كل الأنبياء والملائكة زاروا #كربلاء وبكوا عليها من كتب إخواننا #الزيدية
- ورد في كتاب الحدائق الوردية وهو من كتب إخواننا #الزيديه :
(ما من نبي إلا زار كربلاء وبكى عليها ولها في كل يوم زيارة من الملائكة وفي يوم الجمعة ينزل سبعون الف ملك يذكرون فضله).
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
- ورد في كتاب الحدائق الوردية وهو من كتب إخواننا #الزيديه :
(ما من نبي إلا زار كربلاء وبكى عليها ولها في كل يوم زيارة من الملائكة وفي يوم الجمعة ينزل سبعون الف ملك يذكرون فضله).
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
👍9❤2👏1😢1🤩1🙏1
من زار الإمام الحسين كان كمن زار الله في عرشه من كتب الزيدية!
الحافظ أبو عبد الله العلوي من أئمَّة الزيدية وعلمائهم، ومنهم من يُعبِّر عنه بالإمام، ومنهم من يُعبِّر عنه بالحافظ، وربما جمع بعضُهم اللَّقبين في عبارة واحدة. وهو مؤلِّف كتاب الجامع الكافي، وكتاب التأذين أو الأذان بحي على خير العمل، وكتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام. واسمه ـ مختصراً ـ : محمَّد بن عليِّ بن الحسن العلوي (367 ـ 445 هـ) .
وفيما يلي نذكر هاتين الروايتين من كتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام:
الرِّواية الأولى :
في الصفحتين 38 ـ 39 برقم 10 ، قال: حدَّثنا محمد بن جعفر بن محمَّد التميمي، قال: حدَّثنا أبي، قال: نا محمَّد بن الحسن الطنافسي القزويني، قال: نا محمد بن بسام، قال: نا محمد بن خالد، عن إبراهيم، قال: نا علي بن الحسن مولى عبد الله بن موسى بن جعفر، قال: حدَّثني مفضَّل، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عمِّه الحسن بن علي، قال: كنَّا مع أمير المؤمنين أنا وحارث الأعور، فقال:
سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: يأتي قومٌ في آخر الزمان يزورون قبر ابني الحسين، فمن زاره فكأنَّما زارني، ومن زارني فكأنَّما زار الله سبحانه وتعالى، ألا من زار الحسين فكأنَّما زار الله على عرشه.
الرِّواية الثانية:
في الصفحة 40 برقم 12 ، قال: أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمَّد بن الحسين بن حاجب قراءةً عليه، قال: نا أبي، قال: نا يونس بن علي القطان، قال: نا بحر الطحان، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال:
قال الحسين بن علي عليه السلام: من زارني بعد موتي زُرتُه يوم القيامة، ولو لم يكن إلَّا في النَّار لأخرجته منها.
حدَّثنا ميمون بن علي بن حميد، قال: أنا إسحاق بن محمَّد المقري، قال: حدَّثني محمَّد بن الحسين بن حاجب؛ وجعفر بن محمَّد بن مالك، قالا: نا يونس بن علي القطان، بهذا. أهـ
أقول:
1 ـ إنَّما نقلتُ الرِّواية الأولى لأنَّ بعض الزيديَّة يرمي الاثنا عشرية بعقيدة التجسيم أو الغلوِّ نظراً إلى وجود هذا المضمون في كتب الاثنا عشرية، فأردتُ أن يعلموا أنَّه مروي في كتب الزيديَّة أيضاً.
2 ـ ونقلتُ الرِّواية الثانية لأنَّها تتنافى مع عقيدة الخلود في النَّار لجميع من دخلها، وهي عقيدة يُصِرُّ عليها الزيديَّة خلافاً للأمَّة الإسلاميَّة من السنَّة والشيعة. علماً أنَّها ليست الرِّواية الوحيدة في هذا المجال، بل هناك روايةٌ أصرحُ منها في كتاب الصَّلاة من الأمالي لإمام الزيديَّة أحمد بن عيسى، باب ما يُقال بعد الصلاة وغير ذلك، بسنده عن عليٍّ عليه السلام، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من قرأ في دُبر كلِّ صلاة مكتوبة مائة مرَّة (قل هو الله أحد) ، جازَ الصِّراطَ يومَ القيامة، وهو عن يمينه ثمانيةُ أذرُعٍ، وعن شماله ثمانيةُ أذرُعٍ، وجبريلُ آخذٌ بحُجزته، وهو مطَّلع [وفي نسخة: مُتطلِّع] في النَّار يميناً وشمالاً، من رأى فيها [دخلها] بذنب غير شرك أخرجه.
لشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
الحافظ أبو عبد الله العلوي من أئمَّة الزيدية وعلمائهم، ومنهم من يُعبِّر عنه بالإمام، ومنهم من يُعبِّر عنه بالحافظ، وربما جمع بعضُهم اللَّقبين في عبارة واحدة. وهو مؤلِّف كتاب الجامع الكافي، وكتاب التأذين أو الأذان بحي على خير العمل، وكتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام. واسمه ـ مختصراً ـ : محمَّد بن عليِّ بن الحسن العلوي (367 ـ 445 هـ) .
وفيما يلي نذكر هاتين الروايتين من كتاب فضل زيارة الحسين عليه السلام:
الرِّواية الأولى :
في الصفحتين 38 ـ 39 برقم 10 ، قال: حدَّثنا محمد بن جعفر بن محمَّد التميمي، قال: حدَّثنا أبي، قال: نا محمَّد بن الحسن الطنافسي القزويني، قال: نا محمد بن بسام، قال: نا محمد بن خالد، عن إبراهيم، قال: نا علي بن الحسن مولى عبد الله بن موسى بن جعفر، قال: حدَّثني مفضَّل، عن جابر، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن عمِّه الحسن بن علي، قال: كنَّا مع أمير المؤمنين أنا وحارث الأعور، فقال:
سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول: يأتي قومٌ في آخر الزمان يزورون قبر ابني الحسين، فمن زاره فكأنَّما زارني، ومن زارني فكأنَّما زار الله سبحانه وتعالى، ألا من زار الحسين فكأنَّما زار الله على عرشه.
الرِّواية الثانية:
في الصفحة 40 برقم 12 ، قال: أخبرنا أبو عبد الله جعفر بن محمَّد بن الحسين بن حاجب قراءةً عليه، قال: نا أبي، قال: نا يونس بن علي القطان، قال: نا بحر الطحان، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال:
قال الحسين بن علي عليه السلام: من زارني بعد موتي زُرتُه يوم القيامة، ولو لم يكن إلَّا في النَّار لأخرجته منها.
حدَّثنا ميمون بن علي بن حميد، قال: أنا إسحاق بن محمَّد المقري، قال: حدَّثني محمَّد بن الحسين بن حاجب؛ وجعفر بن محمَّد بن مالك، قالا: نا يونس بن علي القطان، بهذا. أهـ
أقول:
1 ـ إنَّما نقلتُ الرِّواية الأولى لأنَّ بعض الزيديَّة يرمي الاثنا عشرية بعقيدة التجسيم أو الغلوِّ نظراً إلى وجود هذا المضمون في كتب الاثنا عشرية، فأردتُ أن يعلموا أنَّه مروي في كتب الزيديَّة أيضاً.
2 ـ ونقلتُ الرِّواية الثانية لأنَّها تتنافى مع عقيدة الخلود في النَّار لجميع من دخلها، وهي عقيدة يُصِرُّ عليها الزيديَّة خلافاً للأمَّة الإسلاميَّة من السنَّة والشيعة. علماً أنَّها ليست الرِّواية الوحيدة في هذا المجال، بل هناك روايةٌ أصرحُ منها في كتاب الصَّلاة من الأمالي لإمام الزيديَّة أحمد بن عيسى، باب ما يُقال بعد الصلاة وغير ذلك، بسنده عن عليٍّ عليه السلام، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : من قرأ في دُبر كلِّ صلاة مكتوبة مائة مرَّة (قل هو الله أحد) ، جازَ الصِّراطَ يومَ القيامة، وهو عن يمينه ثمانيةُ أذرُعٍ، وعن شماله ثمانيةُ أذرُعٍ، وجبريلُ آخذٌ بحُجزته، وهو مطَّلع [وفي نسخة: مُتطلِّع] في النَّار يميناً وشمالاً، من رأى فيها [دخلها] بذنب غير شرك أخرجه.
لشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍9❤2
الشيعة الجعفرية في اليمن.
🛑تحديث
سيتم تنزيل سلسلة دلالة حديث الثقلين على إمامة الأئمة الاثنى عشر عليهم السلام كما وعدناكم سابقا.
وسنبدأ من اليوم إن شاء الله ...
سيتم تنزيل سلسلة دلالة حديث الثقلين على إمامة الأئمة الاثنى عشر عليهم السلام كما وعدناكم سابقا.
وسنبدأ من اليوم إن شاء الله ...
👍9❤1👏1💯1
سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر .
رقم (1)
الدلالة الأولى: وجوب الاتباع:
حديث الثقلين الذي رواه السنة والشيعة والزيدية مفاده وجوب اتباع أهل البيت عليهمالسلام في جميع الأقوال والأفعال والاحكام والاعتقادات ، وظاهر ان هذا الشأن بهذه الحيثية لا يتصور الا لمن حاز الزعامة الكبرى ونال الإمامة العظمى بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فأمير المؤمنين عليه الصلاة والسّلام ـ وهو سيد أهل البيت ـ هو الامام والخليفة ، وهو الذي يجب اقتداء الامة به بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم واتباعها إياه واهتداؤها بهداه وأخذ الاحكام منه وإطاعةأوامره وكذلك بقية الائمة الأثنى عشر عليهم السّلام... وهذا ما صرح به كبار العلماء :
فقد قال الطيبي في شرح الحديث : « ومعنى التمسك بالقرآن العمل بما فيه ، وهو الائتمار بأوامره والانتهاء عن نواهيه. والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم » [١].
وقال التفتازاني بعد أن ذكر الحديث : « ألا ترى أنه عليهالسلام قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذا عن الضلالة ، ولا معنى للتمسك بالكتاب الا الأخذ بما فيه من العلم والهداية ، فكذا في العترة » [٢].
وقال ابن حجر بعد الحديث : « تنبيه : سمى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم القرآن وعترته ـ وهي بالمثناة الفوقية : الأهل والنسل والرهط الأدنون ـ ثقلين : لان الثقل كل نفيس خطير مصون ، وهذان كذلك ، إذ كل منهما معدن للعلوم اللدنية والأسرار والحكم العلية والاحكام الشرعية ، ولذا حث صلّى الله عليه وسلّم على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منهم ... » [٣].
وبمثل ذلك صرح كل من : القاري في ( شرح الشفاء ٣ / ٤١٠ هامش نسيم الرياض ) والمناوي في ( فيض القدير ٣ / ١٤ ) والعزيزي في ( السراج المنير ٢ / ٥١ ) والشهاب الخفاجي في ( نسيم الرياض ٣ / ٤١٠ ) والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ٧ / ٧ ) وغيرهم ..
وقال علي بن سليمان الشاذلي في شرح الحديث : « أي ان عملتم بما فيه ائتمارا بأوامره وانتهاء عن نواهيه ، وأحببتم عترتي واهتديتم بهداهم وسيرتهم ، فيه إشارة الى انهما كتوأمين خليفتين عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم » [٤].
وفي «كتاب الشافي» لامام الزيدية عبد الله بن حمزة قوله (٢٤١/١):
«وهذا نص صريح يأمر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل مَنْ شملته لفظة الإسلام، فمن كان من المسلمين لزمه الاقتداء بالثقلين: الكتاب والعترة، ولا يلزم أهل بيته الاقتداء بأحد؛ لأن الوصية بالتمسك بأهل بيته، والأمر بذلك لأمته، وهو أيضاً أمر بالاقتداء بهما إلى آخر انقطاع التكليف؛ لأنه قيّد التمسك بهما بالأبد، وجعل مدة اجتماعهما إلى ورود الحوض عليه صلى الله عليه وآله وسلم)
وقال إمام الزيدية المنصور بالله صاحب «العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين» (٩٨):
«، فقد ثبت في ظاهر الخبر ثبوتاً لا يمتري فيه أهل صحة النظر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ساوى بين العترة والكتاب في وجوب الإتباع، وذلك ظاهر في لفظه، وقد ثبت عند الكآفة وجوب اتباع القرآن، وأن من نبذه وراء ظهره منسلخ عن الدين جملة، فكذلك العترة عليهم السلام» [5]
___
[١] الكاشف ـ مخطوط.
[٢] شرح المقاصد ٢ / ٢٢٢.
[٣] الصواعق المحرقة : ٩٠.
[٤] نفع قوت المغتذى ٢ /
[5]العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
رقم (1)
الدلالة الأولى: وجوب الاتباع:
حديث الثقلين الذي رواه السنة والشيعة والزيدية مفاده وجوب اتباع أهل البيت عليهمالسلام في جميع الأقوال والأفعال والاحكام والاعتقادات ، وظاهر ان هذا الشأن بهذه الحيثية لا يتصور الا لمن حاز الزعامة الكبرى ونال الإمامة العظمى بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فأمير المؤمنين عليه الصلاة والسّلام ـ وهو سيد أهل البيت ـ هو الامام والخليفة ، وهو الذي يجب اقتداء الامة به بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم واتباعها إياه واهتداؤها بهداه وأخذ الاحكام منه وإطاعةأوامره وكذلك بقية الائمة الأثنى عشر عليهم السّلام... وهذا ما صرح به كبار العلماء :
فقد قال الطيبي في شرح الحديث : « ومعنى التمسك بالقرآن العمل بما فيه ، وهو الائتمار بأوامره والانتهاء عن نواهيه. والتمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهديهم وسيرتهم » [١].
وقال التفتازاني بعد أن ذكر الحديث : « ألا ترى أنه عليهالسلام قرنهم بكتاب الله تعالى في كون التمسك بهما منقذا عن الضلالة ، ولا معنى للتمسك بالكتاب الا الأخذ بما فيه من العلم والهداية ، فكذا في العترة » [٢].
وقال ابن حجر بعد الحديث : « تنبيه : سمى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم القرآن وعترته ـ وهي بالمثناة الفوقية : الأهل والنسل والرهط الأدنون ـ ثقلين : لان الثقل كل نفيس خطير مصون ، وهذان كذلك ، إذ كل منهما معدن للعلوم اللدنية والأسرار والحكم العلية والاحكام الشرعية ، ولذا حث صلّى الله عليه وسلّم على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منهم ... » [٣].
وبمثل ذلك صرح كل من : القاري في ( شرح الشفاء ٣ / ٤١٠ هامش نسيم الرياض ) والمناوي في ( فيض القدير ٣ / ١٤ ) والعزيزي في ( السراج المنير ٢ / ٥١ ) والشهاب الخفاجي في ( نسيم الرياض ٣ / ٤١٠ ) والزرقاني في ( شرح المواهب اللدنية ٧ / ٧ ) وغيرهم ..
وقال علي بن سليمان الشاذلي في شرح الحديث : « أي ان عملتم بما فيه ائتمارا بأوامره وانتهاء عن نواهيه ، وأحببتم عترتي واهتديتم بهداهم وسيرتهم ، فيه إشارة الى انهما كتوأمين خليفتين عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم » [٤].
وفي «كتاب الشافي» لامام الزيدية عبد الله بن حمزة قوله (٢٤١/١):
«وهذا نص صريح يأمر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل مَنْ شملته لفظة الإسلام، فمن كان من المسلمين لزمه الاقتداء بالثقلين: الكتاب والعترة، ولا يلزم أهل بيته الاقتداء بأحد؛ لأن الوصية بالتمسك بأهل بيته، والأمر بذلك لأمته، وهو أيضاً أمر بالاقتداء بهما إلى آخر انقطاع التكليف؛ لأنه قيّد التمسك بهما بالأبد، وجعل مدة اجتماعهما إلى ورود الحوض عليه صلى الله عليه وآله وسلم)
وقال إمام الزيدية المنصور بالله صاحب «العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين» (٩٨):
«، فقد ثبت في ظاهر الخبر ثبوتاً لا يمتري فيه أهل صحة النظر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ساوى بين العترة والكتاب في وجوب الإتباع، وذلك ظاهر في لفظه، وقد ثبت عند الكآفة وجوب اتباع القرآن، وأن من نبذه وراء ظهره منسلخ عن الدين جملة، فكذلك العترة عليهم السلام» [5]
___
[١] الكاشف ـ مخطوط.
[٢] شرح المقاصد ٢ / ٢٢٢.
[٣] الصواعق المحرقة : ٩٠.
[٤] نفع قوت المغتذى ٢ /
[5]العقد الثمين في أحكام الأئمة الهادين
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍6❤1🕊1
2_5375077641671957079.ogg
114.7 KB
الطائفية تطغى على المشرفين الثقافيين: استهزاء بقضية الإمام المهدي عليه السلام.
"لو ظهر ألف مهدي، لما قبلت به ولا أطعته"
بهذه الكلمات، يسخر المشرف الثقافي لمديرية الثورة من قضية الإمام المهدي روحي له الفداء .
إن كان المشرفون الثقافيون يتحركون بهذا النفس الطائفي، فكيف هو حال البقية؟
يبدو أن قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف باتت تؤرقهم جميعًا، من المفتي شمس الدين شرف الدين إلى أصغر مشرف، ويبدو أن القضية ورائها تحريك شيطاني سعودي .
لكن هل كان الصراخ يومًا قادرًا على وقف مسيرة الله؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
"لو ظهر ألف مهدي، لما قبلت به ولا أطعته"
بهذه الكلمات، يسخر المشرف الثقافي لمديرية الثورة من قضية الإمام المهدي روحي له الفداء .
إن كان المشرفون الثقافيون يتحركون بهذا النفس الطائفي، فكيف هو حال البقية؟
يبدو أن قضية الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف باتت تؤرقهم جميعًا، من المفتي شمس الدين شرف الدين إلى أصغر مشرف، ويبدو أن القضية ورائها تحريك شيطاني سعودي .
لكن هل كان الصراخ يومًا قادرًا على وقف مسيرة الله؟
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍14🔥6❤1❤🔥1😱1😢1💯1
سلسلة دلالة حديث الثقلين على امامة أهل البيت الأئمة الإثنى عشر.
رقم (2)
الدلالة الثانية : اتباع اهل البيت كاتباع النبي
في حديث الثقلين جعل النبي صلىالله عليه وآله وسلم اتباع أهل بيته والاقتداء بهم كاتباع القرآن والائتمار بأوامره والانتهاء عن نواهيه في الوجوب واللزوم.
ولقد أتم صلى الله عليه و آله وسلم الحجة في ذلك بأكمل وجه ، ومن الواضح ان من كان الاقتداء به بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كالاقتداء بالقرآن لا يكون الا خليفة واماما ، فظهر بذلك : ان أهل البيت الأئمة الإثنى عشر هم خلفاؤه وليس غيرهم ، إذ لا يمكن جعل احكام وأفعال غيرهم كأحكام القرآن في وجوب الاطاعة والامتثال ، هذا بالاضافة الى أنه لم يقل به أحد من المسلمين مطلقا.
فتعين بهذا البيان ان خلفاء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم هم أهل بيته وبالتحديد الأئمة المعصومين الأثنى عشر عليهم السلام وليس سواهم من سائر الناس ، فإنهم أمروا باتباع أهل البيت عليهم السلام.
قال محمد مبين اللكهنوي في ( وسيلة النجاة ) : « أي : اخشوا الله واحفظوا حقوقهم واتخذوا طاعتهم ومحبتهم شعارا لكم ، فكما أن امتثال احكام كتاب الله فرض فكذلك إطاعة أهل البيت والانقياد لأوامرهم بالجوارح والأركان ومحبتهم ورسوخ العقيدة بهم في القلب واجب وفرض ».
وقال السندي بعد كلام له : « فنظرنا فإذا هو مصرح بالتمسك بهم ، وبأن تباعهم كتباع القرآن على الحق الواضح ، وبأن ذلك أمر متحتم من الله تعالى لهم ، ولا يطرأ عليهم في ذلك ما يخالفه حتى الورود على الحوض وإذا فيه حث بالتمسك فيهما بعد الحث على وجه أبلغ ... »
وقال رشيد الدين الدهلوي في ( إيضاح لطافة المقال ) في كلام له : « هل يجوز عاقل ان أهل السنة مع تشبثهم بالثقلين وايجابهم ـ بحكم حديث انى تارك فيكم الثقلين ـ التمسك بالعترة الطاهرة كوجوب التمسك بالقرآن ... ».
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
رقم (2)
الدلالة الثانية : اتباع اهل البيت كاتباع النبي
في حديث الثقلين جعل النبي صلىالله عليه وآله وسلم اتباع أهل بيته والاقتداء بهم كاتباع القرآن والائتمار بأوامره والانتهاء عن نواهيه في الوجوب واللزوم.
ولقد أتم صلى الله عليه و آله وسلم الحجة في ذلك بأكمل وجه ، ومن الواضح ان من كان الاقتداء به بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كالاقتداء بالقرآن لا يكون الا خليفة واماما ، فظهر بذلك : ان أهل البيت الأئمة الإثنى عشر هم خلفاؤه وليس غيرهم ، إذ لا يمكن جعل احكام وأفعال غيرهم كأحكام القرآن في وجوب الاطاعة والامتثال ، هذا بالاضافة الى أنه لم يقل به أحد من المسلمين مطلقا.
فتعين بهذا البيان ان خلفاء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم هم أهل بيته وبالتحديد الأئمة المعصومين الأثنى عشر عليهم السلام وليس سواهم من سائر الناس ، فإنهم أمروا باتباع أهل البيت عليهم السلام.
قال محمد مبين اللكهنوي في ( وسيلة النجاة ) : « أي : اخشوا الله واحفظوا حقوقهم واتخذوا طاعتهم ومحبتهم شعارا لكم ، فكما أن امتثال احكام كتاب الله فرض فكذلك إطاعة أهل البيت والانقياد لأوامرهم بالجوارح والأركان ومحبتهم ورسوخ العقيدة بهم في القلب واجب وفرض ».
وقال السندي بعد كلام له : « فنظرنا فإذا هو مصرح بالتمسك بهم ، وبأن تباعهم كتباع القرآن على الحق الواضح ، وبأن ذلك أمر متحتم من الله تعالى لهم ، ولا يطرأ عليهم في ذلك ما يخالفه حتى الورود على الحوض وإذا فيه حث بالتمسك فيهما بعد الحث على وجه أبلغ ... »
وقال رشيد الدين الدهلوي في ( إيضاح لطافة المقال ) في كلام له : « هل يجوز عاقل ان أهل السنة مع تشبثهم بالثقلين وايجابهم ـ بحكم حديث انى تارك فيكم الثقلين ـ التمسك بالعترة الطاهرة كوجوب التمسك بالقرآن ... ».
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍7❤1👏1🕊1
الشيعة الجعفرية في اليمن.
Photo
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 تحديث.
استمرار احتجاز ترب الإمام الحسين عليه السلام في مطار صنعاء رغم المناشدات
رغم تقديم العديد من المناشدات والوثائق التي تؤكد حدوث عمليات تفتيش طائفي واستهداف لزوار الإمام الحسين عليه السلام في مطار صنعاء، تستمر السلطات في احتجاز ترب الإمام الحسين عليه السلام.
هذه التصرفات الطائفية البغيضة تُعد تحديًا صريحًا للشيعة الجعفرية في اليمن وخارجها.
وفي تطور جديد، يظهر صاحب قضية التربة في فيديو حديث ليؤكد استمرار احتجاز التربة، ما يعزز الدلائل حول دوافع هذه الإجراءات التعسفية والمهينة.
الوثائق هنا
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
استمرار احتجاز ترب الإمام الحسين عليه السلام في مطار صنعاء رغم المناشدات
رغم تقديم العديد من المناشدات والوثائق التي تؤكد حدوث عمليات تفتيش طائفي واستهداف لزوار الإمام الحسين عليه السلام في مطار صنعاء، تستمر السلطات في احتجاز ترب الإمام الحسين عليه السلام.
هذه التصرفات الطائفية البغيضة تُعد تحديًا صريحًا للشيعة الجعفرية في اليمن وخارجها.
وفي تطور جديد، يظهر صاحب قضية التربة في فيديو حديث ليؤكد استمرار احتجاز التربة، ما يعزز الدلائل حول دوافع هذه الإجراءات التعسفية والمهينة.
الوثائق هنا
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
🔥9😢7❤3❤🔥1👍1💯1
جبريل ينحب في السماء
عبدالحميد غندل
رثاء يمني بمناسبة استشهاد النبي محمد صلى الله عليه وآله بعنوان :
جبريل ينحب في السماء
أداء المنشد |
عبدالحميد عبدالرحمن غُندل _ اليمن
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
جبريل ينحب في السماء
أداء المنشد |
عبدالحميد عبدالرحمن غُندل _ اليمن
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
❤8😢2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الدكتور السيد عصام العماد:
انتم حكام ولستم عدل القرآن الكريم.
الأئمة الأثنى عشر هم أئمة أهل البيت وهم عدل القرآن الكريم، اما بقية السادة من ذراري أهل البيت فليسو المقصودين من حديث الثقلين .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
انتم حكام ولستم عدل القرآن الكريم.
الأئمة الأثنى عشر هم أئمة أهل البيت وهم عدل القرآن الكريم، اما بقية السادة من ذراري أهل البيت فليسو المقصودين من حديث الثقلين .
الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot
👍15❤3👏2🤩1