Вы просили показывать вам вопросы для подготовки к ЕГЭ иногда.
Вот, например, сейчас как раз сижу над "Недорослем". Проверьте себя тоже:

• Наказали ли Тришку за сшитый кафтан? Почему?
• Как зовут Простакова?
• Зачем Скотинину жениться на Софье?
• Что особенно расстраивает Простакову, когда она узнаёт, что Стародум жив?
• Что преподаёт Вральман?
• Как Софья описывает Митрофана Милону?
• Какой чин у Скотинина?
• На чём держится дом, по мнению Простаковой?
• Окончил ли Кутейкин семинарию?
• Какой совет дал Стародуму отец?
• Что взял с собой Стародум, отказываясь от службы при дворе?
• Сколько лет Стародуму?
• Откуда у Стародума деньги?
• Какую книгу читает Софья?
• Кто рассказывает истории Вральману?
• Как Простаков называет жену?
• Интерпретируйте приветствие Правдина каждым из учителей.

Ну как? Лично я в ужасе, конечно. Но готовлюсь.

По сути, Простакова и Митрофан — это же канонические мамочка и сыночка-корзиночка. Со всеми вытекающими в финале последствиями.

Сейчас готовила для сегодняшней встречи афиши (будем по ним следить за героями, кто где) и опять обратила внимание на то, как Фонвизин называет своих героинь. Простакова — жена своего мужа. А мамой Митрофана названа Еремеевна. Понятно, что тут есть нюанс старого значения слов, но тут есть что обсудить.

"В одном только (случае дворянину позволительно взять отставку): когда он внутренне удостоверен, что служба его отечеству прямой пользы не приносит. А! тогда поди".

На этом спорном высказывании резонёра Стародума мы вчера особо остановились. Предлагаю вам поучаствовать в наших размышлениях и рассуждениях. Начали мы, конечно, с государственной службы, а потом вышли на мысли о работе в других областях, об опыте, о собственной нужности, о тонкой грани между личным и общественным.

А ещё нашей участницей Марией вчера была сделана потрясающая находка: в самом конце комедии "Недоросль" госпожа Простакова, получив прощение от Софьи и Стародума, немедленно накидывается на челядь, собираясь учинить над ними расправу. И немедленно получает кару. Это, как тонко и совершенно верно заметила Мария, не что иное, как притча о должниках из Нового Завета. Простакова, получив прощение, не пожелала простить своим должникам и "была отдана истязателям, пока не отдала всего долга" (Мф.18:23-35).

Вот и ещё одно произведение из школьной программы мы прочитали и разобрали. Восхитились и поразились языку, остроумию, новаторству, прекрасным идеям Дениса Фонвизина. Следующими такими школьными произведениями у нас будут "Капитанская дочка" Пушкина и "Герой нашего времени" Лермонтова. Планирую на ноябрь.

А полную запись вчерашней встречи уже можно посмотреть в разделе ВК Донат.

Сдала сегодня сочинение по "Недорослю". Буду считать тему усвоенной)

Красиво читать в клубе Овидия не запретишь

"Гиперион" Дэна Симмонса, как повод к разговору.

Завтра, 8 октября, приглашаю вас в студию на встречу, которая должна была стать обсуждением романа "Гиперион", но станет чем-то большим.

Во-первых, мы, конечно, обсудим и сам роман Симмонса.
А во-вторых, мы раскроем темы, которые он в своём романе затрагивает:
- рассказывание историй разными рассказчиками
- поиски исполнителя заветных желаний
- создание новых миров писательским воображением

И ещё я предлагаю вам небольшую, но очень важную и интересную статью Владимира Набокова "О хороших читателях и хороших писателях". В ней он говорит о том, как две эти фигуры сталкиваются в пространстве текста и в какие отношения вступают.

Важная цитата из статьи, которая имеет непосредственное отношение к роману Дэна Симмонса:

...читая книгу, мы должны держаться слегка отрешенно, не сокращая дистанции. И тогда с наслаждением, одновременно и чувственным и интеллектуальным, мы будем смотреть, как художник строит карточный домик и этот карточный домик превращается в прекрасное здание из стекла и стали.

Итак, 8 октября в 19.00 в нашей студии.
Оргвзнос 1000 рублей
Угощения включены

Большинством ваших голосов мы определили, что хороший читатель имеет некоторый художественный вкус и обладает воображением.


Набоков, кстати, с вами согласен.

Осталось определить, что первично в этой взаимосвязи

Я решила воспользоваться модой на переписывание текстов от руки (слыхали про такое?)
Только не хочу брать то, что берут все ("Войну и мир" Толстого почему-то).

Взяла Евангелие.
Во-первых, освежить текст в памяти перед нашим курсом в ноябре.
Во-вторых, погрузиться снова в его красоту.
В-третьих, заметить места, на которые раньше могла не обратить внимание.

Например, в самом начале Евангелия от Матфея Иосиф Обручник видит сон, в котором ему Ангел Господень говорит, как поступить с Марией.

И я задумалась о том, как давно традиция описания сновидений в тех или иных видах присутствует в текстах для передачи важных смыслов о героях. Кстати, именно тут, как мне кажется, может крыться ответ на вопрос, почему именно к Иосифу ведёт родословная, хотя биологическим отцом Христа он не является.

А вы что-то от руки переписываете? Как вам вообще такое упражнение?

#Библия_и_литература

Литература жанра "Что здесь происходит?"

Сегодня в детском клубе я рискнула прочитать ребятам рассказ Кира Булычёва "Пора спать!"

Сама я очень люблю такого рода произведения, когда сначала не понял, а потом как понял! Или сначала понял одно, а потом надо перечитать, потому что верх оказался низом, а белое — чёрным.

Дети были возмущены до предела. Пришлось им срочно читать что-то из области обычной фантастики. Сказку. И они успокоились. И пошли дальше жить эту жизнь.

Из разряда "Наезд. Смотреть Читать до конца!" могу отметить восхитительный роман Дмитрия Липскерова "Последний сон разума", а ещё рассказ Амброза Бирса "Случай на мосту через Совиный ручей".

Ну вдруг вам такое тоже нравится

Перечитала на выходных "Отцы и дети" Тургенева (к ЕГЭ).

И вот знаете, чем старше становлюсь, тем больше мне хочется взять Базарова за бороду и несколько раз её сладострастно рвануть, а потом схватить за бока и немного потрясти этого идиота.
Как же жалко его родителей! Как можно быть таким чурбаном жестоким!

Что если вся жизнь мне приснилась, и на самом деле я принцесса?
Или наоборот, на самом деле я не принцесса?

На эту тему, как я сейчас уже понимаю, снято множество фильмов: "Поменяться местами", "Дневник принцессы". И пусть они не про сон, но всегда про кардинальную перемену жизни. И всегда задают вопрос: что делает с человеком власть, богатство?

Мы в этот четверг будем читать и разбирать одно из первых (если не первое) классических произведений о таких переменах — пьесу Педро Кальдерона де Ла Барки "Жизнь есть сон".

Там очень смешной для нас есть момент: московский князь Астольфо) посмотрим, как испанцы представляли себе в XVII веке русских)

Приходите!
Начало в 19.00
Оргвзнос 1000 рублей
Фридриха Энгельса, 18

К вопросу о переосмыслении школьной классики с возрастом.

Вот "Гроза", к примеру. Наверно, со школы все помнят даже не столько сюжет, сколько то, что Катерина — луч света в тёмном царстве, что она сильная личность, противостоящая угнетающей семье.

А я вот сейчас перечитывала и думаю: что-то как будто избалованная какая-то девушка, да и дерзкая к тому же.

И вот если вспомнить "Леди Макбет Мценского уезда", такое очень своеобразное переосмысление "Грозы", то были и среди классиков те, кто неоднозначно воспринимал образ Катерины.

К своему удивлению, обнаружила отсылку к Кальдерону в "Евгении Онегине" Пушкина:

Как в лес зелёный из тюрьмы
Перенесён колодник сонный,
Так уносились мы мечтой
К началу жизни молодой.

Этот колодник — принц Сегизмундо из драмы "Жизнь есть сон". Кальдерона Пушкин знал отлично, тем более, что эта драма — самая знаменитая испанская драма (а мы и не знали!)

Я вот ещё не задумывалась, а история принца очень похожа на историю спящей красавицы: и там, и там грозное пророчество о грозящей беде, и там, и там — сон, как переход из одного мира в другой, и там, и там — поцелуй любви, снимающий заклятья.

Но в драме интересна не только параллель со сказочной принцессой или попытка избежать проклятья. Очень занятно, как тема дикаря в цивилизованном обществе будет дальше в литературе осмысляться.

Мне наконец-то прислали договор и заявление, в субботу начинаю учиться в МГУ!

Но я не об этом сегодня. А о литературе эпохи барокко.

Я слышала мнение, что в это эпоху человек, поразмышляв уже над вопросом существования Бога, так испугался возможной пустоты, что стал подробнейше и добросовестнейше заполнять каждый квадратный сантиметр искусством.

Так, потолки во дворцах барокко все заполнены изображениями разных чудесных сцен и пухлых младенцев, узорами и орнаментами.

Музыка (Бах!) полна украшений, паузы сведены к минимуму, длительности подобраны так, чтобы заполнить звуками всё пространство.

И тексты. Конечно, поэзия. Конечно, очень "кучерявая". Кальдерон считается вообще законодателем литературы барокко.

Будем иметь это в виду, читая завтра его пьесу "Жизнь есть сон".

Продолжаю переписывать Евангелие от руки. Мне очень нравится! Особенно нравится, что Библия, во-первых, очень большая, надолго хватит такого занятия. А во-вторых, когда перепишу по-русски, попробую на церковно-славянском. Я этот язык учила, но многое забыла, конечно. А тут прекрасное упражнение будет на повторение и закрепление.

Традиционно поделюсь с вами тем, что раньше не замечала, а сейчас как заметила!

Иоанн Креститель говорит тем, кто приходит к нему креститься, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму, мол, пусть они не апеллируют к своему происхождению. Я раньше не задумывалась, почему он так говорит, почему именно из камней.

Так совпало, что мы же сейчас читаем Овидия, и в "Метаморфозах" есть эпизод, когда выжившие после потопа Девкалион и Пирра, сами старенькие, не в детородном возрасте, создают новых людей из камней.

Я никакого вывода не делаю из этого. Но факт тот, что сейчас уже Евангелие не существует для меня само по себе, оно вписывается в литературный контекст своего времени.