مقارنة سريعة بين الموسوعتين (دقة أفضل)

‏« الغفلة عن الله ميراث الجهل بالله »
أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله

كم قررنا ذلك في دروس الأسماء الحسنى، وما أحلى هذه الموافقة، والحمدلله كثيرا كما أنعم كثيرا، نظمت ذلك في هذا الرجز:

وأصل كل غفلةٍ وبوسِ
من جهلنا بربنا القدوسِ

ومن يكن بالله حقاً عارفا
أحبه، وكان منه خائفا

وراجياً رضاه والمثوبة
وأن يعافيه من العقوبة

كذالكم سلوك منهاج السلفْ
ومن يجانبه فبئس ما اقترفْ


#رجز

يقول الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«المكارهُ والأَذايا كالمحاجم! تُخرِج من النفوسِ فضول أدواءِ الأهواءِ والمآثم»

رحم الله الشيخ أبي إسحاق الحويني، وأخلف المسلمين في فقده خيراً، إنّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، اللهم اغفر له، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة،وأنزله منازل الصديقين والشهداء، وارزقه مرافقة الأنبياء، آمين

يقول الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‌‌‏«أشرف الكلام ما شرفت معانيه، ورقَّت حُجُب عبارته، وصحت مبانيه»

يقول أبو عبدالله الفارقي (ت ٥٦٤) رحمه الله:
‌‏«ترديد المواعظ على الفُهوم: كتجديد المراهم على الكُلُوم، الفهوم إذا أُهملت دَثَرت، والجروح إذا تُركت نَغَرت»

هل جربت يوماً إذا دهمك أمر أو لحقك ضر أن تصلي تطوعات بنية كشفه؟

هذا الأمر مشروع بحمدالله، ومجرب .
بل وكان نبينا ﷺ يفعله.

فعن حذيفة: «كان رسول الله ﷺ إذا حزبه أمر صلى» وفي رواية ‌‏« فزع إلى الصلاة»
رواه أحمد (٣٨/ ٣٣)، وأبو داود (١٣١٩) بإسناد جيد.

وقد قال الله تعالى ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾

❁ اختلف أهل العلم في وقت فرض الزَّكاة على قولين:
▪️القول الأول: بعد الهجرة (قاله الأكثر).
▪️القول الثاني: قبل الهجرة (قاله ابن خزيمة)

احتج الجمهور:
١- بحديث ابن عمر عن النبي ﷺ:
‌‏«أن رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر صاعاً من تمر…الحديث» (رواه البخاري ومسلم) وذلك بعد فرض صوم رمضان.
٢- وأصرح منه حديث قيس بن سعد بن عبادة قال: «أمرنا رسول الله ﷺ بصدقة الفطر، قبل أن تنزل الزكاة، ثم نزلت فريضة الزكاة فلم يأمرنا ولم ينهنا، ونحن نفعله» (رواه أحمد والنسائي) قال الحافظ: إسناده صحيح.
٣- أنه لا خلاف في أن صيام رمضان إنما فرض بعد الهجرة، ولا خلاف أن آية الصيام مدنية، فيقتضي وقوع زكاة الفطر بعد فرض رمضان، وذلك بعد الهجرة، وهو المطلوب.

واحتج ابن خزيمة:
بقول جعفر للنجاشي في الحبشة: ‌‏«ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام» (رواه ابن خزيمة).

والجواب عنه:
١- ضعف الحديث، فإن فيه سلمة بن الفضل، قال الحافظ في التقريب: صدوق كثير الخطأ.
٢- أن الصلوات الخمس إنّما فرضت ليلة الإِسراء، ومهاجرة جعفر إلى الحبشة كانت قبل ذلك.

وعلى فرض ثبوته:
فهو محمولٌ على ما قاله الحافظ ‌‏«أن المراد بقوله (يأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام) أي في الجملة، ولا يلزم أن يكون المراد بالصلاة الصلوات الخمس، ولا بالصيام صيام رمضان، ولا بالزكاة هذه الزكاة المخصوصة ذات النصاب والحول، والله أعلم».

مسالك الدعاء في العشر الأواخر
https://youtu.be/hya3uG_aayk?si=rpgHr0wmLrBK9cmh

أقبلت العشر، وأقبل موسم الخلوة مع الله، ولابد لمن نفع الله به أن يكون له فيها جد وتشمير يختلف عن سائر الناس، يحكي صدق الإقبال، وعظم الرغبة.
يقول أبو عبدالله الفارقي:
‌‏«الأفعالُ تراجمُ هِممِ الرجال، تنبئُ عن وصف النقصِ والكمال»
﴿في بيوتٍ أَذن اللهُ أن ترفعَ ويذكر فيها اسمهُ يسبِّح له فيها بالغدوِّ والآصالِ ❁ رجالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر اللهِ وإقام الصلاةِ وإيتاء الزكاةِ يخافون يوماً تتقلَّبُ فيهِ القلوبُ والأبصار﴾ [النور: ٣٦-٣٧]

تذكير بإرسال الفواتير:
@YB3marBot

‏❁ كيف تدعو في ليالي العشر؟ 💡


الدعاء في مثل هذه الليالي له مسالك!
‏فمنها:

‏▫️الأول: أن تطلب أمرًا واحداً مهماً تلحّ على الله بتكراره.
‏وهذا كسؤال عائشة قالت: يا رسول الله، أرأيت إن علمت أي ليلةٍ ليلةُ القدر ما أقول فيها؟
‏قال: «قولي: اللهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عني» ﷺ
‏وفيه تبيين إلحاحك على الله
وهذا يناسب المضطر والمكروب، يدعو بجوامع الخير ثم يلح في طلب مسألته.


‏▫️ الثاني: أن تعمد لجوامع أدعيته ﷺ والأنبياء من قبله كما في الكتاب والسنة، فتدعو بها، وفيه أوارد منشورة.
‏وقد يُلحَق به ما عُلم من أدعية السلف أو الصالحين بعدهم مما يُرجى نفعه.
كدعاء ابن تيمية "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث".
وهذا يناسب المشغول، بحيث لا يفوته الفضل، ولا ينقطع شغله.


‏▫️ الثالث: أن تجمع حاجاتك فتكتبها، مثلا:
‏الدعاء لمشايخك بأسمائهم، ولأصحابك بما تعلم من حاجتهم، أو تفصّل في الدعاء بالعلم، ولو في كتاب أو متن استعصى!
‏أو في دعوتك بما يكتب لك القبول، وفي الدين (وحاجاته كثيرة) كالدعاء بالفتح في الأوراد، أو الرقي في التعبد
‏وهذا لائق بالمناجاة الطويلة.


‏▫️ الرابع: أن تجمع المسالك السابقة كلها، وهذا أفضلها وهو ممكن، وبه تتحقق لك طول المناجاة، وتُري الله من نفسك طول اللزوم لبابه، ويمضي الوقت فيه بلاشعور.
فبعضهم يقضي الساعتين وأكثر في الدعاء والمناجاة وهو لا يشعر.
‏وبه يتحقق البر بمن له حق عليك.
‏وبه تحس القرب من الله لطول النجوى

والدعاء كما هو مستحب فيه الإجمال في مواضع.
فإن التفصيل في مثل هذه المواسم مستحب أيضاً.

يقول ابن رجب:
"وفي الحديث: «ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى شسع نعله إذا انقطع».
وكان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه حتى ملح عجينه وعلف شاته.
وفي الإسرائيليات أن موسى عليه السلام قال:
يا رب، إنه لتعرض لي الحاجة من الدنيا، فأستحي أن أسألك، قال: سلني حتى ملح عجينك وعلف حمارك.
فإن كل ما يحتاج العبد إليه إذا سأله من الله فقد أظهر حاجته فيه، وافتقاره إلى الله، وذاك يحبه الله، وكان بعض السلف يستحي من الله أن يسأله شيئا من مصالح الدنيا، والاقتداء بالسنة أولى".
[جامع العلوم والحكم ٢/ ٣٩]

ولا تنس أن تسأل حاجات الدين، فبالدعاء وصل الواصلون، وسبق العارفون، وسلك المبتدئون.

🌿

أحسب أن هذا الاقتران بين اسمي الله (العلي) و(الحكيم) ينفع الدعاء به والاستعانة في حصول الإلهام؛ لأنه جنس الوحي، وبه ختم الله الآية.

من خفي عليه منزع ذلك أقول:
لا تختم آية باسمين إلهيين من أسماء الله استعمل معهما تأكيد بـ (إن) إلا وفي الاسمين مناسبة على معنى الآية، وهذه قاعدة مطردة، مثاله:

• ﴿فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم﴾، ففيهما مناسبة التوبة والرحمة بآدم.

• ﴿فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم﴾، ففيهما سمع الله لدعوة يوسف وعلمه بحاله.

• ﴿إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البر الرحيم﴾ ففيهما مناسبة برِّه ورحمته بأهل الجنة، أنالَهم رضاه والجنة، ووقاهم سخطه والنار.

• ﴿قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم﴾ ففيهما مناسبة حكمته بأن تلد غلاماً في هذا السن، وعلمه بما يصلح لها.

• ﴿وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد﴾، ففيهما مناسبة ولاية الله لعباده بإحسانه وفضله بالغيث بعد الإمحال، وأنه المحمود على ذلك كله تعالى.

والفرق:
أن المناسبة قد تظهر للبعض، وقد لا تظهر، فهذا من أوجه التدبر، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، نسأل الله من فضله.

#علم_يدوم 🌴

هنيئا لنا!
إن بقي لنا بعد موتنا "علمٌ يُنتَفع به" 🍃

شارك أكثر من ٣٠٠ طالب علم شرعي يستفيدون من برامج جمعية علم للتعليم الشرعي.

وليكن لك نصيبٌ من العطاء في هذه الليالي المباركة..

في وقف معنوي يجتمع لك فيه بإذن الله:
• أجر الصدقة
• وأجر تعليم العلم 📚

تبرّع بأمان:
https://offf.to/ya1R

وللتعرّف أكثر على الجمعية:
https://youtu.be/MIG_-rrIP-I

السالكون إلى الله أحد رجلين:
سالكٌ بنفسه، وسالكٌ بالله؟
فالأول منقطع والثاني متصل.
وليس لما وصل الله قاطع
وليس لما قطع الله واصل

وحقيقة ذلك في (إياك نعبد وإياك نستعين)

https://youtu.be/P9ehIxpv2pA?si=SSPglw-RlWvnbgcz

يقول أبو عبدالله أحمد بن عطاء الروذباري:
‌‏«العلم موقوفٌ على العمل
والعمل موقوفٌ على الإخلاص
والإخلاص لله يورث الفهم عن الله عز وجل»
اقتضاء العلم العمل (١/ ٣٢)

❁ حكم إخراج زكاة الفطر قبل وقت وجوبها:

تجب زكاة الفطر بغروب شمس آخر يوم من رمضان (كما في المذهب)
أو بطلوع فجر العيد (كما عليه الحنفية).

❏ واختلف الفقهاء في جواز تعجيلها بيوم أو يومين، على قولين:
▪️القول الأول: الجواز (المذاهب الأربعة)
لما روى نافع قال «وكان ابن عمر يعطيها الذين يقبلونها، وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين» (البخاري ومسلم)، وهذا إشارة إلى جميعهم فكان إجماعاً.

▪️القول الثاني: المنع (ابن حزم)
لحديث ابن عمر: ‌‏«أمر رسول الله ﷺ بإخراج زكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى المصلى» فلم يجز تقديمها قبل وقتها ولا يجزئ.
ويجاب عنه: بالحمل على تبيين وقت وجوبها لا حظر تعجيلها، كالأضحية، فإنه قال ﷺ ‌‏«من كان ذبح قبل الصلاة فليعد» (متفق عليه) ، فحظر التعجيل، وليس ذلك في زكاة الفطر.

❏ ثم اختلفوا: هل يجوز تعجيلها فوق يومين؟
كما لو أخرجها ليلة (٢٣)، على ثلاثة أقوال:
▪️القول الأول: المنع (المالكية والحنابلة)
لقول النبي ﷺ ‌‏«أغنوهم عن الطلب في هذا اليوم»، (الدارقطني وفيه ضعف) وإخراجها قبل ذلك بزمان كثير يخل بالإغناء.
ولإجماع الصحابة الذي حكاه نافع ‌‏«وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين» (البخاري ومسلم)

▪️القول الثاني: الجواز من أول رمضان (الشافعية)
قياساً لأول رمضان على آخره؛ بجامع الإخراج في جزءٍ من رمضان في كلٍ.

▪️القول الثالث: الجواز مطلقاً (الحنفية)
وقال بعضهم (لسنة أو سنتين) وذلك لأن التعجيل بعد وجود السبب (وهو رأس يمونه ويلي عليه) جائز، قياساً على زكاة المال والعشور وكفارة القتل.