الدعاء للمسلمين من نسك الأنبياء:

فإنهم لشفقتهم على أممهم ومجتمعاتهم كانوا مدار مناجاتهم وسؤالاتهم لربهم
يقول نوح عليه السلام: ﴿ رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تباراً ﴾

ويقول شعيب عليه السلام: ﴿ على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ﴾

ويقول عيسى عليه السلام: ﴿ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾

ولم تكن لتحدهم مع ذلك شروط المكان ولا الزمان، فربما دعوا لم سبقهم بالإيمان سبقاً تاريخياً ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾

ومن أهم وظائف ورثة الأنبياء بعد القيام بأعباء الدلالة والإرشاد أن يناجوا ربهم في شأن مجتمعاتهم.

فخليق بوارث النبوة أن يكون له نصيبٌ وافر من ذلك.

كل عام وأنتم بخير وقرب من الله
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

ربما كانت الحظوظ والمكاسب في الإعراض عن الذكر (لا يلزم أن يكون المعرض فقير المال، خامل الذكر)

وربما كان مع المعرض عنه علماً (لا يلزم أن يكون جاهلاً) لكن إعراضه أوقفه عند مقدار ما، أو دون جنس ما، كالمعرفة بالله وبتصريفه وتدبيره وحكمه في شرعه، وتعاقب الليل والنهار في ملاحظة ذلك في الشرع والقدر

ودعك من هذا كله:
إرادتك الحظ الدنيوي يمنع عنك حصول العلم! مع توافر الإمكانات والملكات لديك: من حفظٍ وجدٍّ وهمةٍ وزمانٍ وشيوخٍ ومالٍ وكتبٍ.

❁ كثرة الذكر وسداد القول:

قال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، الملقب بـ(الديباج) لحسن وجهه:
‌‏«ما رأيتُ مفتياً خيراً من عطاء بن أبي رباح، إنما كان في مجلسه ذكرُ الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلَّـم أو سُئل عن شيء أحسن الجواب».

وقال إسماعيل بن أمية:
‌‏«كان عطاءٌ يتكلم، فإذا سُئل عن المسألة كأنما يؤيـَّد»

الطبقات لابن سعد - ط الخانجي (٨ ‏/ ٢٩)


ومن الذين يُنقَل عنهم مثل هذا في عصرنا الشيخ ابن باز عليه رحمة الله

❁ ذاكرة اللسان:

للسان ذاكرة كما للقلب ذاكرة، وذاكرة اللسان تُسعف صاحبها عند العوارض النفسية، كالهم والحزن والكسل والملل واشتغال البال، وتقوم بالمطلوب في السفر والحضر دون فوت، وسبيلها الأوحد: الإكثار من التكرار، للآية من القرآن، أو للجملة من الحديث أو المتن، أو للبيت من النظم، المئوي والألفي، كل بحسبه، وتنفع الأعجمي قبل العربي، حتى إذا رام المراجعة استغنى عن الكتاب.

أما ذاكرة القلب فمعلقةٌ بإقبال النفس وإدبارها، وصفاء البال وكدره، ولا يسوق محفوظها إذا تشرَّد إلا ذاكرة اللسان، كالراعي على غنمه إذا سامت وتفرقت.

وذاكرة اللسان هو حاصل مسلك الشناقطة، ومشايخنا المصريين، كان بعضهم يحفظ شرح الإسنوي على البيضاوي أو المحلي على الجمع كأنه بين عينيه، ومسلك أهل أوزبكستان كما نقل الغوثاني.

هذا ما في طوق المرء من الحزم والجد والاجتهاد
وأما الفتوح فباب آخر، نسأل الله من فضله.

القرآن من وجهٍ ما: مكنز أدعية وأذكار
أعني كما نزل من الله إلينا، فهو يصعد منا إليه
فلا يكتمل تأثرنا بالقرآن باستقبالنا له فقط
فكما خاطبنا الله به، نخاطبه تعالى به
مع مراعاة السياق والمقام والمناسبة

يقول حافظ الحكمي:
هو الكتاب الذي من قام يقرؤه
كأنـما خاطب الرحمن بالكـلِمِ

قال أبو نعيم عنه ﷺ:
‌‏« قام ليلةً بآيةٍ إلى الصباح يرددها كالمُناجي»

تكرار قراءة الآية وإمرارها على القلب أعداداً كثيرة مهمٌ نافعٌ جداً -ولو لم يكن بغرض الحفظ- بل مجرد التكرار والنظر فيها تدبراً نافع أيما نفع في الاستنارة بها والمعايشة لها.

وقد فعل ذلك النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم:
فعن أبي ذر: أن النبي ﷺ قام بآيةٍ ليلةً يرددها، أخرجه أحمد بإسناد حسن.
وعند ابن خزيمة وغيره: وَالْآيَةُ ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾.

قال القسطلاني:
‌‏«وردَّد تميمٌ الداري ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اِجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ﴾ الآية حتى أصبح، وردد ابن مسعود قوله تعالى: ﴿رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ حتى أصبح، وسعيد بن جبير ﴿وَاِتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ﴾ بضعاً وسبعين مرة، واستفتح بعد عشاء الآخرة بسورة ﴿إِذَا السَّماءُ اِنْفَطَرَتْ﴾ فلم يزل فيها حتى نادى منادي السَّحر»
لطائف الإشارات لفنون القراءات (١ ‏/ ٥٢٣)

ادخلوا الرابط وشاركونا فوائدكم
https://t.me/AAlmaref/1213

❁ صلاة العبد على رسول الله ﷺ معروضة عليه حقيقة باسمه:

عن أوس بن أبي أوس، قال:
قال رسول الله ﷺ: «إنَّ من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قُبض، وفيه النفخةُ، وفيه الصعقةُ، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضةٌ عليَّ»
فقالوا: يا رسول الله، وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أَرِمتَ؟ يعني وقد بليت.
قال: «إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء صلوات الله عليهم»
رواه أحمد والدارمي وغيرهما بإسناد صححه جمعٌ منهم ابن القيم.

وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «إنَّ لله ملائكةً سيَّـاحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام» رواه أحمد والنسائي وصححه ابن عبدالهادي.

قال ابن القيم الصلاة على النبي ﷺ:
‌‏« أنها سببٌ لعرض اسم المُصلي عليه ﷺ وذكره عنده…وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله ﷺ!»
جلاء الأفهام (١ ‏/ ٥٣٢)

قال السندي في حاشيته:
‌‏«أي هي معروضةٌ عليَّ كعرض الهدايا على من أُهديت إليه، فهي من الأعمال الفاضلة، المقرِّبة لكم إليَّ كما تقرِّب الهديةَ المُهدي إلى المهدى إليه»


كل شيءٍ له أثر، وقد صح كما ترى أن اسم المصلي يُعرَض على رسول الله ﷺ، فإذا استمر وتكرر عرضُ اسمك عليه مراراً، أصبح لك معه ﷺ عهد وصلة بسبب كثرة الصلاة واستمرارها، وإذا حصل لك العهد والصلة فأي شيء يكون لك إذن؟

.

ذكر نفسك من حينٍ لحينٍ بهذا التوبيخ من الله والإزراء بالجهل فيمن تولى عن الوحي، ومن علائم توليه: تسميته بعقله الموجودات بغير أسمائها، كما سموا الملائكة تسمية الأنثى (لم يكونوا خلواً من حجة عقلية).

ذكِّـر به نفسك لأنك ربما وقعت فيه بلا شعور، حين تشتهي القول برأيك، أو إذا حكّمت علوم البشر في تأويل الواقع أو الإنسان، وحتى تضع هذا الاستفهام موضعه في نفسك اقرأه من رأس الصفحة.

الاستشفاء بالقرآن يشمل حتى أمراض القلوب

الـمُربي إذا كان ولياً لله، معرفته بالله عظيمة، وعهده به قديم وموصول، وذكره على لسانه كثير: أراه الله في طلابه ما تقر به عينه من الخيرات، واستجاب دعائه لهم، حتى في أرزاقهم وذرياتهم.

فاقد الشيء لا يعطيه، والمربي أولى بالموعظة

قال النبي ﷺ: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت»

صحيح البخاري.

رابط يوتيوب

بفضل الله تعالى ورحمته:
انتهى فريق من الإخوة من طلاب العلم من تخريج أحاديث وآثار (كتاب المستغيثين بالله) لابن بشكوال رحمه الله، وسنستأنف جرده قريباً بحول الله تعالى، هنا على قناة (أعرف المعارف)، فكونوا بالقرب، ولا تنسوا إخوانكم من صالح الدعاء

https://t.me/AAlmaref

﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ﴾ قال البغوي: ‌‏«سماع تفهّم وقبول».

احذر من غفلتك عن تفهُّم القرآن؛ فإنك لا تدري ما سر ذلك، وبادر بسؤال الله أن يعلمك القرآن.

التشديد في العمل بأحاديث فضائل سور القرآن حرم كثيرين من بركاته، حتى ولو اعتضد بآثار الصحابة والتابعين.
وهذا جعل القرآن مجرد نص قانوني لا أثر له إلا إذا نطق بحكم فقهي، ولا منزلة له في حياة المسلم إلا ترداده للحصول على الأجر على أحرفه، بل وأصبح بعضهم يماحك حتى فيما ثبتت فضيلته في الصحيح، ويوقف مدلوله بمنهج ظاهري لا هدى فيه ولا حكمة، وليس حديثنا عن الموضوعات.

لقد صيغت العلوم الحديثة بطريقة تجعل أي مشاركة فيها بغير مقومات الثقافة الغربية تبدو انحرافاً عن الحقيقة، وانحيازاً إلى الخرافة، وتجعل المتخصص الذي يسعى إلى اكتساب الاعتراف العلمي فيها (حتى داخل الفكر الإسلامي) يبذل كلفة معرفية وهوياتية باهظة، كأنه يقدم نفسه قرباناً على مذبحها.

إن أول اعتراف بأن لهذا العالم خالقاً خلق الأنفس= يخرجك من الفلسفة التأسيسية للعلوم الإنسانية ككل، لأنها نشأت والإنسان معيارٌ لا موضوع.

للاستماع إلى ما فات من (مجالس أعرف المعارف) على قناة شذرات عبر YouTube 📺

▫️مجلس اسم الله المحيط 🎧

▫️مجلس اسم الله المهيمن 🎧


🌿