороны множество линий и сказал: «А это – разрозненные пути, и у начала каждого из этих путей стоит шайтан, призывающий к нему». После чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аят: «Это – Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, а иначе они собьют вас с Его пути» (6: 153)”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (1/434), ад-Дарими (202), ан-Насаи в “аль-Курба” (6/342), аль-Баззар (2210).
• Достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Къуртуби, Ибн аль-Къайим, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тафсир аль-Къуртуби» (9/117), «Тарикъ аль-хиджратейн» (152), «ас-Сахих аль-Муснад» (848), «Тахридж аль-Муснад» (4142), «Тахридж Мишкат аль-масабих» (166), «Тахридж Джами’ аль-усуль» (1/275).
✅ Со слов ан-Наууаса ибн Сам’ана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах привел притчу касательно прямого пути, по обеим сторонам которого воздвигнуты стены. В этих стенах имеются открытые двери, а на этих дверях – опущенные занавески. В начале этого пути есть взывающий, который говорит: “О люди, следуйте все этим прямым путём и никуда не сворачивайте!”
Также над этим путём есть и другой взывающий, и когда кто-то желает приоткрыть занавес одной из этих дверей, он говорит: “Горе тебе! Не открывай её, ибо, поистине, если ты откроешь, то обязательно войдешь в эту дверь!”
- Прямой путь – это Ислам;
- Занавески – это границы, установленные Аллахом;
- Двери – это то, что запрещено Аллахом;
- Призывающий в начале пути – это Коран;
- А призывающий над этим путём – это увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего».
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/182), ат-Тирмизи (2859), аль-Хаким (1/73), и др.
• Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунзири, Ибн Таймия, Ибн Касир, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Джами’ ар-расаиль» (2/97), «Тафсир Ибн Касир» (1/43), «Сахих ат-Тагъиб» (2348), «ас-Сахих аль-Муснад» (1194).
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего – это внушение ангела. Что касается иного внушения (вызывающего интерес заглянуть в различные двери), то это внушение шайтана”. См. “Шарх Мишкат аль-масабих” (2/654).
✅ Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начертил линию и сказал: «Это – прямой путь Аллаха». Затем он начертил с правой и левой стороны множество линий и сказал: «А это – разрозненные пути, и у начала каждого из этих путей стоит шайтан, призывающий к нему». После чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал аят: «Это – Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, а иначе они собьют вас с Его пути» (6: 153)”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (1/434), ад-Дарими (202), ан-Насаи в “аль-Курба” (6/342), аль-Баззар (2210).
• Достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Къуртуби, Ибн аль-Къайим, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тафсир аль-Къуртуби» (9/117), «Тарикъ аль-хиджратейн» (152), «ас-Сахих аль-Муснад» (848), «Тахридж аль-Муснад» (4142), «Тахридж Мишкат аль-масабих» (166), «Тахридж Джами’ аль-усуль» (1/275).
✅ Со слов ан-Наууаса ибн Сам’ана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах привел притчу касательно прямого пути, по обеим сторонам которого воздвигнуты стены. В этих стенах имеются открытые двери, а на этих дверях – опущенные занавески. В начале этого пути есть взывающий, который говорит: “О люди, следуйте все этим прямым путём и никуда не сворачивайте!”
Также над этим путём есть и другой взывающий, и когда кто-то желает приоткрыть занавес одной из этих дверей, он говорит: “Горе тебе! Не открывай её, ибо, поистине, если ты откроешь, то обязательно войдешь в эту дверь!”
- Прямой путь – это Ислам;
- Занавески – это границы, установленные Аллахом;
- Двери – это то, что запрещено Аллахом;
- Призывающий в начале пути – это Коран;
- А призывающий над этим путём – это увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего».
• Этот хадис приводят имамы Ахмад (4/182), ат-Тирмизи (2859), аль-Хаким (1/73), и др.
• Достоверность хадиса подтвердили аль-Мунзири, Ибн Таймия, Ибн Касир, аз-Захаби, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Джами’ ар-расаиль» (2/97), «Тафсир Ибн Касир» (1/43), «Сахих ат-Тагъиб» (2348), «ас-Сахих аль-Муснад» (1194).
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби в комментарии к этому хадису сказал: “Увещеватель от Аллаха, находящийся в сердце каждого верующего – это внушение ангела. Что касается иного внушения (вызывающего интерес заглянуть в различные двери), то это внушение шайтана”. См. “Шарх Мишкат аль-масабих” (2/654).
Заставило задуматься...
📕Задайте себе вопрос, любимые сестры и любимые братья в Аллахе , задай себе вопрос каждый : "а ЧТО ПОТЕРЯЕТ ЭТА УММА, ЕСЛИ Я СЕГОДНЯ УМРУ?".
Услышав однажды в одной из лекций эту фразу, она железно впивается в сознание тех, кто богобоязнен и правдив с Аллахом.
💢Что потеряет умма, если я сегодня умру?
📍Да, потеряют родители, которые будут оплакивать любимого сына или дочь.
📍Да, потеряют жены, дети, мужья, которые потеряли опору и половину имана этой жизни, человеческое тепло любимого сердца рядом.
📍Да, потеряют друзья и знакомые, которые скажут о тебе хорошее, всплакнут, и будут вспоминать о тебе время от времени, вдаваясь в воспоминания.
📍Да, возможно потеряют маркеты и магазины, своего постоянного клиента.
📍Потеряет государство, человека, с которого имело налоги.
📍Потеряет твоё домашнее животное, хозяина в твоём лице...
📍Потеряют стены твоего дома, которые покроются пылью и их накроет плачем, на какое-то время, пока снова не наполнится дом счастьем других людей, которые придут тебе на замену.
💢.. И вот пожалуй и все, в чем была заключена твоя мирская жизнь?
⚡️А что потеряет умма? Что такого, ты делал для религии Аллаха, будучи здесь, чтобы после твоего ухода, люди действительно посчитали это потерей?
💥Задавай себе этот вопрос постоянно. Отчитывай свою душу ежечасно.
Пусть эта религия приобретёт, с твоим приходом в неё, и твой уход станет наградой для тебя в мире вечном.
💥АЛЛАХ не оставит Свою религию и Своих рабов без помощи, распространяя посредством них Свой свет. Но будешь ли ты в числе тех, кто возьмёт в руки горящую лампаду?
🔥Что потеряет эта умма, если ты сегодня уйдёшь?..
📌Потеряет ли она человека, который помогал и жертвовал на пути Аллаха?
📌Потеряет ли она человека, который распространял знание?
📌Потеряет ли она человека, который обучал Корану и призывал к нему других?
📌Потеряет ли она усердствовашего своим имуществом и душой?
🛑Ответь себе на этот вопрос.
И действуй...
📕Задайте себе вопрос, любимые сестры и любимые братья в Аллахе , задай себе вопрос каждый : "а ЧТО ПОТЕРЯЕТ ЭТА УММА, ЕСЛИ Я СЕГОДНЯ УМРУ?".
Услышав однажды в одной из лекций эту фразу, она железно впивается в сознание тех, кто богобоязнен и правдив с Аллахом.
💢Что потеряет умма, если я сегодня умру?
📍Да, потеряют родители, которые будут оплакивать любимого сына или дочь.
📍Да, потеряют жены, дети, мужья, которые потеряли опору и половину имана этой жизни, человеческое тепло любимого сердца рядом.
📍Да, потеряют друзья и знакомые, которые скажут о тебе хорошее, всплакнут, и будут вспоминать о тебе время от времени, вдаваясь в воспоминания.
📍Да, возможно потеряют маркеты и магазины, своего постоянного клиента.
📍Потеряет государство, человека, с которого имело налоги.
📍Потеряет твоё домашнее животное, хозяина в твоём лице...
📍Потеряют стены твоего дома, которые покроются пылью и их накроет плачем, на какое-то время, пока снова не наполнится дом счастьем других людей, которые придут тебе на замену.
💢.. И вот пожалуй и все, в чем была заключена твоя мирская жизнь?
⚡️А что потеряет умма? Что такого, ты делал для религии Аллаха, будучи здесь, чтобы после твоего ухода, люди действительно посчитали это потерей?
💥Задавай себе этот вопрос постоянно. Отчитывай свою душу ежечасно.
Пусть эта религия приобретёт, с твоим приходом в неё, и твой уход станет наградой для тебя в мире вечном.
💥АЛЛАХ не оставит Свою религию и Своих рабов без помощи, распространяя посредством них Свой свет. Но будешь ли ты в числе тех, кто возьмёт в руки горящую лампаду?
🔥Что потеряет эта умма, если ты сегодня уйдёшь?..
📌Потеряет ли она человека, который помогал и жертвовал на пути Аллаха?
📌Потеряет ли она человека, который распространял знание?
📌Потеряет ли она человека, который обучал Корану и призывал к нему других?
📌Потеряет ли она усердствовашего своим имуществом и душой?
🛑Ответь себе на этот вопрос.
И действуй...
👍6
💢 Малочисленность грехов вместе с малочисленностью благодеяний лучше, чем многочисленность благодеяний вместе с многочисленностью грехов❗
🔹 Со слов аль-Къасима ибн Мухаммада и Къайса ибн Хабтара сообщается:
“Однажды один человек спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах):
«Кто для тебя лучше: человек с малочисленными благодеяниями и малочисленными грехами, или же человек с многочисленными благодеяниями, но с многочисленными грехами?»
Ибн ‘Аббас ответил: “Я ничего не могу сравнить со спасением!”
• Уаки’ в “аз-Зухд” (266), ан-Насаи в “аль-Кубра” (10/402).
• Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность этого сообщения. См. “Фатхуль-Бари” (11/257).
🔹 Со слов аль-Къасима ибн Мухаммада и Къайса ибн Хабтара сообщается:
“Однажды один человек спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах):
«Кто для тебя лучше: человек с малочисленными благодеяниями и малочисленными грехами, или же человек с многочисленными благодеяниями, но с многочисленными грехами?»
Ибн ‘Аббас ответил: “Я ничего не могу сравнить со спасением!”
• Уаки’ в “аз-Зухд” (266), ан-Насаи в “аль-Кубра” (10/402).
• Хафиз Ибн Хаджар подтвердил достоверность этого сообщения. См. “Фатхуль-Бари” (11/257).
💢 О неприязни к наставлениям и указаниям на твои ошибки
Часто можно встретить, как мусульманин, которому указали на ошибку или недостаток, проявляет к этому недовольство, более того, после этого начинает холодно относиться к тебе, вместо того, чтобы поблагодарить тебя за наставление, тем более, если последствия этой ошибки могут сказаться на благополучии человека в мире Вечном.
А ведь неприязнь к наставлению и советам, а также к самим наставляющим относится к признакам безбожников, тиранов и высокомерных людей, но никак не верующих, убеждённых в том, что исправленная ошибка в этом мире – это избавление и спасение в мире Вечном.
✅ Всевышний Аллах сообщил, что пророк Салих (мир ему) сказал своему неверному народу: «О мой народ! Я донёс до вас послание моего Господа и искренне давал вам советы, но, воистину, вы не любите тех, кто даёт советы» (7: 79).
🔹Великий имам мухаддисов – Мис’ар ибн Кидам (ум. 153 г.х.) говорил: “Кому бы я ни делал наставление, то обязательно обнаруживал, что после этого он начинал выискивать мои недостатки”. (См. Ибн Къутайба в «‘Ауюн аль-ахбар» 2/17).
К сожалению, именно таково печальное положение и реальность большинства людей, которым делают наставление и указывают на их ошибки. И как же сильно это отличается от того, какими были наши праведные пердшественники, которые любили наставляющих и благодарили их за это!
🔹Сообщается, что халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Да помилует Аллах того, кто указал мне на мои недостатки!” (См. “Сирадж аль-мулюк” 80).
🔹Также сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал Маймуну ибн Михрану: “Говори мне в лицо то, что мне может быть неприятным, ибо человек не станет наставником для своего брата по вере до тех пор, пока не будет говорить ему в лицо то, что ему не понравится!” (См. “Сирадж аль-мулюк” 81).
🔹Имам ‘Абду-р-Рахман Ибн Къудама аль-Макъдиси, живший более 800 лет назад, говорил: “В наше время стало мало друзей, дающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. А ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. В наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры”. (См. “Мухтасар минхадж аль-къасидин” стр. 147).
🤲 Просим Всевышнего Аллаха укрепить нашу веру, чтобы мы могли с бгодарностью принимать наставления наших братьев и сестёр и не отворачивались от тех немногих, кто указывает нам на наши ошибки!
И кстати, спасение заключается не в обладании знаниями, а в их практическом применении!
Часто можно встретить, как мусульманин, которому указали на ошибку или недостаток, проявляет к этому недовольство, более того, после этого начинает холодно относиться к тебе, вместо того, чтобы поблагодарить тебя за наставление, тем более, если последствия этой ошибки могут сказаться на благополучии человека в мире Вечном.
А ведь неприязнь к наставлению и советам, а также к самим наставляющим относится к признакам безбожников, тиранов и высокомерных людей, но никак не верующих, убеждённых в том, что исправленная ошибка в этом мире – это избавление и спасение в мире Вечном.
✅ Всевышний Аллах сообщил, что пророк Салих (мир ему) сказал своему неверному народу: «О мой народ! Я донёс до вас послание моего Господа и искренне давал вам советы, но, воистину, вы не любите тех, кто даёт советы» (7: 79).
🔹Великий имам мухаддисов – Мис’ар ибн Кидам (ум. 153 г.х.) говорил: “Кому бы я ни делал наставление, то обязательно обнаруживал, что после этого он начинал выискивать мои недостатки”. (См. Ибн Къутайба в «‘Ауюн аль-ахбар» 2/17).
К сожалению, именно таково печальное положение и реальность большинства людей, которым делают наставление и указывают на их ошибки. И как же сильно это отличается от того, какими были наши праведные пердшественники, которые любили наставляющих и благодарили их за это!
🔹Сообщается, что халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Да помилует Аллах того, кто указал мне на мои недостатки!” (См. “Сирадж аль-мулюк” 80).
🔹Также сообщается, что халиф ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал Маймуну ибн Михрану: “Говори мне в лицо то, что мне может быть неприятным, ибо человек не станет наставником для своего брата по вере до тех пор, пока не будет говорить ему в лицо то, что ему не понравится!” (См. “Сирадж аль-мулюк” 81).
🔹Имам ‘Абду-р-Рахман Ибн Къудама аль-Макъдиси, живший более 800 лет назад, говорил: “В наше время стало мало друзей, дающих наставление, ведь мало кто из друзей оставляет лесть и говорит о недостатках. А ведь саляфы любили тех, кто указывал им на их недостатки. В наше же время в основном самым ненавистным для нас является тот, кто указывает нам на недостатки, а это показатель слабости веры”. (См. “Мухтасар минхадж аль-къасидин” стр. 147).
🤲 Просим Всевышнего Аллаха укрепить нашу веру, чтобы мы могли с бгодарностью принимать наставления наших братьев и сестёр и не отворачивались от тех немногих, кто указывает нам на наши ошибки!
И кстати, спасение заключается не в обладании знаниями, а в их практическом применении!