Коринфские куросы

«Говорят, что Дедал изготовлял статуи, которые сами собой передвигались. Мне представляется невозможным, чтобы изображения ходили сами собой. Истина здесь в следующем. Мастера, которые тогда изготовляли статуи и изображения людей, делали их с плотно сомкнутыми ногами и с руками, прижатыми к телу. Дедал же первым сделал статую, выставившую вперед одну ногу. Поэтому люди и говорили: „Дедал заставил эту статую идти, а не сделал стоящей на месте».

Палефат. «О невероятном»

Мы с вами уже как-то говорили про архаические древнегреческие статуи на примере Дамы из Осера. Сегодня хочу показать вам мужскую версию той же "дедаловой скульптуры" - куросов. Такого типа изображения - юноши без бороды в шагающей позе - устанавливали как вотивные объекты или мемориалы на кладбищах.

Этих мне удалось сфотографировать в Музее древнего Коринфа. В 2010 году их обнаружили у "черных копателей" в деревне Кления. Датируются они 530-520 гг. до н.э., были вырезаны из паросского мрамора и установлены как парное надгробие над захоронением двух мужчин, умерших в возрасте около 35 лет. Таким образом, эти куросы считаются уникальным образцом групповой погребальной скульптуры архаического периода.

По ним хорошо заметно не только египетское происхождение самой позы, так напоминающей нам о "шагающих" фараонах, но и то, что такой тип скульптуры пришел в материковую Грецию с Крита. Узнаете эти длинные волосы со стилизованными локонами? Такие мы видим, например, на фресках из Кносского дворца.

Возможно, этот тип парных скульптурных изображений связан с сюжетом о Клеобисе и Битоне, который мы знаем из "Истории" Геродота (I, 31):

"Родом из Аргоса, они име­ли доста­точ­но средств к жиз­ни и к тому же отли­ча­лись боль­шой телес­ной силой. Поми­мо того, что оба они были победи­те­ля­ми на атле­ти­че­ских состя­за­ни­ях, о них рас­ска­зы­ва­ют еще вот что: у аргос­цев есть празд­не­ство в честь Геры Аргос­ской. Их мать, [жри­цу боги­ни], нуж­но было обя­за­тель­но при­вез­ти на повоз­ке в свя­ти­ли­ще боги­ни. Одна­ко быки их не успе­ли вер­нуть­ся с поля. Мед­лить было нель­зя, и юно­ши сами впряг­лись в ярмо и пота­щи­ли повоз­ку, в кото­рой еха­ла их мать. 45 ста­дий про­бе­жа­ли они и при­бы­ли в свя­ти­ли­ще. После это­го подви­га, совер­шен­но­го на гла­зах у все­го собрав­ше­го­ся на празд­ник наро­да, им суж­де­на была пре­крас­ная кон­чи­на. И боже­ство дало ясно этим понять, что смерть для людей луч­ше, чем жизнь. Аргос­цы, обсту­пив юно­шей, вос­хва­ля­ли их силу, а жен­щи­ны — их мать за то, что она обре­ла таких сыно­вей. Мать же, воз­ра­до­вав­шись подви­гу сыно­вей и народ­ной мол­ве о них, ста­ла перед куми­ром боги­ни и моли­лась даро­вать ее сыно­вьям Кле­оби­су и Бито­ну, ока­зав­шим ей столь вели­кий почет, выс­шее бла­го, доступ­ное людям. После этой молит­вы и жерт­во­при­но­ше­ния и пир­ше­ства юно­ши засну­ли в самом свя­ти­ли­ще и уже боль­ше не вста­ва­ли, но нашли там свою кон­чи­ну. Аргос­цы же веле­ли поста­вить юно­шам ста­туи и посвя­тить в Дель­фы за то, что они про­яви­ли выс­шую доб­лесть".

Заодно хочу показать вам каменное погребальное клине, которое экспонируется рядом с куросами. Считается, что такой необычный способ захоронения может быть связан с платоновской идеей смерти как сна.

#museum

P.S. Я всегда с удовольствием и совершенно безвозмездно делюсь рекомендациями ваших, дорогие подписчики, проектов, особенно если они связаны с историей, искусством и культурой в целом. Можете смело накидывать ссылок с описаниями в комментах к этому посту, если наберется некоторое количество, сделаю подборку.

Судьба и не судьба

В археологическом музее Антальи, про который я вам рассказывала, побывав там пару лет назад, есть прекрасная скульптура богини удачи и судьбы Тюхе. Интересно, что появилась она в греческом пантеоне только в эпоху эллинизма.

У Гомера судьба всемогущая и не понятна человеческому разуму, она безраздельно властвует и над героями, и над богами. Например, умирающий Патрокл среди своих убийц, к которым, напомню, относятся Аполлон, Евфорб и Гектор, называет и судьбу (Илиада, XVI, 849).

Это наиболее архаическое представление о судьбе отражается во многих древнегреческих мифах и трагедиях. Эдип убивает отца и женится на собственной матери, Орест становится убийцей матери, Медея из мести бывшему мужу убивает детей, похищенная Елена Троянская становится игрушкой в руках судьбы и т.п. Эти персонажи не могут сопротивляться нависшему над ними року, и даже если пытаются это делать, в итоге приходят к полной резиньяции (простите, это не я, это Шопенгауэр, но слово наиболее полно отражает это безропотное подчинение судьбе, смирение со своей участью).

Такая неотвратимая судьба персонифицировалась в образах Мойр, сидящих где то в глубокой пещере и определяющих жизненный удел людей и богов. Но вот наступает эпоха эллинизма, когда «ничего не понятно, но очень интересно». Эллины, а вслед за ними и римляне, воздвигшие вышеупомянутую скульптуру Тюхе в Перге во II веке н.э., хотят как-то влиять на судьбу, иметь возможность хоть на что-то надеяться. Вот и появляется Тюхе-Фортуна. В гомеровское время она – просто океанида, одна из спутниц Персефоны. А у римлян уже полноценное божество, изображающееся, как в примере на фото, с рогом изобилия в руке, из которого на людей изливаются все земные блага.


Надеюсь, друзья, в эти выходные Тюхе будет к вам благосклонной, а жизнь вполне себе корнукопианской!

#museum

Неумолимо приближалось первое сентября, и ученики мои все прочнее забывали всё, на внедрение чего в их головы я потратила весь предыдущий учебный год (судя по школьным чатам). А ведь с сентября буду преподавать ещё и вполне половозрелым студентам, думала я, прикидывая, что уж эти в тумбочку точно не влезут...😏

Итак, про Азовский историко-археологический музей. Во-первых, Азов всего в получасе езды от Ростова на Дону, и если вы путешествуете на машине в сторону Черного моря, это отличный вариант промежуточной ночевки. Город небольшой, тихий, с симпатичным центром и прекрасными видами на Дон, и, что для нас важнее, интереснейшей историей, в которой успели отметиться киммерийцы и древние греки, готы и гунны, тюрки и хазары, торки и печенеги, половцы и монголы, итальянцы, турки, ну и русские, конечно: Азовские походы, Петр I и т.д.

Во-вторых, основное здание музея – бывшая городская управа XIX века, два этажа, 22 зала, так что сразу оговорюсь, что за имеющиеся у меня несколько часов, осмотреть успела не все, точно придется сюда возвращаться.

Доисторическая часть экспозиции может похвастаться скелетами динотерия, аж двух мамонтов, эласмотерия, кита эоцета и т.д. – дети были в восторге.

Для меня же самое интересное было, конечно, в залах бронзы и раннего железа. В зале энеолита-бронзы – крутейшая лепная керамика разных археологических культур III-II тыс. до н.э.. Ранее железо, помимо киммерийцев, это, конечно, скифы и сарматы с их невероятным оружием, деталями конской упряжи и прочим содержимым курганных погребений.

Греческого здесь тоже не мало, но больше в отдельном зале-сокровищнице за толстой кованной решеткой, куда пропускает специально обученный охранник, и вообще все строго и серьезно. Там, в первую очередь, хранится то самое знаменитое скифское и сарматское золото – украшения и культовые предметы, посуда например, которые заказывались у греческих и восточных мастеров, но во многом отражали вкусы самих заказчиков.

Азовские степи повидали нашествия множества разноязыких и разнокультурных племен, поэтому в залах III-XIII веков поначалу глаза просто разбегаются: с одной стороны половецкий идол, с другой хазарские штуки с менорами, с третьей монгольский берестяной колчан красоты невиданной (с милейшей, совершенно афинской какой-то совой), а рядом вообще стеклянный византийский кубок Святой Ядвиги, коих на всем свете всего 14 штук насчитывается!

Залы золотоордынского Азака, со временем вместившего в себя и итальянскую торговую факторию Тану, тоже поражают плотностью удивительного на сантиметр площади: венецианские пушки и исламские изразцы, китайский фарфор и кашинная керамика (тут же Великий шёлковый путь проходил), мусульманские надгробия и византийские колонны, а также украшения, предметы быта и даже кирпичи местного производства. Короче, полный восторг и шанс зависнуть на полдня. В Османских залах: тоже масса красивейшей керамики, стекло, жемчуга и перламутр, реконструкции расшитой золотом по-восточному пышной одежды, очень наглядный макет Азовской крепости. Ну а дальше все как в тумане, ибо время у меня истекло, на залы с Петром и местным бытом начала XX века я взглянула на бегу, но тоже всего много и легко можно потратить вторую половину дня.

Резюме: настоятельнейшим образом рекомендуется к посещению с детьми и без, экспозиция шикарная, есть аудиогид и qr-коды со ссылками на толковые аудио и текстовые материалы по скифам и сарматам в сокровищнице.

#museum