فيها أن من عوارض العلم: الخفاء

﴿ما نثبِّت به فؤادَك﴾
قال السعدي: ‌‏«أي: قلبك؛ ليطمئنَّ ويثبُت ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل؛ فإنَّ النفوسَ تأنَسُ بالاقتداء، وتنشَط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيَّد الحقُّ بذِكْر شواهده، وكثرة من قام به».

فالثبات إذن ليس معطىً جاهزاً في نفس الداعي، ولكن هو في حالة بناء وتشكُّل دائم، من ذاكرة المعنى وتكرار الشاهد، فكيف حال القلب إذا كان هذا القرآن يروّيه كل يوم بهذه المعاني.

وذاكرة المعنى: ذلك الرصيدُ من الدلالات الحيَّة في القلب، وما يبقى من أثر الفهم عن الله، الذي يسعفك وقت الحاجة، ويمدك في الرؤية وفي السلوك، ﴿وذكرى للمؤمنين﴾.

عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ قال: «يقول الله تعالى (يا آدم)، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك، فيقول: (أخرج بعث النار)، قال: وما بعث النار؟ قال (من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين)، فعنده يشيب الصغير ﴿وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد﴾
قالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الواحد؟
قال: أبشروا فإن منكم رجل ومن يأجوج ومأجوج ألف، ثم قال: والذي نفسي بيده إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، فكبرنا، فقال: أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، فكبرنا، فقال: ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود».
رواه البخاري ومسلم.

١٤ عاماً يفضح الله الصفويين في الشام؛ لأن اللحظة التالية سيكونون في نظر الناس موضع الضحية وسيروج باطلهم في المسلمين، ولأن فضحهم قد يصعب على البعض في مثل هذه اللحظات، وتنعقد ألسنتهم عن تبيين عداوتهم لله ورسوله ﷺ وللمسلمين، ولأن جند الشام هو الذي سيفتح الله بهم بيت المقدس إن شاء الله، ولابد من حماية ظهورهم، وتنقية صفهم.

قال ابن كثير:
‌‏«ومعنى الآية الكريمة:
كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن، كذلك نفعل بالظالمين:
نسلِّط بعضهم على بعض
ونهلك بعضهم ببعض
وننتقم من بعضهم ببعض
جزاءً على ظلمهم وبغيهم»


ما يحدث في إيران حسابٌ طويل لم يقدر ضحايا السُّنة في العراق وسوريا على استيفائه، فاستوفاه الله لهم، سنين من (حلف المصالح المشتركة) وما مكروا به الدعوة السلفية من أيام توظيف التكفيريين في التسعينات في التفجيرات رجاء دفع الأمريكان على بلاد الإسلام إلى اليوم، يسلط الله عليها أمريكا اليوم.

من كان يظن أن قوى السُّنة (السعودية وتركيا وباكستان) ستجتمع يوماً ما كما اجتمعت اليوم، والله ما يحدث إنه لعبرة لمن يعتبر.

لا بد لكل طريقٍ من منعطفات، وبعد كل صعود نزول، هكذا قضى الله في كل شيء، لكن أبشروا وأمِّلوا خيراً، سينفتح خير كثير (والفأل يعجبني) كما قال ﷺ، ومعطيات التاريخ والجيوبولتيك تشير إلى مسار النصر فيه قريب بإذن الله.
مسألة وقت كما كانت سوريا مسألة وقت
وقدر ماضٍ لابد من أن يمضيه الله.

ومن يقول (ستخلفهم الأمة الغضبية)، فيقال له: ومتى فرغ المسلمون لملاقاتها؟ هذا موعد لا بد منه، ستتوحد القلوب والعقول والجهود لعدو واحد، وسيغدو لغو الماضي تاريخاً تذروه الرياح.

مستقبل قريب، تتراحم فيه مكونات أهل السنة، ويجتمعون بتقدير الله جل جلاله.

قال أبو عبدالله ابن معدان:
‌‏«من أراد تعجيل النعم: فليكثر من مناجاة الخلوة»
حلية الأولياء (٣ ‏/ ١٣٣)

❁ في معنى إحصاء الأسماء:
قال رسول الله ﷺ: ‌‏«إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة».

قال أبو سليمان الخطَّابي:
‌‏«معنى الإحصاء: الإطاقة، قال الله تعالى: ﴿علم أن لن تحصوه﴾ أي: لن تطيقوه… والمعنى: أن من أطاق القيام بحق هذه الأسماء، والعمل بمقتضاها، وهو بأن يعتبر معانيها، فيلزم نفسه مواجبها.
فإذا قال: الرزاق وثق بالرزق.
ويرجو رحمته إذا قال: الرحيم
ومغفرته إذا قال: الغفار.
ويعلم أن الخير والشر منه لا شريك له، إذا قال: الضار النافع، وعلى هذا المثال في سائر الأسماء»
شرح البخاري (أعلام الحديث) (٢/ ١٣٤٢)

فمن ثمَّ إحصاؤها يحتاج إلى فتح.

ثمة فكرة يمكن النظر فيها:

أن المرء حين يعزم على الصدق، ويتحرى الصدق، فإنه يجد لذلك أثراً في انفهام القرآن، وشعوره بما فيه يتحسَّن، ويشعر بأن الزمان لم تعد له حقيقة؛ لأنه في اتصال على الأقل بمسيرة الأنبياء التي يربطنا الله بها، بل وإلى ما قبل النبوات، إلى ما أخبرنا الله به من إرادته وحكمته من خلق الإنسان وخلق هذا العالم.

على عكس ما لو كان غافلاً عن هذا الموقف الشعوري، أعني أن يقرأ دون هذا العزم، كسائر أحوالنا في القيام بالأشياء في الحياة اليومية.

فضلاً عن القراءة بغرض التجربة أو الفحص والاختبار، فإن القرآن يتأبَّـى عليه، لأنه جعل من نفسه حاكماً على القرآن، لا مُخاطَباً به ومحكوماً عليه، فاحتجب عليه المعنى بقدر هذا الانعكاس، فلا يرى إلا سطوة القرآن وقهر الله له، ومكره به، وأحسب أن قراءة كثير من المستشرقين للقرآن من هذا الباب.

فابدأ صادقاً تنتهي صدِّيقاً

مبارك مبارك مبارك لكل السوريين، والحمدلله كثيرا كما أنعم كثيرا، ونسأله أن يتم عليهم نعمه ظاهرة وباطنة

قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر:
بإسكان الذال، وضم الكاف (يـذْكُـر)!

فاستقطع من ليلك ونهارك وقتاً للذكر ووقتاً للشكر

لاحظ قوله تعالى ﴿ولا تطغوا﴾، يقول ابن جرير الطبري:
‌‏«يأمر تعالى رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة، وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء، ومخالفة الأضداد، ونهى عن الطغيان وهو البغي، فإنه مَصرَعةٌ حتى ولو كان على مشرِك»

خاطبه في الأمر بصيغة الإفراد، وخاطبه في النهي عن الطغيان بصيغة الجمع، فتصدي الداعية للدعوة إلى الله لا يعفيه ولا يعفي أتباعه من غائلة استحلال البغي.

❁ خوفك التبعة تقويم لك، وتنويرٌ لقلبك:

يقول أبو حفص الحداد (ت ٢٦٤) :
‌‏«الخوف سوطُ الله، يقوِّم به الشّارد عن بابه»
وقال: ‌‏«الخوف سراجٌ في القلب، به يُبصر ما فيه من الخير والشر»
انظر: المدارج (٢/ ١٨٢)

قال السعدي:
‌‏«يقارنه ويصاحِبُه، ويعِدُه ويمنِّيه، ويؤزُّه إلى المعاصي أزَّاً»

إذا كان هذا حال التارك للذكر
فماذا سيكون حال المـقبل على الذكر؟
يقيض له الله ملائكة تصحبه وتثبّته وتعينه على الفضائل والطاعات وتزينها له

والمكثر من الذكر تضنُّ به عناية الله:

فهو‌‏ تعالى «… يعصم العبدَ -وهو يستشرف الجفاء!- اضطراراً: بتنغيص الشهوات، وتفريق الملاذِّ، وسدِّ مسالك المعايبِ عليهِ إكراهاً» ولا يترك كثرة الذكر إلا من غُبن في دنيه ودنياه.

على الشباب أن يتوسَّعوا في الحفظ، وهو مظهر الإمامة ووراثة النبوة، فمع الذكاء الاصطناعي لم يعد الأمر كما في السابق:

https://x.com/mushtaqbilalphd/status/2052338632426467550?s=46&t=KI4F0hiGRTjGq-wMfqK-cw

هاهنا فهرس مفصل لكل مجالس الأسماء الحسنى، من إعداد قناة (شذرات) تولى الله ثوابهم:

https://t.me/Shatharatyf/440

دخلت العشر هذه الليلة، وإني ناصح لك ألا تكثر فيها الأهداف، إنما هو هدف واحد، تحقق به جمعيتك على الله، ويسهل به عليك ارتقاء مدارج الولاية، إن استطعت تحقيقه فيها فأنت أنت، ألا وهو (كثرة الذكر)

فعن عبد الله بن عمر، قال:
قال رسول الله ﷺ:
«ما من أيام أعظم عند الله، ولا أحب إليه العمل فيهن، من هذه الأيام، عشر ذي الحجة، فأكثروا فيهن من التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد»

أخرجه أحمد وغيره، واحتج به ابن تيمية وابن القيم، وصححه المنذري وأحمد شاكر وغيرهما.


يقول ابن القيم رحمه الله في فوائد كثرة الذكر:
‌‏«أنه يورثه المراقبة، حتى يُدْخِلَه في باب الإحسان، فيعبد الله كأنه يراه، ولا سبيل للغافل عن الذِّكر إلى مقام الإحسان، كما لا سبيل للقاعد إلى الوصول إلى البيت»

الوابـل الصـيِّب (٩٥)