ቅዱስ ሚካኤልን በዚሕች ዕለት ስለ እነዚህ ነገሮች እናከብረዋለን:-

፩. በመላእክት ሁሉ ላይ አለቃ ሆኖ መሾሙን
፪. ቅድስት አፎምያን መርዳቱን
፫. ቅዳሴ ቤቱን [ ግብፅ ውስጥ ]
፬. ቅዱስ ባሕራንን መጎብኘቱን
፭. ቅዱስ ላሊበላን ወደ ሰማያት ማሳረጉን
፮. ለፍጥረታት ሁሉ ምሕረት የሚጠይቅበት ዕለት ነውና

ቅዱስ ዑራኤል - የከበረው መልአክ

የህይወትን ጽዋ ለአበው የሚያጠጣቸው እርሱ ነው።

ጌታ አምላክ ኢየሱስ በተሰቀለ ጊዜ ክቡር ደሙን በምድሪቱ የረጨ እርሱ ነው።

ጌታ አምላክ ኢየሱስ ሲወለድ በአብሪ ኮከብ ተመስሎ 3ቱን ነገስታት ወደ ቤተልሄም የመራቸው እርሱ ነው።

በሐዲስ ኪዳን እንደተጻፈው በመጠመቂያው ቦታ መልአኩ ሲገባ ውሃው ይነዋወጽ ነበረ ቀድሞ የገባውም የታመመ ሰው ከያዘው በሽታ ሁሉ ይድን ነበረ። ያ ውሀውን የሚቀድሰው መልአክ ዑራኤል እርሱ ነው።

ጌታ ኢየሱስ በዚህ በከበረ መልአክ ምልጃ ይማረን። አሜን።

በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ አንድ አምላክ እናምናለን።

🌼 ዳንኤል 3:18 🌼

ለእግዚአብሔር መታመን ያለብን እርሱንም ማመስገን ያለብን ስላደረገልን ብቻ አይደለም። እግዚአብሔር ቢያደርግልንም ይመስገን ፤ ባያደርግልንም ይመስገን።

በትንቢተ ዳንኤል ላይ ያለውም ይህ ነው
። ሶስቱ ወጣቶች ወደ እሳቱ ሊጣሉ ባሉ ጊዜ እግዚአብሔር ባያድነን እንኳ ለእርሱ ታምነን እንሞታለን ነው ያሉት። ግን እግዚአብሔር ከእሳቱ አዳናቸው።

ዳንኤል 3:18 ነገር ግን ንጉሥ ሆይ፤ ባያድነንም እንኳ፤ አማልክትህን እንደማናገለግል ...
ነገር ግን ንጉሥ ሆይ፤ ባያድነንም እንኳ፤ አማልክትህን እንደማናገለግል፣ ላቆምኸውም የወርቅ ምስል እንደማንሰግድ ዕወቅ።”

ኢየሱስ ሁሉን አዋቂ አምላክ ነው።

እግዚአብሔር በሰው ውስጥ ያለውን ሁሉን ያውቃል ይህ አምላካዊ ባሕርይ ነው።

ኢየሱስም በሰው አካል የተገለጠ እግዚአብሔር ነውና ሁሉን አዋቂ ነው።

“ነገር ግን ኢየሱስ ሰዎችን ሁሉ ያውቅ ነበር፤ ስለ ሰውም ማንም ሊመሰክር አያስፈልገውም ነበርና አይተማመናቸውም ነበር፤ ራሱ በሰው ያለውን ያውቅ ነበርና።” — ዮሐንስ 2፥24-25

ሰኔ ጎልጎታ (ሰኔ 21) በአጭሩ የሚከበረው በሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች ነው፦
የቃል ኪዳን ዕለት፦ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ለእናቱ ለቅድስት ድንግል ማርያም በስሟ የለመነውን፣ የቸረውንና መታሰቢያዋን ያደረገውን ሁሉ ለመማርና ለመባረክ የማይታጠፍ ቃል ኪዳን የሰጠበት ዕለት በመሆኑ።
የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን መታሰቢያ፦ በፊልጵስዩስ ከተማ በእመቤታችን ስም የመጀመሪያዋ ሕንጻ ቤተክርስቲያን የተመረቀችበት (የተቀደሰችበት) ዕለት ስለሆነ።
በዓሉ የሚከበረው በማኅሌት፣ በቅዳሴ፣ የ"ሰኔ ጎልጎታ" ጸሎትን በማድረስና ለችግረኞች ምጽዋት በመስጠት ነው፡፡

ዑራኤል 🌼

'' ከሕፃናትና ከሚጠቡ ልጆች አፍ ምስጋናን አዘጋጀህ ስለ ጠላትህ፥ ጠላትንና ቂመኛን ለማጥፋት።'' ( መዝ 8:2)

አቤቱ ንጉሴ ሆይ የራሴን ጥፋት አስመልክተኝ፥ እንጂ በወንድሜ ላይ እንድፈርድ አታድርገኝ።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ

ራስን ማየት፡ የራሳችንን ስህተት ማየት ስንጀምር ሌሎችን ለመውቀስና ለመፍረድ ጊዜም ሆነ የሞራል ብቃት አይኖረንም።
ፍርድን መተው፡ በወንድም (በሌላው ሰው) ላይ መፍረድ የፈጣሪ ስልጣን በመሆኑ፣ እኛ ግን በፍቅርና በትሕትና ልንይዛቸው እንደሚገባ ያስታውሰናል።

እውነት ምስክር፣ የጽድቅ አዋጅ ነጋሪ፣ በበረሃ የተሰማው ያ ታላቅ ድምፅ—ቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ!
እርሱ ለሰው ልጅ ሁሉ ብርሃን ሊሆን የመጣውን የዓለምን መድኃኒት መንገድ ለመጥረግ የተመረጠ ታላቅ ነቢይ ነው። በትሕትናው “እኔ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ እርሱ ግን በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ያጠምቃችኋል” እያለ ራሱን ዝቅ አድርጎ ክርስቶስን ከፍ ያደረገ የቅድስና እና የትሕትና መምህር ነው።

“በበረሃ የሚጮኽ ሰው ድምፅ፤ የጌታን መንገድ አዘጋጁ ጥርጊያውንም አቅኑ።” (ማቴዎስ 3:3)

✨ መልካም ምኞት እና ጸሎት
ይህ ታላቅ ቅዱስ ለዓለም የሰበከው የንስሐ፣ የፍቅር እና የቅንነት መንገድ ዛሬም በልባችን ውስጥ ይብራ።
እንደ ዮሐንስ መጥምቅ በእውነት መንገድ ላይ ለመቆም የሚያስችል ጽናትንና ድፍረትን ይስጠን።
ሕይወታችን የክርስቶስን ብርሃን የምናንጸባርቅበት፣ መንገዳችንም የቀና ይሁን።
ልባችን ለበረከት፣ ቤታችን ለሰላም፣ ሕይወታችን ለቅድስና የታጨ ይሁን።
የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ረድኤት፣ በረከትና ጥበቃ አይለየን! ለብርሃነ ልደቱ/ለመታሰቢያ በዓሉ በሰላም አደረሳችሁ! 🕊✨

ዮሐንስ ስሙ ህመምን የሚፈውስ ነው። አባቱ ዘካርያስ ዮሐንስ የሚለው ስም ሲጠራ ዲዳ የነበው አፉ ተፈታ።

በቅዱስ ዮሐንስ ስም የህይወታችን ዲዳ የሆነበት በር ሁሉ ይከፈት። አሜን።

ለሥላሴ ጾታ አለው? እንደ ኦርቶዶክስ አስተምርሆ እና የወልድ ሰው መሆን ማለትም በወንድ ጾታ መገለጥ ለሥለሴ ጾታ አለው ያስብላል?

በፍጹም፣ የወልድ ሰው መሆን (በወንድ ጾታ መገለጥ) ለሥላሴ (ለመግለጫው ባሕርይ) ጾታ አለው አያሰኝም። ይህንን በኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አስተምህሮ በጥልቀትና በግልጽ ለመረዳት የሚከተሉትን መሠረታዊ ምስጢራት መለየት ያስፈልጋል፦

፩. የባሕርይ እና የግብር ልዩነት (The Distinction of Nature and Action)
በነገረ መለኮት ውስጥ መለኮታዊ ባሕርይ እና ተግባር (ሥጋዌ) የተለያዩ ናቸው።

መለኮት (Divinity)፦ የሥላሴ የጋራ ባሕርይ ነው። ይህ ባሕርይ አይታይም፣ አይዳሰስም፣ ረቂቅ ነው፣ ፍጻሜም የለውም። ጾታ ደግሞ የቁስ (የሥጋ) መገለጫ በመሆኑ፣ ሥላሴ በባሕርያቸው ፈጽሞ ጾታ የላቸውም።

ሥጋዌ (Incarnation)፦ ከሦስቱ አካላት አንዱ ወልድ ብቻ ሰው ሆነ እንጂ አብ ወይም መንፈስ ቅዱስ ሰው አልሆኑም። ወልድ ሰው የሆነው ደግሞ መለኮታዊ ባሕርዩን ወደ ሥጋዊ ባሕርይ ለውጦ ሳይሆን፣ መለኮቱን ሳይለቅ ፍጹም ሰዋዊ ባሕርይን ገንዘብ በማድረግ ነው።

ስለዚህ በወንድ ጾታ የታየው የተዋሐደው ሥጋ (ሰብአዊ ባሕርዩ) እንጂ መለኮታዊ ባሕርዩ አይደለም።

፪. "ማንነት" እና "ምንነት" (Who and What)

ይህንን ምስጢር ይበልጥ ለማቅለል ሊቃውንት እንዲህ ያብራሩታል፦ክርስቶስን "በመለኮቱ እርሱ ምንድነው?" ብለን ብንጠይቅ፦ "መለኮት ነው፤ መለኮት ደግሞ ወንድም ሴትም አይደለም" የሚል ምላሽ እናገኛለን።

ክርስቶስን "በሰውነቱ (በሥጋዌው) እርሱ ምንድነው?" ብለን ብንጠይቅ፦ "ሰው ነው፤ ሰውነቱም በወንድ ጾታ የተገለጠ ነው" እንላለን።
ስለዚህ ወልድ በሥጋ ወንድ ሆኖ መገለጡ የሰውን ልጅ ለማዳን የወሰደው የሥጋ ጠባይ እንጂ፣ እርሱ ቀድሞም የነበረበት የሥላሴ የመለኮት ጠባይ አይደለም። አንድ ሰው ልብስ ስለቀየረ የሰውነት ባሕርዩ እንደማይቀየር ሁሉ፣ ወልድም የሰውን ሥጋ (የወንድ አካል) ስለለበሰ የሥላሴ ረቂቅና ጾታ-አልባ ባሕርይ አይለወጥም።

፫. የወንድ ጾታ የተመረጠበት ምክንያት "መለኮት ወንድ ስለሆነ" አይደለም
ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው፣ ወልድ በወንድ ጾታ የመጣው በምክንያት ነው፦

የአዳም ምትክ (ዳግማዊ አዳም) ለመሆን፦ የሰው ልጅ ውድቀት የጀመረው በአዳም ራስነት (Headship) ስለነበረ፣ ያንን ራስነት ተክቶ የሰውን ልጅ ካሳ ለመክፈል ወንድ መሆን ነበረበት።

ለእመቤታችን ክብር፦ ወልድ ከሴት ወገን (ከድንግል ማርያም) ተወለደ። እርሷ እናት ስትሆን እርሱ ደግሞ ልጅ (ወንድ ልጅ) ሆነ። ይህ የሆነው የሴትንም የወንድንም ክብርና ተሳትፎ በደኅንነት ሥራ ውስጥ ለማሳየት ነው።

ልዑላነ ፆታ

ልዑላነ (ልዑላን): ማለት "በጣም የከበሩ"፣ "ታላላቅ" ወይም "ከፍ ያሉ" ማለት ነው።

ፆታ: በዚህ አውድ ውስጥ "ፆታ" ማለት እንደ ፍጡራን (ወንድ/ሴት) ማለት አይደለም።

በግዕዝ ቋንቋና በነገረ መለኮት ትምህርት "ፆታ" ማለት "ክፍል"፣ "አካል"፣ "ባሕርይ" ወይም "መለያ" ማለት ነው።

ስለዚህ "ልዑላነ ፆታ" ሲባል "የከበሩ መለያዎች/አካላት" እንደማለት ነው።

ማጠቃለያ

"ልዑላነ ፆታ ሥላሴ" ሲባል "የከበሩ የሥላሴ አካላት/መለያዎች" (አብ፣ ወልድ፣ መንፈስ ቅዱስ) ማለት ነው። ይህም የሚያስረዳው፡
አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ በየራሳቸው ፍጹም አካል ያላቸው መሆኑን (አንዱ አካል ሌላውን አካል እንደማይተካው)፣
ነገር ግን በባሕርይ፣ በህልውና፣ በፈቃድና በሥልጣን ፍጹም አንድ መሆናቸውን ነው።
በአጭሩ፣ ሥላሴ በባሕርይ አንድ ሲሆኑ፣ በአካልና በስም ግን ሦስት "ልዑላነ ፆታ" (የከበሩ አካላት/መለያዎች) አሏቸው የሚለውን ምስጢር የሚገልጽ ጥልቅ የሊቃውንት አገላለጽ ነው።

በእግዚአብሔር አንድነትና ሦስትነት እናምናለን። የእግዚአብሔር አንድነትና ሦስትነት ቅድስትና ልዩ ናት። ይህም አንድ ሲሆን ሦስት ፥ ሥስት ሲሆን አንድ ነው። ይህ ከሒሳብ ሥሌት የተለየ የማይመረመር ታላቅ ነገር ነው።

ጴጥሮስና ጳውሎስ

ዛሬ ሐምሌ 5 ቀን የሚከበረው በሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች ነው፦
የቅዱስ ጴጥሮስ እና ጳውሎስ መታሰቢያ፦ የክርስትና እምነት መሠረት የሆኑት የሐዋርያት አለቆች (ቅዱስ ጴጥሮስ እና ቅዱስ ጳውሎስ) በሮም ንጉሥ በኔሮን እጅ በሰማዕትነት የሞቱበት ቀን በመሆኑ ይዘከራል።
የሐዋርያት ጾም (የሰኔ ጾም) መፍቻ፦ ከበዓለ ሃምሳ ማግስት ጀምሮ ክርስቲያኖች ሲጾሙት የቆዩት የሐዋርያት ጾም ዛሬ ያበቃል (ይፈታል)።

በእግዚአብሔር ስለማመን

እግዚአብሔር ድንቅ አምላክ ነው፤ እርሱ ለሙሴ በባህር ውሰጥ መንገድን ያዘጋጀለት ስሙ ይመስገን። ሙሴ በሰዓቱ የነበረበትን ሐላፊነት አስቡት፤ የእግዚአብሔር ሕዝብን ይዞ ከኃላው የፈርዖን ጦር ከፊቱ ቀይ ባህር ፤ ግን ግን ያመነው እግዚአብሔር በባህሩ ውስጥ መንገድን አዘጋጀለት። እናም በእግዚአብሔር እንመን ቀኑን እንጠብቅ። አናማረው።

ሰናይ ቀን።