📻 В эфир добавлен свежий 1-ый выпуск передачи «Благословенный месяц рамадан! - Готовьтесь к Рамадану»

🎙 Подборка аятов Священного Корана и достоверных хадисов Посланника Аллаха ﷺ на радио «ФУРКАН»

О рабы Аллаха, этот месяц - месяц, который полон милости и полон благодати:
- это месяц поста,
- это месяц намаза,
- это месяц ночных выстаиваний и ночных молитв,
- это месяц чтения Корана,
- это месяц поминания Аллаха,
- это месяц покаяния,
- это месяц обращений к Аллаху с горячими просьбами о прощении,
- это месяц, когда человек должен быть особо щедрым,
- это месяц милостыни,
- это месяц кормления бедняков,
- это месяц благотворения.

═══◈••••🎙••••◈═══

🔴 ONLINE 24/7
🔊 http://furqan-radio.com

📢 Можете переслать сообщение вашим близким!
👉 https://t.me/furqanradio/111

بارك الله فيك

💢 Хочешь, чтобы Аллах избавил тебя от проблем мира этого и мира иного?
Тогда не забывай каждый день по утрам и вечерам искренне повторять по семь раз последний аят суры «Покаяние» (ат-Тауба)❗

✅ Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Кто каждый день по утрам и вечерам по семь раз говорил:
«Достаточно мне Аллаха! Нет божества кроме Него. На Него я уповаю, и Он – Господь великого Трона!» (9: 129),
- тому Всевышнего Аллаха будет достаточно для разрешения его проблем мира этого и мира иного».

▪Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-яуми уа-лляйля» (72), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (36/193) и др.

▪Достоверность этого хадиса подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Салим аль-Хиляли. См. “Тахкыкъ Зад аль-ма’ад” (2/376), “Тахридж ‘Амаль аль-яум” (72), “Нейль аль-аутар би-тахридж ахадис китаб аль-Азкар” (1/217).

﴾حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴿

/Хасбия-Ллаху ля иляха илля ху-уа ‘алейхи тауаккальту уа хууа Раббуль-‘Аршиль-‘Азым/.

⚠️ Наступил месяц Ша’бан
Статья актуальна

📕 432. О посте в месяце Ша’бан, а также внесение ясности относительно ночи середины месяца Ша’бан

💢 О великой разнице в отношении к грехам между сподвижниками и теми, кто был после них❗️

✅ От трёх славных сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – Анаса ибн Малика, Абу Са’ида аль-Худри и ‘Убады ибн Къурса аль-Лейси (да будет доволен ими Аллах) передаётся, что они говорили:

“Вы совершаете деяния, которые в ваших глазах тоньше волоса, однако во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) мы относили их к губительным грехам!”

• Эти асары приводят аль-Бухари (6492), Ахмад (3/3, 3/470, 5/79), ад-Дарими (2/407), аль-Баззар (1/72), аль-Байхакъи (5/149) и др. И все они являются достоверными. См. “Тахридж аль-Ихья” (4/23), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (3023), “ас-Сахих аль-Муснад” (538), “Тахридж аль-Муснад” (11008).

🔹 Передавший эти слова от ‘Убады ибн Къурса – Хумайд ибн Хиляль, сказал: “А что сказал бы ‘Убада, увидев наше время?!”

▪️Свят Аллах! А что сказал бы сам Хумайд ибн Хиляль, заставший сподвижников, если бы увидел наше время?!

🔸 Шейх аль-Альбани назвал главу с этими сообщениями следующим образом: “Как сильно изменились люди, и как распространилось лицемерие”. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (7/52).

💢 Опасность проявления лени при совершении молитвы❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. А когда они встают на молитву, то встают лениво, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного» (4: 142).

✅ Также Всевышний Аллах сказал: «Тому, чтобы их пожертвования были приняты, мешает только то, что они не веруют в Аллаха и Его Посланника, лениво совершают намаз и нехотя делают пожертвования» (9: 54).

🔹 В толковании этих аятов Симак аль-Ханафи сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) не любил, когда человек говорил: «Поистине, я ленюсь», и в этом он опирался на аят: «А когда они (лицемеры) встают на молитву, то встают лениво» (4: 142)”. Ибн Аби Хатим в “ат-Тафсир” (6139, 10324).

🔹 ‘Ата ибн Аби Рабах сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Порицается, чтобы человек вставал для совершения молитвы, проявляя лень. Однако, ему следует вставать для совершения молитвы с весёлым лицом, с великим желанием, с сильной радостью, ведь, поистине, он обращается к своему Великому и Всемогущему Господу, перед которым он стоит, который прощает ему грехи и отвечает на его мольбы!», после чего Ибн ‘Аббас читал аят: «А когда они (лицемеры) встают на молитву, то встают лениво» (4: 142)”. Абу-ль-Къасим аль-Асбахани в “ат-Таргъиб” (1904).

🔸 Хафиз Ибн Касир сказал: “Таковым является качество лицемеров в отношении самого почётного, достойного и наилучшего деяния, а это – молитва! Когда они встают на молитву, то проявляют в отношении неё лень, так как у них нет ни намерения для её совершения, ни веры в неё, ни смиренности, как и не понимают они её смысла”. См. “Тафсир Ибн Касир” (2/438).

💢 Наставление тем, кто желает бараката в своём времени – чаще читать Коран❗️

🔹 Сказал шейх ‘Имадуддин Ибрахим ибн ‘Абдуль-Уахид аль-Макъдиси, делая наставление своему ученику – хафизу ад-Дыя аль-Макъдиси, когда тот выдвигался в путь для поиска знания: “Часто читай Коран и не оставляй его чтение! Ведь, поистине, тебе будет облегчено то, чего ты желаешь по мере того, сколько ты прочитаешь (из Корана)”.

🔸 Его ученик – ад-Дыя аль-Макъдиси сказал: “И я обнаружил (истинность этого наставления), и много раз практиковал это. Бывало так, что если я много читал Коран, то мне было облегчено прослушать множество хадисов и записать их, а если же я не читал его, то мне не было облегчено это”.

• См. “Зейль Табакъат аль-Ханабиля” (2/98).

💢 Внесение ясности относительно ночи середины месяца Ша’бан❗

🔹 Хафиз аль-‘Аляи сказал: “Что касается достоинства середины ночи месяца Ша’бан, то на этот счёт передаётся множество хадисов, однако нет среди них ни достоверного хадиса, ни приемлемого”.
После этого аль-‘Аляи привёл некоторые хадисы на эту тему, указал на их недостоверность и сказал: “Если будет сказано, что в совокупности эти хадисы приобретают силу и указывают на то, что у этого есть основа, то это не далеко от истины. Однако это никак не подразумевает, что ночь середины месяца Ша’бан следует выделять из числа прочих ночей года ночными добровольными молитвами, ибо подобное запрещено! На это не указывает Сунна, и никто из сподвижников, да будет доволен ими Аллах, не делал этого, как и никто из числа таби’инов. Вопросы достоинств и приближения к Аллаху не могут быть, кроме как посредством установления Законодателя. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил избирать ночь пятницы из числа прочих ночей для ночных молитв, как и избирать этот день для поста среди прочих дней, несмотря на то, что пятница наступает каждую неделю и наличие многочисленных достоверных хадисов о достоинстве этого дня. Следовательно, выделять какую-то ночь в течение года, у которой нет таких достоинств, какие есть у пятницы, тем более является запретным”. См. “Фатауа аль-‘Аляи” (стр. 63-66).

▪В связи с наступлением середины месяца Ша’бан, пятнадцатого числа, ночь, которой именуют «аль-бараа», что означает: непричастность/избавление, названной так по причине недостоверных хадисов, в которых сказано, что в эту ночь происходит избавление людей от грехов и Ада, хотелось бы вкратце затронуть этот вопрос и указать мусульманам на нововведения, совершаемые в этот день и в эту ночь многими людьми.

© Прочитать по ссылке:
https://vk.com/wall-26703367_9877

💢 Благонравие — это прежде всего благонравие по отношению к Аллаху!

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин сказал: «Многие люди полагают, что благонравие ограничено лишь взаимоотношениями с творениями Аллаха и не включают в себя взаимоотношения с Творцом. Однако, это понимание является ограниченным и, поистине, к благонравию относятся как взаимоотношения с созданиями, так и взаимоотношения с Создателем. Таким образом область благонравия включает в себя и взаимоотношения с Творцом – Свят Он и Велик – и взаимоотношения с творениями. Что же относится к благонравию во взаимоотношениях с Создателем? Оно включает в себя три вещи:
1. Принятие сообщений (аль-ахбар) от Всевышнего Аллаха с подтверждением.
2. Принятие законоположений (аль-ахкам) их соблюдением, претворением в жизнь и воплощением.
3. Принятие предопределённого ему с терпением и довольством». (См. "Макарим аль-ахлякъ" 13).

https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23457

💢 «При упоминании праведников ниспосылается милость»❗️

🔹 Ахмад ибн Ханбаль и Исхакъ ибн Муса передали, что имам Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: “При упоминании праведников ниспосылается милость”. ‘Абдуллах ибн Ахмад в “Зауаид аз-Зухд” (стр. 254), Ибн аль-Мукъри в “аль-Му’джам” (142).

🔹 Аль-Хасан ибн ар-Раби’ сказал: “Я слышал, как Ибн аль-Мубарак в аль-Массисе упомянул ‘Али ибн аль-Фудайля и стал рассказывать о его достоинствах. В это время один человек спросил его о каком-то хадисе, на что он ответил: “Погоди, поистине, Мухаммад ибн ан-Надр аль-Хариси часто говорил: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. аль-Лялякаи в “Карамат аль-аулия” (45).

🔹 Абу Бакр аль-Маррузи рассказывал, что когда он упомянул при имаме Ахмаде про аль-Фадля и Фатха аль-Маусыли, а также их терпение во время нищеты, имам Ахмад заплакал и сказал: “Да помилует их Аллах! Было сказано: «При упоминании праведников ниспосылается милость»”. См. «аль-Уар’» (267).

🔹 Передав от Суфьяна ас-Саури слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость», хафиз Ибн ‘Абдиль-Барр сказал: “А что касается того, кто передаёт из сообщений праведников только их взаимные упрёки, которые могли быть следствием зависти, ошибки, гнева или страсти, не передавая и не упоминая про их достоинства, тот лишился содействия, впал в злословие и сошёл с прямого пути”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (2/1118).

🔹 Именно с асара: «При упоминании праведников ниспосылается милость» начал свою книгу, посвящённую биографиям праведных предшественников, великий имам Сунны – Абу-ль-Къасим аль-Асбахани, после чего привёл следующий асар:
Ахмад ибн Михран рассказывал: “Как-то я сопровождал Абу Мас’уда ар-Рази на рынке Асбахана и мы стали вспоминать о достоинствах Суфьяна ас-Саури. Тогда Абу Мас’уд сказал: «Я надеюсь, что Аллах простит нам грехи по причине упоминания достоинств Суфьяна»”. См. “Сияр ас-саляф” (стр. 6).

▪️И нет сомнений, что во главе всех праведников и учёных стоят первые три поколения саляфов во главе со сподвижниками, а имамом и господином всех праведников является Посланник Аллаха – Мухаммад ибн ‘Абдуллах (мир ему и благословение Аллаха)!

🔹 Как-то Абу ‘Усман аль-Хийри сказал Абу Джа’фару ибн Хамдану: “Разве вы не передаёте, что при упоминании праведников ниспосылается милость?” Он ответил: «Конечно». Тогда Абу ‘Усман сказал: “А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является господином всех праведников”. См. “ас-Сияр” (14/64).

✅ Важно отметить, что аль-Гъазали допустил ошибку и посчитал слова: «При упоминании праведников ниспосылается милость» пророческим хадисом.
Многие хафизы, в числе которых аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, говорили: “Эти слова не являются пророческим хадисом, и хадис в таком виде не имеет основы!” См. “Тахридж аль-Ихья” (1/697), “аль-Макъасыд аль-хасана” (720), “Тазкира аль-Мауду’ат” (193).

💢 ОТВЕТ на сомнение относительно отсутствия у человека выбора прежде его создания
а также
РАЗЪЯСНЕНИЕ причины возложения Аллахом на человека обязанностей

Прочесть в отредактированном виде можно по ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=23465

💢 Диалог шейха ‘Абду-р-Рахмана ас-Са’ди по вопросу такфира конкретного мусульманина, совершившего по незнанию неверие и многобожие в основах религии

Шейх ‘Абду-р-Рахмана ас-Са’ди говорит: Что касается упомянутого тобой, что Коран, Сунна и единогласное мнение указывают на то, что обращение с мольбой к кому-либо помимо Аллаха и обращение к нему за защитой является многобожием и неверием, ввергающим человека навечно в Ад, то в этом нет сомнений. Что же касается сравнения несведущих иудеев, христиан и всех неверных, которые не верят в Посланника ﷺ, что они по положению подобны несведущему (из числа мусульман), который верит в Мухаммада ﷺ и убеждён в правдивости всего, что он сообщил, придерживается подчинения ему, однако при этом он обратился с мольбой не к Аллаху и совершил многобожие по отношению к Нему, в то время как он не знает и не чувствует, что это относится к многобожию, но считает это возвеличиванием того, к кому он взывает, полагая, что это велено ему, то упомянутое тобой сравнение тех (неверных) и этого (мусульманина в основе) является явной ошибкой! Коран, Сунна, единогласное мнение сподвижников и тех, кто искренне последовал за ними (таби’ун), указывают на различие между этими двумя положениями...

Читать по ссылке:
https://asar-portal.com/obvinenie-v-neverii-musulmanina/

💢 О положении алкоголя, наркотиков и всего одурманивающего в Исламе❗️

✅ Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, – быть может, вы преуспеете. Воистину, шайтан при помощи одурманивающего и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и молитвы. Неужели вы не прекратите?!» (5: 90-91).

✅ Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек умрет пьяницей, то он встретит Аллаха как идолопоклонник!»
• Ахмад (2/272). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (6549).

✅ Со слов Умм ад-Дарда (да будет доволен ею Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней. А если он умрёт в таком состоянии, то умрёт неверным!»
• Абу Я’ля (4/273), ат-Табарани в «аль-Кабир» (428). Хадис хороший. См. “аль-Фауаид” (46), “аль-Мууаддах” (1/360).

🔹 О словах: «умрёт неверным», имам ар-Рафи’и сказал: “Пьющий вино был уподоблен неверному из-за сурового наказания, которое их ожидает”. См. “ат-Тадуин” (1/110).

✅ Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Собрались после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Абу Бакр ас-Сыддыкъ, ‘Умар ибн аль-Хаттаб и другие люди из числа сподвижников (да будет доволен им Аллах), и стали обсуждать какой грех является самым большим. Но у них не было знания об этом, и они послали меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Амру ибн аль-‘Асу, чтобы я спросил его об этом. Он сообщил мне, что самый великий грех – это употребление вина. После этого я вернулся к ним и сообщил им об этом. Но они возразили этому и направились к нему все вместе. Тогда ‘Абдуллах сообщил им, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, один правитель из числа сынов Исраиля принудил одного человека сделать выбор между питьем вина, убийством ребёнка, прелюбодеянием или поеданием свинины, а в случае отказа убьёт его. И тот человек выбрал питьё вина, после чего не удержался ни от чего, что требовали совершить от него». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) тогда сказал нам: «Кто бы не выпил вино, не будет принята от него молитва в течение сорока ночей. И если он умрёт в то время, когда в его мочевом пузыре осталось что-то из вина, то Рай обязательно станет для него запретным! А если он умрёт в эти сорок ночей, то умрёт смертью джахилии!»”
• аль-Хаким (4/163), ат-Табарани в “аль-Аусат” (357), Ибн Аби ‘Асым в “аль-Ахад уаль-масани” (810). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2695).

🔹 Также имам Ибн Таймия сказал: “Воистину, гашиш употребляют лишь нечестивцы!
Употребляющего гашиш необходимо подвергать наказанию так же, как употребляющего вино. Более того, гашиш хуже, чем вино с той стороны, что он пагубно влияет на разум и характер”.
• См. “аль-Фатауа аль-кубра” (3/423), “ас-Сияса аш-шар’ийя” (стр. 92).

▪️ И если Ибн Таймия говорит такое про гашиш, который в сравнении с нынешними многочисленными видами наркотиков можно посчитать детской присыпкой, трудно себе представить, чтобы бы он сказал про наркотики, которые доводят людей до безумия и становятся причиной разрушения человека, его семьи, чести и даже религии!

▪️ Нет сомнений в том, что наркотики и всё одурманивающее, является величайшим грехом, влекущим суровое наказание в мире этом и в мире ином. И того, кто торгует наркотическими веществами, в исламской стране за это даже казнят. Наркотики имеют такое же положение, как и вино, и оно даже ещё хуже положением. Более того, Шариат называет вином «хамр» всё, что одурманивает по причине того, что оно окутывает разум человека, и оно не ограничивается лишь напитками, оно охватывает всё, будь это жидкости, порошки, таблетки, и т.п. Ведь в хадисе сказано: «Всё, что одурманивает – это хамр (вино), а хамр – харам!» Муслим (2003).

▪️ Да упасёт Аллах нас и наших родных от этого скверного, великого и губительного греха!

💢Слова учёных о том, что мусульманин, совершивший ширк по незнанию, может остаться в Исламе

В последнее время всё больше и больше людей задаются вопросом: “Прощается ли ширк по незнанию?” Конечно, можно было бы сказать, что Аллах Сам разберётся в Судный день, кого прощать, а кого нет, и закрыть на этом вопрос. Однако некоторые, считающие себя особо ревностными, разбрасываются направо и налево обвинениями в неверии мусульман, невзирая ни на их невежество относительно некоторых основ религии, ни на наличие вводящих в заблуждение учёных, убеждающих людей в том, что те или иные виды проявления многобожия на самом деле не только не содержат ширк, а чуть ли не являются одними из лучших видов поклонения Аллаху. Но каким был подход великих имамов к этому вопросу? Прочтите и вы узнаете, насколько отличается путь современных обвинителей в неверии от пути великих учёных исламской общины!

≡ Содержание (в виде ссылок):

• Мусульманин, совершивший ширк по незнанию имеет оправдание до тех пор, пока не узнает

• Слова саляфов первых поколений и других о том, что незнание является причиной, препятствующей выводить из Ислама

• Есть ли разница между ширком и куфром в данном вопросе?

• Здравое слово шейха Ибн ‘Усаймина относительно оправдания того, кто впал в многобожие и неверие по незнанию

Читать по ссылке:
https://asar-portal.com/slova-uchyonyx-o-tom-chto-musulmanin-sovershivshij-shirk-po-neznaniyu/

💢 Из числа мудрых изречений и наставлений великого шейха аль-Альбани❗

🔹 Сказал шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани:

• “Основа призыва саляфии держится на трёх опорах. Это:
1. Священный Коран,
2. Достоверная Сунна,
3. Понимание этих двух опор в соответствии с пониманием праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) из числа сподвижников, их последователей (таб’иун) и следующих за ними.
И причина заблуждений всех течений, будь то новых или старых, состоит в том, что они не держатся за третью опору”.
См. “Маджалля аль-Асаля” (№ 23).

• “Слова: «Я – саляфит», являются кратким изложением слов: «Я – мусульманин, следующий Корану и Сунне в понимании праведных предшественников»”.
См. “Маджалля аль-Асаля” (№ 9).

• “Воистину, самое важное для призывающих к истинному Исламу и то, чему они всегда должны уделять особое внимание – это призыв к единобожию. И об этом Слова Всевышнего Аллаха: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (47: 19)”.
См. “Таухид аууалян” (стр. 10).

• “Все пророки и посланники, мир им, а также их последователи начинали свой призыв не иначе, как с призыва к Единобожию Всемогущего и Великого Аллаха. Не было такого, чтобы они сначала брались за исправление нравственного проблем, или проблем, связанных с экономикой и тому подобных вопросов, исправлением которых поглощены многие публицисты наших дней, будучи беспечными к основной проблеме! И проблема эта заключается в отклонении огромного количества мусульман, как сегодня, так и раньше, от правильного вероучения, в чём немалая заслуга принадлежит книгам по философским воззрениям (калям), которые люди называют ошибочно книгами о Единобожии”.
См. “Мухтасар аль-Улюу” (стр. 64).

• “Если закалывание животного совершается возле могилы, но ради Аллаха Всевышнего, тогда – это является нововведением. Однако если это жертвоприношение совершается ради умершего, лежащего в могиле, как это делают некоторые невежды, то тогда это является явным многобожием, и есть такое мясо запрещено”.
См. “Ахкам аль-джанаиз” (стр. 259).

• “Точно так же, как нет никого, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, нет никого, достойного следования за ним во всём, кроме Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!”
Сл. “аль-Мутафаррикъат” (175).

• “Я писал (опровержение ханафитам-матуридитам) более двадцати лет назад, подтверждая мазхаб саляфов и вероубеждение ахлю-Ссунна в вопросах имана, и хвала Аллаху. Однако затем, появляются сегодня некоторые невежественные неопытные юнцы и обвиняют нас в мурджиизме! К Аллаху наша жалоба от зла их невежества и заблуждения!”
См. “аз-Забб аль-ахмад ‘ан аль-Муснад Ахмад” (стр. 33).

• “Слово «аль-Джама’а» означает: единая община, следующая по пути саляфов, у которых один путь и одно убеждение, независимо от того живут они в одном городе или же в разных городах”.
См. “аль-Хауи мин фатауа аш-шейх аль-Альбани” (стр. 107).

• “Термин «ваххабизм» является турецкой политикой для предостережения от правильного Ислама”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 176).

• “Касательно простолюдина из числа мусульман учёные говорили: «Нет у такого человека мазхаба. Его мазхаб – это мазхаб того, кто даёт ему фатуа»”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 39).

• “Воистину, упорядоченный (правильный) такълид лучше, чем безрассудный иджтихад”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 852).

• “Я считаю, что не достоин того, чтобы меня упоминали рядом с четырьмя имамами по причине огромной разницы между мной и ими. Но мне достаточно того, что я буду следующим за ними в их знании, правилах, методах, призывая к тому, к чему призывали они”.
См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” (1/945).

• “Ваша проблема заключается в том, что вы каждого говорящего (о религии) начинаете считать учёным (‘алим). О брат мой, не трать время на каждого, кто что-то говорит”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 852).

• “Проблема молодых людей в наше время состоит в том, что как только они узнают что-то новое, они начинают полагать, что знают всё”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 861).

• “К великому сожалению, в наше время каждый мусульманин относит себя к числу призывающих, не обладая даже минимальными знаниями, но несмотря на это он считает себя призывающим к Исламу. И тут сразу вспоминается известное правило, о котором знают не только учёные, но и обладатели разума, которое гласит: «Лишённый чего-то, не сможет дать этого другим»”.
См. “Таухид аууалян” (стр. 8).

• “Не следует искателю шариатского знания обращать внимание на каждого крикуна, так как эта тема бесконечна. Каждый раз, как кому-то в голову приходит какая-то идея, тогда как он при этом невежественнее Абу Джахля, мы начинаем с ним считаться, обращать на него внимание, спорить с ним, готовить для него лекцию, и т.п.”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 860).

• “Земля лишилась учёных, и в наше время я знаю из их числа лишь малое количество. И хотел бы из них особо выделить выдающегося учёного – шейха ‘Абдуль-‘Азиза ибн База и выдающегося учёного – шейха Ибн ‘Усаймина”.
См. “Фатауа аль-‘уляма аль-акабир” (стр. 9).

• “Саляфитский призыв неизвестен тем, чтобы проявлять фанатичность к какой-то конкретной личности или конкретному мнению. Воистину, саляфитский призыв – это лишь доводы и аргументы”.
Сл. “Фатауа ‘абр аль-хатиф” (133).

• “Не каждый, кто написал какую-то книгу, стал учёным! Не каждый, кто написал книгу по тафсиру, стал муфассиром; не каждый, кто написал книгу по хадисам, стал мухаддисом; как и не каждый, кто написал книгу по фикъху, стал факъихом. Сейчас время смуты и время любви прославиться, чтобы было сказано: «О, такой-то учёный, такой-то писатель, такой-то мухаддис, факъих», и т.д. Так пусть же вас не обольстит это”.
Сл. “Фатауа ‘абр аль-хатиф” (226).

• “Изучай Сунну и ты узнаешь о нововведении. Но если ты будешь изучать лишь нововведения, то ты никогда не узнаешь о Сунне”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 715).

• “В местах собрания, где происходят порицаемые вещи, нельзя объединять между порицанием этого и нахождением среди них. Напротив, следует высказать порицание, а затем покинуть это собрание”. Сл. “Фатауа Джидда” (№ 11).

• “Бритьё бороды согласно Шариату считается нечестием. В книгах факъихов говорится о том, что свидетельство бреющего бороду (на суде) не принимается. Удивительная разница (в подходе к этому поступку): Раньше, если желали опозорить мужчину, ему сбривали бороду. А сейчас мусульманин сам себя унижает (брея бороду), не замечая и не обращая внимания на это бедствие”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 732).

• “Мусульманину не дозволено работать в банке, даже если речь идёт о том, чтобы заниматься там просто уборкой”.
Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” (№ 733).

• “Суть мусульманского покрывала в том, чтобы покрыть украшение женщины, следовательно, не может быть такого, чтобы само покрывало было украшением”.
См. “Джильбаб маръа аль-муслима” (стр. 120).

• “Пусть же никто не обольщается современной образованностью/прогрессом. Поистине, они не выводят заблудшего на прямой путь, как и не прибавляют верующему верного руководства, если только не пожелает Аллах. Но, поистине, прямой путь и свет лишь в том, с чем пришёл Посланник (мир ему и благословенен Аллаха). Истину сказал Великий Аллах: «Явились к вам от Аллаха свет (Мухаммад) и ясное Писание. Аллах ведёт посредством него по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство. Он выводит их по Своему соизволению из мраков к свету и наставляет их на прямой путь» (5: 15-16)”.
См. “Тахзир ас-саджид мин иттихаз аль-къубур масаджид” (стр. 120).

• Разбирая слабость хадиса: «Кто уснул после молитвы ‘аср, после чего его разум помутился, то пусть пеняет лишь на себя», шейх аль-Альбани привёл сообщение от аль-Лейса ибн Са’да, которого когда спросили: «Почему ты спишь после ‘асра?», ответил: «Я не оставлю то, в чём есть для меня польза по причине слабого хадиса, переданного Ибн Ляхи’ой от ‘Акыля».
Затем шейх аль-Альбани сказал: “Воистину, меня восхитил ответ аль-Лейса, ибо он указывает на понимание фикъха и знание. Но что тут удивляться, ведь он – из числа имамов мусульман и известных факъихов.

Поистине, я знаю многих шейхов в наше время, которые избегают сна после ‘асра, даже если они нуждаются в нём. А если сказать им: «Хадис на эту тему является слабым», они сразу же ответят тебе: «На слабый хадис в вопросах достоинств можно опираться». Поразмышляй над разницей между фикъхом саляфов и знанием поздних поколений!”
См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (1/113).

• “Да помилует Аллах человека, указывающего на мои ошибки и недостатки. Поистине, с дозволения Аллаха и Его содействия мне не составляет труда отказаться от ошибки, которая стала мне ясной”.
См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (1/6).

• “Желающему истины достаточно одного довода, тогда как приверженцу страстей не будет достаточно и тысячи доводов. Что касается джахиля, то его можно обучить, а над приверженцем своих страстей мы не властны”.

©️ С множеством других высказываний и наставлений шейха аль-Альбани можно ознакомиться по следующей ссылке:
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=20929