جاء في تفسير (الحكمة) في هذه الآية:
عن عطاء بن أبي رباح أنها: ‌‏«المعرفة بالله»!
انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٣٠٧)

لو قيل عن تاجر ما أو عالم ما: أنه يحب المديح والثناء، لكان من مناهج ذوي العقول التعرض له بذلك، كسباً له.

فكيف والله تبارك وتعالى يحب المدح والثناء عليه؟
وهو أهل الثناء والمجد وحده، وأحق ما قال العبد؟

عن المغيرة عن رسول الله ﷺ قال:
‌‏« … ولا أحدٌ أحب إليه المِدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة»
رواه البخاري (٧٤١٦) ومسلم (١٤٩٩).

قال ابن عباس:
‌‏«أولي القوة في طاعة الله تعالى
والأبصار في المعرفة بالله تعالى»
تفسير الواحدي (٣/ ٥٦٠)

قال ابن رجب:
‌‏«…فمن كان باللَّهِ وبأسمائِه وصفاتِه وأفعالِه وأحكامِه أعلم، كان له أخشى وأتقى، وإنَّما تنقص الخشيةُ والتقوى بحسب نقص المعرفة باللَّه»
فتح الباري (١/ ٩٠).

﴿ تعرفهم بسيماهم﴾

قال أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«كل ما دلَّ على معنى فقد أخبر عنه ولو كان صامتاً، وأشار إليه ولو كان ساكتاً، لكنَّ حصول الفهم والمعرفة بحسب اعتبار المعتبر، ونظر المتأمل المتدبر».

كل أعمال القلوب من التوكل والإخلاص والخوف والخشية والرجاء والمحبة تنتج عن المعرفة بالله..

قال أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«المعرفة باللَّه:
تملأُ القلبَ مهابةً ومخافَةً
والعينَ عَبرةً وعِبْرةً، وحياءً وخجلةً
والصدر خشوعاً وحرمةً
والجوارح استكانةً وذلَّةً وطاعةً وخدمةً
واللسانَ ذكراً وحمدًا
والسمعَ إصغاءً وتفهّماً
والخواطر في مواقف المناجاة خموداً
والوساوس اضمحلالًا»

وفي ذات المعنى يقول الفارقي أيضاً:
«بقدر ما يدخل القلب من التعظيم والحرمة:
تنبعث الجوارح في الطاعة والخدمة»

يقول أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«لا تدع جدول سمعك يجرى فيه أُجاج الباطل، فيلهب باطنك بنار الحرص على العاجل
السمع: قُمعٌ تغور فيه المعاني المسموعة إلى قرار وعاء القلب، فإن كانت شريفةً لطيفةً شرَّفتْه ولطَّفته وهذَّبته وزكَّته، وإن كانت رذيلةً دنية، رذَّلته وخبَّثته.
وكذلك البصر منفذٌ من منافذ القلب، فالحواس الخمس كالجداول والرواضع ترضع من أثداء الأشياء التي تُلابسها، وتأخذ ما فيها من معانيها وأوصافها، وتؤديها إلى القلب وتنهيها».

يُخص الذاكرون بالمنح لأنهم خصوا الله بالتذكر والثناء الدائم
وربما عوقب العبد بألا يتذكر ولا يذكر
﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا﴾

يقول أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«المعرفة بالله رئيسة العلوم!
ليس شيءٌ أجلّ من الله ولا من المعرفة به، والمعرفة به توجب التعظيم له، والتعظيم له يوجب الانقطاع إليه عن خلقه، والفرار عن الأنفس الجاهلة به والغافلة عن جلاله، والتحصُّن منها يُحصّن الخلوة ودوام الذكر ولزوم المراقبة»

❁ علامة الأنس بالله:

يقول أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«علامة الأُنس بالله تعالى: وجود الوحشة عند الغفلة عن ذكر الله»

📺 لقاء بعنوان (حال العباد في بريدة)

نفحات زاكيات من عبير القصيم وأهلها🤍

https://youtu.be/52LmVuDCcv8?si=PoN2Nc3ym6anNc_h

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي ﷺ يقول:
«ما أَذن اللهُ لشيءٍ ما أَذن لنبيٍ حسنِ الصوت بالقرآن يجهرُ به»
متفق عليه واللفظ للبخاري.

يقول أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«هموم الدنيا: ثمرةُ شجرةِ حبها.
وثمرةُ حبِ الآخرة: الأعمال الصالحة»

يقول أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
«أيها الأخ:
أَشعِر قلبك مهابة ربك، فإليه مآلُك، وتأهّب للقدوم عليه، فقد آن ارتحالُك.

أنت في سكرة لذاتك، وغشية شهواتك، وإغماء غفلاتك، ومقراض الفناء يعمل في ثوب حياتك، ويفصل أجزاء عمرك جزءاً جزءاً في سائر ساعاتك.

كل نفَس من أنفاسك جزءٌ منفصل من جملة ذاتك، وبذهاب الأجزاء تذهبُ الجملة، أنت جملةٌ تؤخذ آحادها وأبعاضها، إلى أن تستوفي سائرها عساكر الأقضية.

والأقدار مُحدقة بأسوار الأعمار تهدمُها بمعاول الليل والنهار، فلو أضاء لنا مِصباحُ الاعتبار، لم يبقَ لنا في جميع أوقاتنا سكونٌ ولا قرار»

قال أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«النواظر صوارم مشهورة: فأغمدها في غمد الغض والحياء من نظر المولى، وإلا جرحك بها عدو الهوى»

‏يقول رحمه الله عن مقام الرضا عن الله:
‌‏«بلغ بهم صفاء النظر إلى أن صارت لذتهم في مراد الله فيهم، وأنت يثير عليك همومك، فوات حظوظك»