من الدعاء النافع للشباب ما يستفاد من قصة يوسف عليه السلام ‌‏«ربِّ اصرف عني برحمتك السوء والفحشاء واجعلني من عبادك المخلَصين»، وهو من أجل ما يدعى به عند شرب زمزم، وليُدعى به في الثلث الأخير، ولو صلى ركعتين ثم دعى فهو أفضل، وقد كان النبي ﷺ إذا حزبه أمرٌ فزِع إلى الصلاة، وهذا من جليل الأمور التي يدعى بها.

مما يستقل به المسلم في المعرفة: أنباء الغيب.
﴿ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك﴾
﴿تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك﴾
وقال ذلك عن حوادث تاريخية.

وامتنَّ الله بها، وبأنباء القرى وبأنباء الرسل.

✨

ولد في هذا اليوم لأخي الفاضل الشيخ (البراء محمد) ولدٌ مبارك، وكان من قدر الله أن ولد في المدينة النبوية، على صاحبها أزكى الصلاة والسلام، فبعث إليَّ بالخبر، وأنه أسماه (مالكاً) تيمنَّاً بإمام دار الهجرة رحمه الله، وأن مما حفزه على ذلك (درس وصايا مالك)، ففرحت بذلك، فقلت هذه الأبيات فرحاً وتفاؤلاً مع قريحةٍ ضعفها لا يخفى، لكنه الحب:

لئن وهب الرحمن مثلك مالكاً
عسى أن ترى فيهِ إمامةَ (مالكِ)

وتجديد دينِ الله بعد اندثارهِ
وسنةِ مختارٍ له ومسالكِ ﷺ

وحفظاً لآثار النبوة جامعاً
لعلم ابن إدريسٍ ونحو ابن مالكِ

على سَننٍ للسَّالفين أولي الهدى
وفقهٍ يدل الناس من كل سالكِ

وحتى يقولوا: قد رأينا أكابراً
فلم ترَ عينٌ مثل نجلك (مالكِ)


أسأل الله أن يجعل ذلك فأل خيرٍ عليه، وأن يعطيه فوق ما قلت عنه، وأن يجعله من أنصار دين الله ورسوله ﷺ، وقرة عين لأمته ووالديه، إنه سميع الدعاء.



الصورة: من حفل زواج الشيخ براء وفقه الله، بمعية ابني يعقوب.
🌿

❁ عطايا الحق، الحجة والدرجة:


ثمة آية في كتاب الله كلما قرأتها وددت لو شاركني العالم بأسره الشعور بها، آية حق لكل طالب علمٍ فقهها أن يخفق قلبه لها، وكلما مررت بها استوقفتني، ليست من الترهيب ولا الترغيب، وحُق لمن رغَّبه القرآن أن يرغب، أو رهَّبه أن يرهب.

ولكنها من العطاء.
من منح الاختصاص، من تُحف التقريب.
من صلات الودود تعالى، التي يصل بها أوليائه، وهي قوله تعالى لإبراهيم عليه السلام:
﴿وتلك حُجَّتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجاتٍ من نشاء
إن ربك حكيم عليم﴾ [الأنعام ۸٣].

لم يقل إن إبراهيم فكر في هذه الحجة واستخرجها بنظره، أو أنه نظر أو قدَّر، أو أقبل أو أدبر، كما قال عن الوليد بن المغيرة،
وكما يحلو للفلاسفة التفاخر بالشك.

لا لا هذه الحيرة لا تليق بالأنبياء، لأن هذا المستوى من المعرفة لا يأتي بالمجهود البشري، ولا مما تلقيه الشياطين، ولكنه لا يأتي إلا من الله الحق وحده لا شريك له.

(حجتنا) كلمة تحرق الكوجيتو الديكارتي وأتباعه وكل ذلك الهراء اللاحق الذي يجعل الحقيقة تولد من عزلة العقل في نفسه، وأن يستطيع أن يقف على أرض صلبة بمجرد أن يحدِّق في ذاته.

وهذا الذي حاول (كهنة الارتياب) من فلاسفة القرن العشرين أن يصفوه حين غصُّوا بحدود العقل، يتكلم هيدغر عن الانكشاف، وتتحدث التأويلية عن الأفق الذي يسبق الفهم، وتتحدث فلسفة اللغة عن المعنى الذي يولد من شبكة واسعة تحيط بالذات، كعميان يصفون فيلاً، كل يلمس طرفاً من الفيل، فيظن أنه وصف الفيل كله.

فالإنسان حين يقرر أن يقف وحده أمام الحقيقة يضيع، ويقرع سن نادم، لكن إذا أذعن لله، وانكسر لله، واعترف أنه لم يكن شيئاً مذكوراً، لا يستطيع فعل شيء دون الحق تعالى، انكشفت له الأمور وتبينت له الحقائق، وهذا هو معنى الإسلام، الاستسلام لله، الاستجابة لله ولرسوله ﷺ.

والإيتاء هنا -مع ما يدل عليه من أن هذه الحجة ليست وليدة الفكر وحده، بل عطية، ونفحة إلهية، فلم تكن إتقاناً لتراتيب استدلالية، ولا تمكناً من قوانين جدلية، بل علوٌ في رتبة القرب، وزيادة في الاختصاص ﴿نرفع درجات من نشاء﴾-.

الإيتاء هنا:لم يخلُ من قصد التشريف لإبراهيم بنسبة الحجة إلى الله، الله الذي هو الحق الذي لا حق غيره، ولا من قصد التمكين لإبراهيم والتأييد على قومه، والإظهار والرفعة.

فأي عطاءٍ هذا الذي أعطيه إبراهيم بعد النبوة!

بعد أن استعرض الله ما فعل بأقوام نوح وإبراهيم وشعيب وعاد وثمود وموسى قال ﴿فكلاً أخذنا بذنبه﴾ .. فحاذر الذنب، لا يقع منك عمداً، وإن وقع فبادره بالصدقة والتوبة، مهما انتكست، فذنب مع توبة خير من ذنب مع يأس.

❁ في أن القرآن للتعريف بالله:

‌‏« فمن فُتحت بصيرته، ورُزق صفاء الفهم وحسن الاستماع: يجد الباري تعالى في كتابه العزيز يتعرَّف إلينا بمعاني صفاته.
فتارةً يخاطبنا بكلام رحيمٍ لطيف بعباده.
وتارة يخاطبنا بكلام جبار قاهر منتقم من مخالفيه وأعدائه.
وتارة يخاطبنا بكلام مقتدر يدبر الأمر ويفعل ما يشاء.
وتارة بكلام عظيم ذي مهابة وعزة.
كل ذلك معرفة بمعاني صفاته، ويقابل كل صفةٍ من صفاته بمقتضاها من العبودية والخضوع والطاعة»

العماد الواسطي رحمه الله في رسالة (مفتاح المعرفة) من العماديات (٢٦٢).

ليتني نبهت على هذا الموضوع أول الشهر، لكن لم يزل في الوقت فسحة لأدعوكم إلى حياة أخرى مع القرآن، حياة بالقرآن:

https://youtu.be/yLJ7YN827Mo?si=-1lwA_XvviJaXrqg

قال أبو العباس ابن عطاء الأدمي (٣٠٩هـ) :

«من تأدَّب بآداب الصالحين فإنه يصلح ‌لبساط ‌الكرامة، ومن تأدَّب بآداب الأولياء فإنه يصلح لبساط القربة، ومن تأدَّب بآداب الأنبياء فإنه يصلح لبساط الأُنس والانبساط».
حلية الأولياء (١٠/ ٣٠٣)

‌‏«ومن تشبَّه بقومٍ فهو منهم» كما قال ﷺ.
[أحمد وأبو داود وصححه شيخ الإسلام]

| مقاطع تناسب هذه الليالي الشريفة:


▫️ عرض الحال على الله: أدب المقربين

▫️مسالك الدعاء في العشر

▫️ تفريغ القلب للثناء والمناجاة في العشر

▫️ أفكار وتأملات حول ليلة القدر

▫️ حاجات الدين


أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من المقبولين

‌‏« … عرض الحال في الدعاء أبلغ من الطلب المجرد!
فالطلب المجرد يقيد النتيجة
أما عرض الحال فيفتح الاحتمالات »

▪️الأدعية المنصوصة:
ما ورد من أدعية في القرآن والسنة، كأدعية الأنبياء وأدعية النبي ﷺ.

▪️الحاجات المخصوصة:
مثل: طلب الذرية، وكشف الكرب، وقضاء الدين.

ومثال تلك الأدعية على تلك الحاجات:
دعاء زكريا (رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء)، ونحو حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ لمعاذ رضي الله عنه: ألا أعلمك دعاءً تدعو به، لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيناً لأداه الله عنك؟ قل يا معاذ : اللهم مالك الملك …الخ.   

▪️ووجه كونها رحمةً:
لما كان الشارع أعلم بحاجات العباد وما يصلح لهم، وقد أمرهم بالدعاء ووعد بالإجابة: أعلمهم بماذا يدعون على ألسنة أنبيائه عليهم السلام.
وللأمن بها من الاعتداء في الدعاء المنهي عنه شرعاً، ولسلامة العاقبة في مدعو به خاص.

والله أعلم

الأدعية المنصوصة على الحاجات المخصوصة: رحمة

ليلتان شريفتان تضعف فيهما العزائم، ليت شعري من الذي يبلغ إلى الجوائز؟

خليليَّ قطَّاعُ الفيافي إلى الحِمى
كثيرٌ، وأمسى الواصلونَ قليلُ

تَروُمُ وصالاً من سُليمى ولَمْ تَجُدْ
بنفسِكَ، هل نالَ الوصالَ بخيلُ؟

وجوهٌ عليها للقبول علامةٌ
وليس على كل الوجوه قبولُ

اللهم اجعلنا من المقبولين برحمتك يا أرحم الراحمين

يقول مالك:
«يوشك أن يأتي على الناس زمانٌ يقلُّ فيه الخير في الدين، ويقلُّ فيه الخير في الدنيا»
البيان والتحصيل (17/ 185)

من هدي الأنبياء: الدعاء لأقوامهم.
فينبغي لورثتهم (طلاب العلم) أن يدعو للمسلمين أجمعين.

الحمدلله رب العالمين أن أتمَّ علينا هذا الشهر الكريم، ونسأله تعالى المزيد من فضله ورحمته، وأن يمنَّ علينا بدخول الجنة والوقاية من عذاب السموم، إنه هو البَـرُّ الرحيم ..

كل عامٍ وأنتم بخيرٍ
وتقبَّل اللهُ منَّا ومنكم صالح الأعمال.

(عمومٌ) يصدع القلوب ..

المقاربات المعقَّدة أمارةُ ضلالة
وأما الوحي فهداية وانسجام وارتياح

والعمق ليس بالضرورة أن يقترن بالتعقيد والتركيب