https://youtu.be/sGw9NC7E8Zs?t=3
Настроение этого ролика, под стать тому времени в котором мы живем.
Много шелухи отлетело, много людей отвалилось… осталось то, во что можно верить. Близкие и практика.
Создал: Алексей Киньяпин
Коллаб: Михаил Поморов
Ну и да, мой YouTube еще жив и там много полезного!!!
Настроение этого ролика, под стать тому времени в котором мы живем.
Много шелухи отлетело, много людей отвалилось… осталось то, во что можно верить. Близкие и практика.
Создал: Алексей Киньяпин
Коллаб: Михаил Поморов
Ну и да, мой YouTube еще жив и там много полезного!!!
YouTube
Yoga-method/Ответственность быть собой
Настроение этого ролика, под стать тому времени, в котором мы живем. Много шелухи отлетело, много людей отвалилось… осталось то, во что можно верить. Близкие и практика.
Спасибо Алексей Киньяпин за съёмку
И Мише Поморову за дружбу
Спасибо Алексей Киньяпин за съёмку
И Мише Поморову за дружбу
Forwarded from Индийский дневник
Р_Ассаджиоли_Духовное_развитие_и_нервные_растрой_.doc
96.5 KB
«Духовное развитие и нервные расстройства»
Роберто Ассаджиоли
Роберто Ассаджиоли
Forwarded from Посольство Индии в Москве
Дорогие друзья!
Посольство Индии в Москве и Культурный центр имени Джавахарлала Неру приглашают вас на вечер йоги «Йог сандхья». Мероприятие состоится 4 ноября 2022 года в 18:00 в зале им. Д. П. Дхара в Посольстве Индии в Москве.
Открытый мастер-класс по йоге на тему «Йога для управления стрессом» для вас проведет д-р Бриджеш Кумар Гупта, преподаватель йоги при Культурном центре им. Джавахарлала Неру.
Для участия отправьте свое имя и копию паспорта на эл. адрес jnccrussia@gmail.com
Подробности на прикрепленной афише.
Посольство Индии в Москве и Культурный центр имени Джавахарлала Неру приглашают вас на вечер йоги «Йог сандхья». Мероприятие состоится 4 ноября 2022 года в 18:00 в зале им. Д. П. Дхара в Посольстве Индии в Москве.
Открытый мастер-класс по йоге на тему «Йога для управления стрессом» для вас проведет д-р Бриджеш Кумар Гупта, преподаватель йоги при Культурном центре им. Джавахарлала Неру.
Для участия отправьте свое имя и копию паспорта на эл. адрес jnccrussia@gmail.com
Подробности на прикрепленной афише.
Спасибо моим ученикам. Напомнили об одном, очень классном видео с моим Гуруджи.На самом деле это был целый фильм о нем, а на Youtube лишь отрывок.
https://youtu.be/qRd1MIy99fA
https://youtu.be/qRd1MIy99fA
Новость на миллион)).
С этой субботы, я возобновляю тренировки в зале. В этом сезоне, мы будем собираться по субботам в пространстве Yoga Space на Б.Дмитровке д.34 стр.1 в 12:00.
Будет много дыхательных техник и мои фирменные сеты асан. Медитация - анапанасати в начале класса и йога транс в конце. Пока держим такой ритм, если будет стабильная группа, возьмём еще один день.
Запись на сайте, обязательна!
https://yogaspace.ru/
Вторая новость, про наши образовательные курсы (инструкторский по йоге и инструкторский по дыхательным техникам). В текущей обстановке не вижу ресурса делать групповые наборы, но! С радостью возьму обучить тех, кому это действительно нужно - индивидуально (цена будет такая же, как и при групповом наборе). Пишите в личку.
Цена на субботние классы:
Абонементы:
5 занятий – 5 250 ₽. срок действия 1 мес.
10 занятий – 9 500 ₽ - срок действия 2 мес.
20 занятий – 17 600 ₽ - срок действия 4 мес.
В день первого посещения скидка на абонементы 10% .
До встречи на коврике.
Ваш #yoga_method
С этой субботы, я возобновляю тренировки в зале. В этом сезоне, мы будем собираться по субботам в пространстве Yoga Space на Б.Дмитровке д.34 стр.1 в 12:00.
Будет много дыхательных техник и мои фирменные сеты асан. Медитация - анапанасати в начале класса и йога транс в конце. Пока держим такой ритм, если будет стабильная группа, возьмём еще один день.
Запись на сайте, обязательна!
https://yogaspace.ru/
Вторая новость, про наши образовательные курсы (инструкторский по йоге и инструкторский по дыхательным техникам). В текущей обстановке не вижу ресурса делать групповые наборы, но! С радостью возьму обучить тех, кому это действительно нужно - индивидуально (цена будет такая же, как и при групповом наборе). Пишите в личку.
Цена на субботние классы:
Абонементы:
5 занятий – 5 250 ₽. срок действия 1 мес.
10 занятий – 9 500 ₽ - срок действия 2 мес.
20 занятий – 17 600 ₽ - срок действия 4 мес.
В день первого посещения скидка на абонементы 10% .
До встречи на коврике.
Ваш #yoga_method
ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ИНДИЙСКОГО ХРАМА
Храм – это прообраз Вселенной. Такой подход был фундаментальным для васту – древней индийской архитектуры. Каждый элемент постройки не случаен и имеет глубокий символизм. Например, территория храма представляет собой мандалу, где все находится на своих местах. Входя в храм, человек движется к центру такой мандалы – главной святыне. Этот путь символизирует движение от многообразия и двойственности к состоянию пустоты и единства, познанию своей истинной природы.
В статье рассказываем об основных элементах индийского храма и их символизме.
https://www.om-center.ru/articles/elementy-indiyskogo-khrama/
Храм – это прообраз Вселенной. Такой подход был фундаментальным для васту – древней индийской архитектуры. Каждый элемент постройки не случаен и имеет глубокий символизм. Например, территория храма представляет собой мандалу, где все находится на своих местах. Входя в храм, человек движется к центру такой мандалы – главной святыне. Этот путь символизирует движение от многообразия и двойственности к состоянию пустоты и единства, познанию своей истинной природы.
В статье рассказываем об основных элементах индийского храма и их символизме.
https://www.om-center.ru/articles/elementy-indiyskogo-khrama/
Давеча, вспоминал свои планы на жизнь до «большого джекпота»:
открытие второй студии в Москве, организации больших фестивалей с международными звездами, гастроли с семинарами по Европе, доработка и публикации своей методической системы, запись подкастов и дохрена чего еще конечно. Сейчас вспоминаю все то , что тогда казалось лишь планами, как полнейший абсурд.
Иллюзия стабильности (это к моему посту про зоопарк), рассыпалась меньше чем за два года, оставив мягко скажем не мало шрамов. Но опыт наших Мастеров, все же не полностью вылетел в другое ухо, а нет и осел где то на краешке неокортекса.
И обещав вам рассказать, как прошёл психологически, фазовый кризис, отвечаю:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; Жаждущему дам даром от источника воды живой. (Я есть Бог, помогу тем, кто нуждается в помощи моей.)
Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 21,стих6
Именно идея Высшего и Надперсонального
смогла вытащить меня обратно.
Спасибо Учителям.
Хари Ом Тат Сат
открытие второй студии в Москве, организации больших фестивалей с международными звездами, гастроли с семинарами по Европе, доработка и публикации своей методической системы, запись подкастов и дохрена чего еще конечно. Сейчас вспоминаю все то , что тогда казалось лишь планами, как полнейший абсурд.
Иллюзия стабильности (это к моему посту про зоопарк), рассыпалась меньше чем за два года, оставив мягко скажем не мало шрамов. Но опыт наших Мастеров, все же не полностью вылетел в другое ухо, а нет и осел где то на краешке неокортекса.
И обещав вам рассказать, как прошёл психологически, фазовый кризис, отвечаю:
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; Жаждущему дам даром от источника воды живой. (Я есть Бог, помогу тем, кто нуждается в помощи моей.)
Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 21,стих6
Именно идея Высшего и Надперсонального
смогла вытащить меня обратно.
Спасибо Учителям.
Хари Ом Тат Сат
✅45. Полет нормальный. Турбулентности не влияют на главные направления. Все самое важное внутри и с близкими, остальное переменные. Буду продолжать учить и дальше, но меньше. Время собирать камни.
Если хотите сделать подарок , можно закинуть по номеру тел 😉
Желаю вам Мира внутри, дорогие мои, он только там.
Ну и конечно буду продолжать радовать контентом «около йоги», надеюсь 🤞 вам интересно.
Если хотите сделать подарок , можно закинуть по номеру тел 😉
Желаю вам Мира внутри, дорогие мои, он только там.
Ну и конечно буду продолжать радовать контентом «около йоги», надеюсь 🤞 вам интересно.
Forwarded from Манджушри
Слово упанишад означает «сесть рядом»: упа (рядом), ни (внизу) и шад (сидеть). Традиционно ученик садился рядом с учителем, чтобы получить тайные инструкции, и таким образом знания передавались от учителя к ученику, связывая каждое новое поколение с древней традицией Упанишад. Многие из Упанишад представляют собой диалог между учителем и учеником в глубокой тишине лесного скита (ashrama) или в доме учителя (где ученики жили как часть системы, называемой гуру-кула).
Великий учитель Шанкара (788-730) объяснял слово упанишад как "знание Брахмана, посредством которого уничтожается невежество". В других словах "сесть рядом" (упанишад) означает скрытую связь между всем, будь то связь между учителем и учеником, или, в более широком смысле, бесконечную взаимосвязь между всеми вещами, единство реальности. Таким образом, слово упанишада можно рассматривать как состояние сознания, в котором все связано с собственным Умом.
Согласно древней индийской традиции знания, Упанишады были признаны провидцами риши. Глубокие истины возникали спонтанно в безмолвных глубинах их сознания, записывались ими и передавались из поколения в поколение сначала в устной, а затем в письменной форме.
«The Upanishads», a new translation by Vernon Katz and Thomas Egenes
Великий учитель Шанкара (788-730) объяснял слово упанишад как "знание Брахмана, посредством которого уничтожается невежество". В других словах "сесть рядом" (упанишад) означает скрытую связь между всем, будь то связь между учителем и учеником, или, в более широком смысле, бесконечную взаимосвязь между всеми вещами, единство реальности. Таким образом, слово упанишада можно рассматривать как состояние сознания, в котором все связано с собственным Умом.
Согласно древней индийской традиции знания, Упанишады были признаны провидцами риши. Глубокие истины возникали спонтанно в безмолвных глубинах их сознания, записывались ими и передавались из поколения в поколение сначала в устной, а затем в письменной форме.
«The Upanishads», a new translation by Vernon Katz and Thomas Egenes
ЧТО ПОЧИТАТЬ О ИНДИЙСКОЙ ТАНТРЕ
Ко мне часто обращаются с вопросом, какие хорошие книги по тантризму я могу порекомендовать. Сразу могу сказать, что к настоящему моменту на русском языке уже вышло немало серьезных изданий.
Рад огласить имеющийся у меня список, не считая моих собственных переводов тантрических текстов:
Авалон А. Принципы тантрической космогонии. Гирлянда букв: Речь, созидающая вселенную. М.: Амрита-Русь, Шечен, 2007 (А. Авалон, наст. имя Джон Вудрофф – пионер тантрологических исследований).
Игнатьев А. А. Азбука Тантры // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 97–148 (написанные мной своего рода пролегомены к изучению индуистского тантризма).
Игнатьев А. А. Роль женщины в индуистской Тантре // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 149–170.
Каула-тантра-санграха. Антология текстов индуистской тантры. Пер. с санскр. С. С. Федорова, С. В. Лобанова. М.: Старклайт, 2004 (сборник переводов фрагментов из тантр и небольших тантр, а также статьи, дающие представление о тантрическом мировоззрении и ритуальной практике).
Кинсли Д. Махавидьи в индийской тантре. Пер. с англ. В. Дмитриевой. СПб.: Академия исследования культуры, 2008 (превосходная работа, посвященная махавидьям).
Корни тантры. Сборник статей. Пер. с англ. М.: Касталия, 2019 (перевод сборника статей известных современных индологов).
Маханирвана-тантра. Пер. с англ. М.: Сфера, 2003 (перевод перевода А. Авалона, с его же введением).
Паду А. Понять тантризм. Пер. с фр. М.: Касталия, 2019 (лучшая на сей момент обобщающая работа по индуистскому тантризму).
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм. Карманный словарь. СПб.: Амфора, 2002.
Пахомов С. В. Индуистская тантрическая литература // Восток. 2005. № 2. С. 16–27.
Пахомов С. В. Тантризм // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 771–773.
Пахомов С. В. Тантры // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 774–775.
Ферштайн Г. Тантра. Пер. с англ. М.: Гранд, 2002 (качество перевода этой замечательной книги, к сожалению, сильно хромает).
Ферштайн Г. Энциклопедия йоги. Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002 (в книге есть раздел «Могущество и запредельное в тантре»).
Эвола Ю. Йога могущества. Пер. с англ. С. Жаринова. М.: Тотенбург, 2017 (обобщающий труд по индуистской Тантре знаменитого итальянского философа-традиционалиста).
Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. Пер. с англ. С. В. Пахомова. М.: Академический Проект, 2012 (в этой книге есть раздел «Йога и тантризм»).
Ко мне часто обращаются с вопросом, какие хорошие книги по тантризму я могу порекомендовать. Сразу могу сказать, что к настоящему моменту на русском языке уже вышло немало серьезных изданий.
Рад огласить имеющийся у меня список, не считая моих собственных переводов тантрических текстов:
Авалон А. Принципы тантрической космогонии. Гирлянда букв: Речь, созидающая вселенную. М.: Амрита-Русь, Шечен, 2007 (А. Авалон, наст. имя Джон Вудрофф – пионер тантрологических исследований).
Игнатьев А. А. Азбука Тантры // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 97–148 (написанные мной своего рода пролегомены к изучению индуистского тантризма).
Игнатьев А. А. Роль женщины в индуистской Тантре // Дупуис С. Храмы йогини в Индии. М.: Касталия, 2018. С. 149–170.
Каула-тантра-санграха. Антология текстов индуистской тантры. Пер. с санскр. С. С. Федорова, С. В. Лобанова. М.: Старклайт, 2004 (сборник переводов фрагментов из тантр и небольших тантр, а также статьи, дающие представление о тантрическом мировоззрении и ритуальной практике).
Кинсли Д. Махавидьи в индийской тантре. Пер. с англ. В. Дмитриевой. СПб.: Академия исследования культуры, 2008 (превосходная работа, посвященная махавидьям).
Корни тантры. Сборник статей. Пер. с англ. М.: Касталия, 2019 (перевод сборника статей известных современных индологов).
Маханирвана-тантра. Пер. с англ. М.: Сфера, 2003 (перевод перевода А. Авалона, с его же введением).
Паду А. Понять тантризм. Пер. с фр. М.: Касталия, 2019 (лучшая на сей момент обобщающая работа по индуистскому тантризму).
Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм. Карманный словарь. СПб.: Амфора, 2002.
Пахомов С. В. Индуистская тантрическая литература // Восток. 2005. № 2. С. 16–27.
Пахомов С. В. Тантризм // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 771–773.
Пахомов С. В. Тантры // Индийская философия: энциклопедия. М.: Восточная литература, 2009. С. 774–775.
Ферштайн Г. Тантра. Пер. с англ. М.: Гранд, 2002 (качество перевода этой замечательной книги, к сожалению, сильно хромает).
Ферштайн Г. Энциклопедия йоги. Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002 (в книге есть раздел «Могущество и запредельное в тантре»).
Эвола Ю. Йога могущества. Пер. с англ. С. Жаринова. М.: Тотенбург, 2017 (обобщающий труд по индуистской Тантре знаменитого итальянского философа-традиционалиста).
Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. Пер. с англ. С. В. Пахомова. М.: Академический Проект, 2012 (в этой книге есть раздел «Йога и тантризм»).
Forwarded from Gandhāra (Dharmakīrti)
Мой доклад о том, что шиваизм эмансипируется от буддизма в качестве новой отдельной религии где-то с 400 г.н.э., после падения ведущих буддийских династий. С этого времени и можно датировать шиваизм как религиозное направление.
https://youtu.be/qJxB7iI8xgs
Доклад по статье из Journal Asiatique:
https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hindu_Buddhist_Deities_Mahesvara_and_Hariti_in_Gandhara
https://youtu.be/qJxB7iI8xgs
Доклад по статье из Journal Asiatique:
https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hindu_Buddhist_Deities_Mahesvara_and_Hariti_in_Gandhara
YouTube
Андрей Шуман: "Когда появился шиваизм в строгом смысле этого слова"
Доклад по публикации Андрея Шумана на английском "Proto-Hindu Buddhist Deities Maheśvara and Hārītī in Gandhāra" в журнале Journal Asiatique 309(2):231-248.
Ознакомиться со статьей можно здесь: https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hi…
Ознакомиться со статьей можно здесь: https://www.researchgate.net/publication/359932615_Proto-Hi…
🤪 Ну вот и я попробовал себя в новых нейросетях. Midjourney дает возможность попробовать создать несколько картинок бесплатно. Не судите строго, опыт был интересный.
Друзья приветствую 🖖.
Пришло время он лайн практик для тех, кто вдалеке от Москвы.
Но для этого, нам нужно всем собраться в одном чате
и определить время тренировок.
Давайте начнём с первого.
Переходим по ссылке, кому это надо.
https://t.me/+WId78mzZs0o_jHrD
Пришло время он лайн практик для тех, кто вдалеке от Москвы.
Но для этого, нам нужно всем собраться в одном чате
и определить время тренировок.
Давайте начнём с первого.
Переходим по ссылке, кому это надо.
https://t.me/+WId78mzZs0o_jHrD
Forwarded from Devibhakta
ШИВАИТЫ В АМАРНАТХЕ
Паломники-шиваиты в пещерном храме Амарнатх в Джамму (середина XIX в., Национальный музей, Нью-Дели). Храм упоминается уже в кашмирской хронике «Раджа-тарангини» Калханы (XII в.). Этот храм также присутствует в некоторых списках шактистских питх. Лингам, находящийся в храме, представляет собой естественный сталагмит. На картине мы видим паломников, в том числе и пьющих воду, стекающую с потолка пещеры. Среди паломников мужчины почти полностью обнажены, а женщины облачены в белые одежды. Серьга в ухе одной из женщин указывает на ее принадлежность к кашмирским пандитам. В настоящее время традиция обнажаться в храме исчезла. С потолка пещеры свисают две змеи (связанные с культом Шивы), также видим в полете неких птиц.
Паломники-шиваиты в пещерном храме Амарнатх в Джамму (середина XIX в., Национальный музей, Нью-Дели). Храм упоминается уже в кашмирской хронике «Раджа-тарангини» Калханы (XII в.). Этот храм также присутствует в некоторых списках шактистских питх. Лингам, находящийся в храме, представляет собой естественный сталагмит. На картине мы видим паломников, в том числе и пьющих воду, стекающую с потолка пещеры. Среди паломников мужчины почти полностью обнажены, а женщины облачены в белые одежды. Серьга в ухе одной из женщин указывает на ее принадлежность к кашмирским пандитам. В настоящее время традиция обнажаться в храме исчезла. С потолка пещеры свисают две змеи (связанные с культом Шивы), также видим в полете неких птиц.
Отличная заметка от коллег. Не смог пройти мимо. Идея обобщения Высшего, возникает на мой взгляд от недостаточного образования и информации о вопросе.
Forwarded from Gandhāra (Dharmakīrti)
Мы все верим в одного Бога. Он только Один. И наши конфессиональные различия не имеют смысла.
Эти идеи оказались очень плодотворными именно в шиитской среде. И именно там сформировались новые религии, которые претендовали на синтез всех существующих верований:
-- Гуру Нанак Дэв (Gurū Nānak Dēv; 1469 -- 1539) основывает сикхизм.
-- Баб (или Сейид Али Мухаммад Ширази; 1820 -- 1850) основывает бабизм;
-- Бахаулла (Хусейн-Али-и-Нури; 1817 -- 1892) основывает бахаи.
Синтеза в итоге не вышло, а получились новые монотеистические религии.
А всё потому, что исходная идея ложная, что Бог -- Он один для всех религий. И все веры -- только разные опыты Его Самого.
В реальности мистические опыты в разных религиях -- это совершенно разные опыты и они -- опыты Разного.
Я привёл хороший пример с вишварупой (viśvarūpa). Это Нечто с бесчисленными головами и руками, с огромными армиями, полными оружия. Для Арджуны -- это опыт Высшей Реальности, подлинного брахмана. А для Сидхартхи Гаутамы -- это опыт тотального зла, Мары, иллюзии, смерти. Они видят Одно или Разное? Они видят и Одно, и Разное. И их мистический опыт, бесспорно, очень Различного.
Является ли опыт христиан и иудеев Одного или Разного? И Одного (с учётом общих текстов), и Разного.
Высший иудейский опыт в одной из версий -- ладья в безбрежном бушующем океане и помощь Всевышнего. А высший христианский опыт в одной из версий -- фаворский свет и вознесение в мир чистого света звёзд.
Есть ли в обоих опытах хоть что-то общего? Ничего.
Выходит, что каждая религия центрируется вокруг совершенно различных мистических опытов. Это опыты Разного и Различного. Мы эти опыты воссоздаём. Бесспорно, есть какие-то архетипы этих опытов. Ведь они до нас и будут после нас.
И, самое ужасное, что мы не знаем, какой опыт нас спасёт, а какой в итоге погубит. Мы не знаем, кто оказался прав -- Арджуна или Будда. Но точно, что кто-то один. Мы не знаем, какой опыт приведёт нас к Всевышнему -- опыт иудеев или христиан. Но эти опыты исключающие.
Эти идеи оказались очень плодотворными именно в шиитской среде. И именно там сформировались новые религии, которые претендовали на синтез всех существующих верований:
-- Гуру Нанак Дэв (Gurū Nānak Dēv; 1469 -- 1539) основывает сикхизм.
-- Баб (или Сейид Али Мухаммад Ширази; 1820 -- 1850) основывает бабизм;
-- Бахаулла (Хусейн-Али-и-Нури; 1817 -- 1892) основывает бахаи.
Синтеза в итоге не вышло, а получились новые монотеистические религии.
А всё потому, что исходная идея ложная, что Бог -- Он один для всех религий. И все веры -- только разные опыты Его Самого.
В реальности мистические опыты в разных религиях -- это совершенно разные опыты и они -- опыты Разного.
Я привёл хороший пример с вишварупой (viśvarūpa). Это Нечто с бесчисленными головами и руками, с огромными армиями, полными оружия. Для Арджуны -- это опыт Высшей Реальности, подлинного брахмана. А для Сидхартхи Гаутамы -- это опыт тотального зла, Мары, иллюзии, смерти. Они видят Одно или Разное? Они видят и Одно, и Разное. И их мистический опыт, бесспорно, очень Различного.
Является ли опыт христиан и иудеев Одного или Разного? И Одного (с учётом общих текстов), и Разного.
Высший иудейский опыт в одной из версий -- ладья в безбрежном бушующем океане и помощь Всевышнего. А высший христианский опыт в одной из версий -- фаворский свет и вознесение в мир чистого света звёзд.
Есть ли в обоих опытах хоть что-то общего? Ничего.
Выходит, что каждая религия центрируется вокруг совершенно различных мистических опытов. Это опыты Разного и Различного. Мы эти опыты воссоздаём. Бесспорно, есть какие-то архетипы этих опытов. Ведь они до нас и будут после нас.
И, самое ужасное, что мы не знаем, какой опыт нас спасёт, а какой в итоге погубит. Мы не знаем, кто оказался прав -- Арджуна или Будда. Но точно, что кто-то один. Мы не знаем, какой опыт приведёт нас к Всевышнему -- опыт иудеев или христиан. Но эти опыты исключающие.