💢 Две великие милости Аллаха, которые Он дарует Своим творениям, но о которых многие даже не задумываются❗️

🔹 Юнус ибн ‘Убайд рассказывал:
“Однажды некто спросил Абу Тамима: «Как ты застал утро?»
Он ответил: «Я застал утро между двумя милостями, и не знаю какая из них лучше:
- наличие у меня грехов, которые покрыл Аллах, и никто не может меня ими очернить.
- любовь, которую Аллах вселил в сердца Его рабов (ко мне), но дела мои не достигли такой заслуги»”.
▪️ Ибн Аби ад-Дунья в “аш-Шукр” (40).

Отношение к приверженцам своих страстей

Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Къадариты являются огнепоклонниками этой общины, и если они заболеют, то не навещайте их, а если они умрут, то не совершайте над ними погребальную молитву!» Ахмад (2/125), Абу Дауд (4691). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (4442).

Сообщается, что когда Ибн ‘Умару (да будет доволен им Аллах) сообщили о людях, которые отрицают предопределение, он сказал: “Когда вы встретите этих людей, то передайте им, что я непричастен к ним, а они ко мне!” Муслим (8).

💢 О слепых невеждах, не ведающих о разногласиях учёных, полагая, что истина ограничена тем, что сказал какой-то шейх или определённая группа из всей общины❗️

🔹 Къабиса ибн ‘Укъба говорил: “Не преуспеет тот, кто не знает о разногласиях учёных”.
• Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (1537).

🔹 Истину сказал имам Сахнун: “Бывает так, что человек осведомлён лишь об одном разделе из числа знания, а он полагает, что всё знание собралось там”.
• Ибн ‘Абдуль-Барр в “Джами’у баян аль-‘ильм” (2211).

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил: “Среди людей есть такие, кто не знает мнений учёных и основывается на каком-то мнении, помимо которого он не знает ничего”.
• См. “аль-Иман” (стр. 32).

🔹 Также имам Ибн Таймия сказал: “Среди людей есть такой, кто вырос на мазхабе конкретного имама, или брал фатауа у определённого факъиха, или же услышал передачу от некоторых шейхов, после чего он желает склонить к этому мнению всех мусульман. Это – является ошибкой!”
• См. “Маджму’уль-фатауа” (стр. 44).

Отрывок из урока шейха Уалида ибн Сайфа ан-Насра, в котором рассматриваются такие вопросы, как:
- положение деяний тела;
- примечание к важным словам шейхуль-Исляма Ибн Таймии по данному вопросу;
- доводы на то, что искренне произнёсший шахаду спасётся от вечного пребыванию в Аду;
- необоснованное обвинение в мурджиизме;
- отличие убеждений мурджиитов от ахлю-Ссунна;
- о том, что начало необоснованным обвинениям в ирджа в наше время положил Сафар аль-Хауали;
- про обвинение Сафаром аль-Хауали шейха аль-Альбани в ирджа, и про его книгу «Захиратуль-ирджа».

💢 Слова имамов Абу 'Убайды аль-Къасим ибн Салляма и Абу 'Абдуллаха Ибн Мандаха об имане.

https://youtu.be/6tM0KVSFsy4?si=yOzpCdvP1xCzB6h5

💢 Пять великих аятов из суры «Женщины», указывающие на безграничную милость и прощение Всевышнего Аллаха❗️

🔹 ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Поистине, в суре «Женщины» содержатся пять аятов, которые я не согласился бы обменять на весь этот мир со всеми его благами, и меня не обрадовало бы это.
И я убеждён, что если обладатели знания будут читать эту суру, они обязательно поймут, о каких аятах идёт речь.
Это следующие аяты:

• «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим вам ваши малые грехи и введём вас в почтенное пристанище» (4: 31).

• «Поистине, Аллах не обидит и на вес пылинки, а если (у вас) окажется (какое-либо) благодеяние, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой» (4: 40).

• «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все иные грехи, кому пожелает» (4: 48).

• «Если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли к тебе (о Мухаммад) и попросили прощения у Аллаха, и если бы Посланник попросил прощения для них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным» (4: 64).

• «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Аллаха Прощающим и Милосердным» (4: 110)”.

• Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунан” (659), аль-Хаким (3233), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (2202). Иснад достоверный. См. “Тахридж аль-Мустадрак” (4/197).

💢 Мудрое наставление: «Как вести себя с близким человеком, который разгневался?»

🔹 Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал:
“Если ты увидел, что близкий тебе человек разгневался и стал говорить то, чего не подобает, то не следует тебе придавать значение его словам и взыскивать с него за это, ведь поистине, его положение подобно положению опьянённого, который не осознает действительность того, что происходит.
Напротив, прояви терпение перед его вспышкой гнева и не обращай внимания, ибо шайтан взял верх над ним, его нутро бушует, а разум закрыт.
Если же ты станешь обижаться на него и будешь отвечать ему согласно его поступку, то тем самым ты уподобишься здравому человеку, столкнувшемуся с сумасшедшим, или подобно тому, кто, находясь в сознании, порицает того, кто потерял сознание, и ты сам заслужишь грех.
Однако отнесись к нему с милостью и посмотри на то, что было предопределено для него и на то, как его эмоции играют с ним. И знай, что когда он придёт в себя, то станет сожалеть о том, что произошло, и признает твоё достоинство за проявленное терпение к нему.
Самое меньшее, что ты можешь сделать – это уступить ему и его действиям, которые он допускает в состоянии гнева в пользу того, что может успокоить его.
Такому поведению необходимо обучиться детям при гневе родителей и жене при гневе мужа. Пусть жена оставит мужа, пока он не выскажется, не цепляясь за его слова, и тогда он станет сожалеть о случившемся и извинится.
А если состояние и слова разгневанного встретить ответом ему, то вражда только окрепнет, а в здравом состоянии он возжелает отплатить за то, что было сделано с ним во время «опьянения».
И многие люди не придерживаются первого пути, отвечая разгневанному согласно тому, что он говорит и делает, а это противоречит тому, что требует мудрость, а мудрость заключается именно в том, что я упомянул. «Но осознают это только обладающие знанием» (29: 43)”.

• См. “Сайд аль-Хатыр” (стр. 468-469).

☝️ «Если они уверуют так, как уверовали вы...»

👉 https://youtube.com/shorts/vTxT-kD9wa8

Официальный видео-канал асар-форума, https://www.youtube.com/@asarforum на котором с дозволения Аллаха будут выставлены полезные материалы об исламе, слова обладателей знания по вопросам манхаджа и многое другое.

⚠️ Смотрим, соблюдаем, распространяем, барака-Ллаху фикум!

Официальный видео-канал асар-форума, https://www.youtube.com/@asarforum на котором с дозволения Аллаха будут выставлены полезные материалы об исламе, слова обладателей знания по вопросам манхаджа и многое другое.

⚠️ Смотрим, соблюдаем, распространяем, барака-Ллаху фикум!

https://youtube.com/shorts/FkvJpiMl18g

Официальный видео-канал асар-форума , https://www.youtube.com/@asarforum на котором с дозволения Аллаха будут выставлены полезные материалы об исламе, слова обладателей знания по вопросам манхаджа и многое другое.

⚠️ Смотрим, соблюдаем, распространяем, барака-Ллаху фикум!

👉 https://youtu.be/1jy-IMUvLx8

☝️ Официальный видео-канал асар-форума , https://www.youtube.com/@asarforum

⚠️ Смотрим, соблюдаем, распространяем, барака-Ллаху фикум!

👉 https://youtube.com/shorts/MF9qL_yAUTY

☝️ Официальный видео-канал асар-форума , https://www.youtube.com/@asarforum

⚠️ Смотрим, соблюдаем, распространяем, барака-Ллаху фикум!

📕 Разбор хадиса про великое достоинство слов поминания Аллаха на рынке, его достоверность, усиливающие свидетельства, асары от саляфов, а также некоторые положения, связанные с этим:

💢 О ВИДАХ КОЗНЕЙ И НАУЩЕНИЙ ШАЙТАНА❗️

🔹 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил:
“Шайтан желает от человека чрезмерности во всех его делах!
Если шайтан видит, что человек склонен к проявлению милосердия, то он начинает приукрашивать ему милосердие до такой степени, что он не проявляет ненависть даже к тому, к чему проявляет ненависть Аллах, и перестаёт ревновать к тому, к чему ревнует Аллах.
Если же шайтан видит человека склоняющимся к суровости, то начинает приукрашивать ему суровость в проявлении этого не ради Аллаха, что он даже начинает оставлять проявление благочестия, доброты, мягкости, поддержание связей и проявление милосердия, которое повелели Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). И преступая границы в своей суровости, он начинает проявлять чрезмерность в порицании, ненависти и наказании, преступая то, что любимо Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха)”.
• См. “Маджму’уль-фатауа” (15/292).

🔹 Имам Ибн аль-Къайим сказал:
“Наместники Иблиса на земле – это те, которые препятствуют людям требовать знание и изучать понимание религии. Такие люди хуже своим вредом, чем шайтаны из числа джинов, так как встают между сердцами и между руководством Аллаха и Его путём”.
• См. “Мифтах дар ас-са’ада” (1/160).

🔹 Также Ибн аль-Къайим сказал:
“Невозможно счесть разновидности зла шайтана, не говоря уже о каждом отдельном из них, ибо причиной всего зла на свете является он. Но его зло можно выразить в шести стадиях, которыми он преследует сына Адама, пока он не впадёт в одно из этого зла или более”.
После чего Ибн аль-Къайим упомянул шесть козней шайтана, разъясняя каждое из них подробно, но которые вкратце выражаются в следующем:
1️⃣ Неверие и многобожие, а также проявление вражды к Аллаху и Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и это самая первая стадия зла.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит ко второй стадии:
2️⃣ Нововведение в религии, которое любимей для шайтана, чем грехи и ослушания. Ведь за совершение грехов человек может покаяться, тогда как за совершение нововведения человек не кается, ибо считает, что это благое религиозное дело и поклонение Аллаху.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к третьей стадии:
3️⃣ Совершение различных тяжких грехов. Шайтан прилагает сильное усердие для того, чтобы ввергнуть в это сына Адама, особенно если он из числа обладающих знанием, которому подражают, чтобы отвернуть от него людей.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к четвёртой стадии:
4️⃣ Совершение малых грехов, которые если соберутся в большом количестве могут погубить.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к пятой стадии:
5️⃣ Занятие дозволенными вещами, за совершение которых нет ни награды, ни наказания, но, цель которых упущение награды из-за занятости этими вещами.
И если шайтан не способен подтолкнуть сына Адама к этому злу, то он переходит к шестой стадии:
6️⃣ Увлечение человека менее ценным деянием, чтобы он упустил то, что намного лучше этого деяния, дабы он не получил награду за совершение того, что лучше и превосходит то, чем он отвлёкся от этого первостепенного деяния. Ведь поистине, шайтан может открыть перед человеком семьдесят врат блага, либо чтобы посредством одной из них привести к злу, либо чтобы посредством этого упустить то, в чём больше блага, чем все эти семьдесят дверей вместе взятых.
• См. “Бадаи’ аль-фауаид” (2/260-262).

🔹 Хафиз Ибн Джузай аль-Малики говорил:
“Наущение шайтаном сердец человека имеет различные виды. Из них:
Порча веры и внушение сомнения в вопросах вероубеждения.
Если же он не сможет сделать этого, тогда он велит ему совершать грехи.
Если он не сможет сделать и этого, тогда он удерживает его от совершения благодеяний.
Если он не сможет сделать и этого, тогда он внушает ему проявление показухи в благих делах, чтобы сделать их тщетными посредством показухи.
Если человек спасётся и от этого, тогда он внушает ему обольщение самим собой и увеличение благих дел, разжигая тем самым в его сердце огонь зависти, злобы и гнева, пока не приведёт этого человека к наихудшим деяниям и самому скверному состоянию”.
• См. “ат-Тасхиль ли-‘улюм ат-танзиль” (2/63).

▪️ Просим Всевышнего Аллаха уберечь нас и наших детей от козней и наущений проклятого шайтана!