📎Покаяние часто просто пpевpащается в равнодyшное, объективное пеpечисление грехов и пpегpешений, как признание себя виновным перед законным обвинительным актом. Исповедь и разpешение грехов pассматpивается как что-то юpидически законное. Hо при этом забывается что-то сyщественное, без чего ни исповедь, ни разpешение грехов не имеют ни настоящего значения, ни силы. Это «что-то» и есть именно чyвство отдаления от Бога, от pадости общения с Ним, от настоящей жизни, созданной и данной нам Богом.

📎Действительно, нетpyдно признаться на исповеди, что не соблюдал постов, пpопyскал yтpом или вечеpом молитвы, сеpдился. Hо совершенно дpyгое – это вдpyг осознать, что я запятнал и потеpял свою дyховнyю кpасотy, что я далек от своего настоящего «дома», своей настоящей жизни и что что-то дpагоценное, чистое и пpекpасное безнадежно сломано в самой моей жизненной сyщности.

📎И однако это сознание, только это и есть настоящее покаяние и в то же время гоpячее желание веpнyться назад, обpести вновь потеpянный «дом». Я полyчил от Бога богатые дары: прежде всего – жизнь и возможность наслаждаться ею, наполнить ее значением, любовью, знанием; а потом – в Кpещении – Hовyю Жизнь Самого Христа, дар Святого Дyха, мир и радость Царства Hебесного.

📎Я полyчил знание Бога и в Hем знание всего пpочего, силy и возможность сделаться одним из сыновей Божних. И все это я потеpял и пpодолжаю все время теpять не только в особых грехах и пpегpешениях, но в наибольшем изо всех грехов – в yтpате моей любви к Богу, в пpедпочтении «стpаны далекой» пpекpасномy домy Отца.
✏️/Протопресвитер Александр Шмеман 📕/"Великий пост"

Архимандрит Алипий (Воронов) (1914-1975)
Наместник Псково-Печорского монастыря (1959-1975), он прошёл всю войну от Москвы до Берлина. Именно на фронте ему и пришла мысль о монашестве. «Я видел столько смертей, столько крови, что дал слово: если выживу, буду оставшуюся часть жизни служить Богу и уйду в монастырь», - рассказывал потом архимандрит Алипий. Древнюю Псково-Печорскую обитель он вместе с братией поднял из руин. Сумел вернуть из Германии похищенные немцами святыни. Будучи профессиональным художником, писал иконы, занимался реставрацией храмов древнего монастыря. Благодаря батюшке Псково-Печорская обитель стала единственным в нашей стране монастырём, который за всю свою 600-летнюю историю ни разу не закрывался. Когда во время хрущёвских гонений на Церковь наместнику принесли бумагу с официальным приказом закрыть монастырь, архимандрит Алипий бросил её в огонь. Предупредил, что монастырь закрыть не позволит: «У нас две трети братии - фронтовики. Займём круговую оборону». Штурмовать монастырь партийные чиновники не решились.

💡“Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть” (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание одно — личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа, — будет человек духовен; если она на стороне плоти — будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу чрез пост, на сон чрез бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание с свободою станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!
✏️(Свт. Феофан Затворник)

📎Через весь Пост огненной строкой, чудесным молитвенным напоминанием на Литургии Преждеосвященных Даров, проходят слова: «Свет Христов просвещает всех!» Не новые психотехники, не научные открытия, не откровения искусства и культуры, а Свет Христов постоянно дает нам импульс для изменения нашей жизни, нашего сердца!

📎Преподобный Иустин Сербский, исполненный Божественной ревности, восклицал: «Как Господь является Светом, так и мы должны стать светом! Как Он во Свете, так и мы – во свете. Как Он в Истине, так и мы». И, конечно, наш свет не будет таким, как Фаворский Свет Преображения, но пусть хотя бы маленькая искорка благодати Святого Духа разгорится в нашей душе!

📎«Аз Свет в мир приидох, – говорит Господь, – да всяк веруяй в Мя во тме не пребудет» (Ин. 12:46).

📎И очень важно, если вдруг с нами случится какая-то беда, кризис, искушение, – чтобы рядом всегда находились добрые четыре друга: вера, надежда, любовь и премудрость. Они – помогут! Найдут способ доставить нас на солнечных нитях молитвы прямо к ногам Спасителя!
✏️Игумен Тихон Борисов

❗️❗️❗️
НЕ ДЕЛАЙТЕ ЗАЯВЛЕНИЙ, НЕ СООТВЕТСТВУЮЩИХ ПОЗИЦИИ СВЯЩЕННОНАЧАЛИЯ УПЦ

💡На сайте Союза православных журналистов появилось обращение священнослужителя Украинской Православной Церкви к своим собратьям.

💥«Дорогие отцы, братья! Убедительная просьба – не нагнетать в ФБ политические страсти. За вами стоит паства, десятки тысяч читателей, людей, среди которых слабые женщины, пенсионеры, множество больных и одиноких. Они нуждаются в нашей поддержке, в утешении, проще сказать – элементарном позитиве.

💥И, наконец, отцы в сущем сане! Не торопитесь делать заявления, которые не соответствуют позиции нашего священноначалия УПЦ и ее Предстоятеля Блаженнейшего Митрополита ОНУФРИЯ. Учимся подражать ему в кротости, твердости, спокойствии и молитвенности, следованию канонам и учению святых отцов Православия. К чему призывает нас Апостол: "Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие,... подражайте вере их" (Евр. 13, 7).
✏️ Православие.ру

☦19 марта Церковь отметит первую Родительскую субботу Великого поста 2022

Во вторую субботу Великого поста, 19 марта 2022 года, Православная Церковь отметит первую великопостную Родительскую Субботу – особый день поминовения усопших.
Согласно Уставу Церкви, особое поминовение усопших в храмах – великопостные Родительские субботы – совершается во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста.
В эти три дня Православная Церковь еще раз призывает всех верующих усиленно помолиться о своих усопших родителях, родственниках и близких.

📌Вто­рая сед­ми­ца и вто­рая Неде­ля Ве­ли­ко­го по­ста на­зы­ва­ют­ся сед­ми­цей и Неде­лей све­то­твор­ных по­стов, во вре­мя ко­то­рых Цер­ковь мо­лит Гос­по­да о бла­го­дат­ном оза­ре­нии по­стя­щих­ся и ка­ю­щих­ся.

📎В бо­го­слу­же­нии этой сед­ми­цы и этой Неде­ли Цер­ковь, со­кру­ша­ясь о гре­хов­ном со­сто­я­нии че­ло­ве­ка, ука­зы­ва­ет на пост как на сред­ство к бла­го­дат­но­му внут­рен­не­му оза­ре­нию, по­буж­дая хри­сти­ан к но­вым по­дви­гам по­ста. Пра­во­слав­ное уче­ние о по­сте как сред­стве к бла­го­дат­но­му оза­ре­нию с осо­бой си­лой рас­кры­ва­ет­ся во вто­рую Неде­лю – Неде­лю свя­то­го Григория Паламы, архиепископа Фес­са­ло­нит­ско­го (XIV век).

📎Свя­той Гри­го­рий, бу­дучи ве­ли­ким по­движ­ни­ком го­ры Афон, из­ве­стен так­же как за­щит­ник Пра­во­сла­вия и об­ли­чи­тель ере­си Вар­ла­а­ма, ка­лаб­рий­ско­го мо­на­ха, от­вер­гав­ше­го пра­во­слав­ное уче­ние о бла­го­дат­ном Све­те, оза­ря­ю­щем внут­рен­не­го че­ло­ве­ка и ино­гда от­кры­ва­ю­щем­ся ви­ди­мо (на­при­мер, на Фа­во­ре и на Си­нае). Вар­ла­ам не до­пус­кал воз­мож­но­сти до­стиг­нуть та­ко­го оза­ре­ния мо­лит­вой, по­стом и дру­ги­ми по­дви­га­ми са­мо­от­вер­же­ния. На со­зван­ном для суж­де­ния по этим во­про­сам Со­бо­ре в Кон­стан­ти­но­по­ле в 1341 го­ду свя­той Гри­го­рий Па­ла­ма, на­зван­ный сы­ном Бо­же­ствен­но­го Све­та, об­ли­чил ере­ти­ков и за­щи­тил уче­ние о Све­те Бо­же­ствен­ном, несо­тво­рен­ном, прис­но­сущ­ном, ко­то­рым про­си­ял Гос­подь на Фа­во­ре и ко­то­рым оза­ря­ют­ся по­движ­ни­ки, до­стиг­шие вы­сот свя­то­сти по­сред­ством мо­лит­вы и по­ста.

ПРИОРИТЕТНАЯ ЗАДАЧА ПОСТА
Помните трогательную картину постящегося Христа? Он,- в знойной пустыне, окруженный суровыми скалами с осохшими от жажды устами, изможденный продолжительным постом с понуренным, но глубоким, задумчивым, проницательным взором, сидит на каменной глыбе. Евангелие повествует, что удалившись в безлюдную местность, Спаситель не переставая быть всемогущим и совершенным Богом отказал дьяволу в просьбе сделать хлебы из камней. Вместо ожидаемого чуда искуситель услышал в ответ: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4;5). Эти слова не о сверхподвиге, как превратно понимают некоторые. Отнюдь. Без крошки во рту и без единой капли воды Постящийся не отменяет пищи, как и не накладывает табу на подвиг. Он лишь ставит акцент на более приоритетной задаче, перед которой стоит человек. Жизнь в Боге, в соответствии Его Закону - Закону Любви - вот главная цель существования человеческого. Все же, что ведет к этой цели, является лишь вспомоществующим средством, облегчающим ее достижение.
В этом смысле Христос предлагает идеальную модель поста, как одного из таких средств. Идеальность эта заключается в сбалансированности психо-физического и духовного. Пост в духе сказанного Спасителем - это взаимодействие, т.с. совместный подвиг двух составляющих природы человека- его тела и духа ради единственной цели - уподобления Богу в приобретении главнейшей добродетели Любви...Не нужно, как бы говорит Христос, - заострять внимание лишь на внешнем, главным образом позаботьтесь о внутреннем.
О чем здесь речь? На самом деле данный перефраз остерегает постящегося человека от тех крайностей, зависимым от которых он подчас оказывается. Очень часто он буквально зацикливается на внешнем подвиге. И понятно почему: быстрый автоматический "рост над собой" в собственных глазах за счет количества бегло прочитанных молитв и отбитых поклонов, - гораздо приемлемая аскетическая методика для жаждущего быстрого спасения в сравнении с той, которая, помимо прочего, требует еще и максимального воздержания от неумеренности и от тех порочных привычек и зловредных страстей, которые за многие годы настолько глубоко вросли в ум и сердце человека, что будто стали их неотъемлемыми составляющими. Несомненно, психологически человеку легче, когда он уверен в эффективности вещей внешних, которые не предполагают колоссальной внутренней борьбы, ломки, боли на пути духовного возрастания. Когда они как бы несут ответственность за его духовный рост вместо него. Порой человек будто прячется за занавесью внешней добродетели, боясь быть недооцененным Вечностью, для Которой даже сверхподвиг человека - это очередная попытка вернуть свое прежнее положение (состояние бесстрастия (см. Ветхий Завет; кн. Бытия). Потому то внешний подвиг не должен переоцениваться, поскольку сам по себе он не спасает, а является лишь средством или инструментом, способствующим утончению плотского, то есть обострению восприимчивости психо-физического к духовному. Сделанный поклон, например, в храме или у домашней иконы-это не «бонус» к послужному списку личных выслуг и не гарант сиюминутного спасения. В первую очередь, это - средство, с помощью которого человек выражает свое отношение к Богу. Пред Ним он преклоняет голову, как Творцу, давшему возможность быть причастником Божественной жизни, как любящему Отцу, заботящемуся о его духовном благополучии. Преклоняет пред Всемогущим с искренним осознанием собственной немощи и беспомощности, в благодарность за тот Им данный Закон, который освобождает из рабства разрушительного зла и за ту благодатную силу, которую Он дарует идущему по пути этого Закона.

ПеГе

Священник из Донбасса рассказал РИА Новости, как отказался снимать с церкви вывеску Московского патриархата

Православные шутят⬇️

❗️ПОСТ НЕ ДЛЯ ХВАСТОВСТВА
(Продолжение)

📌Вот здесь и начинается настоящий пост, когда осуществление обряда или какого-то благочестивого действия совершается не ради него самого, но происходит во имя созидания взаимоотношений с Богом. Не замыкаться в самой себе должна внешняя аскетика, а перерастать в союз с Богом во взаимодействие с Ним не только мысленное и чувственное, но и деятельное.

📌Знаки или символы, обряд или традиция, должны не только лишь напоминать о Боге, чествовать Его, служить средством самовыражения, но и побуждать к осуществлению добродетельной жизни - жизни по Евангелию, главной заповедью которого является искренняя, жертвенная любовь к Богу и ближнему. Именно в этом заключается суть и смысл аскетики как таковой и в целом того, что мы называем постом.

📌Путь доброделания – не легкий, да и результат его для других мало заметный, потому он и менее востребованный человеком горделивым, относящимся ко всему потребительски. Его личному ЭГО выгоднее идти тропой внешнего подвига в том смысле, что им можно наглядно похвастать пред другими и прослыть среди окружающих человеком святым. Ведь известно, упражнения, например, над неосуждением соседа над искоренением имеющейся к нему зависти - дело не заметное. Это внутренний, потаенный от внешнего глаза труд, кичиться которым едва ли возможно.

📌Нужно сказать, что в руках людей этой категории пост подчас превращается буквально в то, что обычно называют бартером: «даруй мне Боже просимое за то, что я Тебе услужил». Причем зачастую этим просимым оказывается откровенно обмирщенная преходящая вещица.

⚠️В свете вышеизложенного, вряд ли такое можно назвать постом.

ПеГе

💡“Страх Господен ненавидит неправды” (Прит.8,13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правою пред Господом. А это и есть все, чего теперь с такою заботою ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его, и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господен не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: “уклоняйся от зла и делай добро” (Пс.33, 15), которую дает пророк ищущим истинной жизни. Как дойти до страха Божия? Ищи и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай; страх Божий есть духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство; но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.
✏️Свт. Феофан Затворник✏️

📜Ги́брис, хю́брис (др.-греч. ὕβρις — дерзость) — высокомерие, гордыня, спесь, чрезмерное самолюбие. В древнегреческой культуре персонифицированное свойство характера, позже — важная этическая концепция.

⬜В античной традиции хюбрис — излишне самоуверенное поведение лидера, которое боги рассматривают вызовом себе. Как считали древние греки, такое поведение всегда приводит к перипетии (греч. περιπέτεια) — внезапному исчезновению удачи и в дальнейшем к божественному возмездию — немезису (др.-греч. Νέμεσις)).

⬜Впервые слово появляется ещё у Гомера и Гесиода. В гомеровской традиции хюбрис — нарушение божественной воли в сочетании с желанием обожествления, за которым следует возмездие (немесис). Таково, к примеру, поведение Ахилла и Одиссея. Эта же линия проявляется в мифах о Прометее, Сизифе, Эдипе и других. Сходные персонажи есть в монотеистических религиях (Адам и Ева, строители Вавилонской башни).