Forwarded from вКультуре
👍36❤11👎6🤣3⚡2
Скевоморфизм в архитектуре
В связи с местами слишком глубоким погружением в историю архитектуры, меня прямо-таки интригует вопрос, как деревянная архитектура в некоторых регионах мира перетекала в каменную.
Например, все, что мы можем сказать о деревянной архитектуре Индии ведического периода (XV-V вв. до н.э.), мы знаем лишь благодаря вырезавшим свои пещерные храмы буддистам, индуистам и джайнистам последующих эпох. Дело в том, что архитектура, как любое сложное ремесло, опиралась на традицию, иногда очень буквально, до точки и чёрточки. Так в этих чаитьях мы видим арки, своды, даже шляпки гвоздей и связки прутьев, перенесенные в камень с древнейших деревянных образцов.
А что же греки? Да все то же самое, и я тут не про колонны и перекрытия. Знаете, например, что такое мутулы и гутты в дорическом ордере? По одной из версий, это такие же артефакты, пережитки деревянного бытования формы античных храмов. Колышкообразные ряды гут уж очень похожи на деревянные нагели. Триглифы и метопы тоже скорее дань желанию прикрыть стыки стропил, чем конструктивная необходимость.
Для этого всего есть специальный термин - скевоморфизм от греч. σκεῦος — «сосуд», «орудие», μορφή — «форма». То есть это такой вид подражания, когда на керамических сосудах мы находим заклёпки, как на железных, или когда вы, проводя пальцем по экрану, перелистываете в электронной читалке несуществующие страницы.
И вот в этом месте стоит, конечно, вспомнить ликийские гробницы. Мне их удалось посетить пару лет назад, но только те, что в Мирах, а до Ксанфа мы так и не доехали. И очень зря, потому что там, как оказалось, помимо "монумента гарпий", находится крутейшая столбовая гробница — тоже подражание деревянной архитектуре. Как и вывезенная в Британский музей гробница Паявы. То есть это вообще такая общекультурная, наверное, практика, но мне такие мелкие детали кажутся почему-то важными, частью какой-то большой истории про развитие и трансформацию образов во времени, примерно как с минойскими и египетскими колоннами.
В связи с местами слишком глубоким погружением в историю архитектуры, меня прямо-таки интригует вопрос, как деревянная архитектура в некоторых регионах мира перетекала в каменную.
Например, все, что мы можем сказать о деревянной архитектуре Индии ведического периода (XV-V вв. до н.э.), мы знаем лишь благодаря вырезавшим свои пещерные храмы буддистам, индуистам и джайнистам последующих эпох. Дело в том, что архитектура, как любое сложное ремесло, опиралась на традицию, иногда очень буквально, до точки и чёрточки. Так в этих чаитьях мы видим арки, своды, даже шляпки гвоздей и связки прутьев, перенесенные в камень с древнейших деревянных образцов.
А что же греки? Да все то же самое, и я тут не про колонны и перекрытия. Знаете, например, что такое мутулы и гутты в дорическом ордере? По одной из версий, это такие же артефакты, пережитки деревянного бытования формы античных храмов. Колышкообразные ряды гут уж очень похожи на деревянные нагели. Триглифы и метопы тоже скорее дань желанию прикрыть стыки стропил, чем конструктивная необходимость.
Для этого всего есть специальный термин - скевоморфизм от греч. σκεῦος — «сосуд», «орудие», μορφή — «форма». То есть это такой вид подражания, когда на керамических сосудах мы находим заклёпки, как на железных, или когда вы, проводя пальцем по экрану, перелистываете в электронной читалке несуществующие страницы.
И вот в этом месте стоит, конечно, вспомнить ликийские гробницы. Мне их удалось посетить пару лет назад, но только те, что в Мирах, а до Ксанфа мы так и не доехали. И очень зря, потому что там, как оказалось, помимо "монумента гарпий", находится крутейшая столбовая гробница — тоже подражание деревянной архитектуре. Как и вывезенная в Британский музей гробница Паявы. То есть это вообще такая общекультурная, наверное, практика, но мне такие мелкие детали кажутся почему-то важными, частью какой-то большой истории про развитие и трансформацию образов во времени, примерно как с минойскими и египетскими колоннами.
❤38👍14⚡7
О куретах и человеческих жертвоприношениях на Крите
Читаю очередную книжку, вышедшую под именем Олега Ивика (это коллективный псевдоним Ольги Колобовой и Валерия Иванова) "Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений", и с радостью обнаружила там упоминание куретов — моих любимых, наряду с дактилями и тельхинами, мифологических персонажей критского цикла:
«По поводу того, кто такие куреты, существуют разнообразные точки зрения, но, кем бы они ни были – людьми или божествами, все сходятся на том, что древние куреты обитали на Крите во времена правления Крона и именно они охраняли младенца Зевса. Позднее этим словом стали называть юношей, разыгрывавших перед зрителями сцены, которые, согласно греческим мифам, происходили на этом месте – сначала в Диктейской пещере, где Рея родила божественного младенца, а потом в Идейской пещере, где она его спрятала. Но если древнейшие куреты ограничивались охранными функциями и лишь заглушали плач младенца Зевса звоном щитов и копий, звуками тимпанов и флейт и шумом воинских плясок, то позднее куреты жрецы, судя по всему, чувствовали вину перед обманутым ими Кроном и пытались загладить ее жертвоприношениями. Историк III века до н. э. Истр сообщает, что в древности куреты приносили в жертву Крону детей.
Действительно, на Крите археологи обнаружили следы человеческих жертвоприношений, совершавшихся в эпоху бронзы. В частности, в одном из помещений Кносского дворца археолог П. Уоррен обнаружил человеческие кости, лежавшие вместе с 28 прекрасно сохранившимися сосудами. Это были останки нескольких подростков в возрасте 10–15 лет. Следы скобления на костях говорят о ритуальном людоедстве. А тот факт, что кости не подвергались термической обработке, возможно, свидетельствует о поедании критянами сырого мяса. Именно поэтому некоторые исследователи трактуют находку Уоррена иначе (не опровергая, впрочем, факта людоедства) и связывают ее с культом не Крона, а Диониса или Дионаса Загрея (одной из архаических ипостасей Диониса)».
Вообще эти кости из Кноссоса не дают покоя многим исследователям, потому что не вяжутся с созданным Артуром Эвансом образом миролюбивых эстетствующих заек-минойцев. Подобные находки были сделаны в Арханесе и не так давно в Кидонии (минойское поселение на территории современной Ханьи), где в жертву была принесена юная девушка (привет Ифигении). Мне же дионисийская омофагия всегда казалась чем-то очень критским, связанным с культом быка, тавромахией и вот этим всем самым архаическим пластом греческой религии. Не только потому, что имя Диониса мы находим уже в микенских табличках, но и просто по смысловой нагрузке культа — идеи воскресения, перерождения, связь плодородия и вакхического буйства как будто очень минойская история, многократно отраженная в их искусстве от глиптики и фресок до простеньких вотивных статуэток.
На картинке: терракотовый рельеф с куретами I века н.э.
Читаю очередную книжку, вышедшую под именем Олега Ивика (это коллективный псевдоним Ольги Колобовой и Валерия Иванова) "Кровь и символы. История человеческих жертвоприношений", и с радостью обнаружила там упоминание куретов — моих любимых, наряду с дактилями и тельхинами, мифологических персонажей критского цикла:
«По поводу того, кто такие куреты, существуют разнообразные точки зрения, но, кем бы они ни были – людьми или божествами, все сходятся на том, что древние куреты обитали на Крите во времена правления Крона и именно они охраняли младенца Зевса. Позднее этим словом стали называть юношей, разыгрывавших перед зрителями сцены, которые, согласно греческим мифам, происходили на этом месте – сначала в Диктейской пещере, где Рея родила божественного младенца, а потом в Идейской пещере, где она его спрятала. Но если древнейшие куреты ограничивались охранными функциями и лишь заглушали плач младенца Зевса звоном щитов и копий, звуками тимпанов и флейт и шумом воинских плясок, то позднее куреты жрецы, судя по всему, чувствовали вину перед обманутым ими Кроном и пытались загладить ее жертвоприношениями. Историк III века до н. э. Истр сообщает, что в древности куреты приносили в жертву Крону детей.
Действительно, на Крите археологи обнаружили следы человеческих жертвоприношений, совершавшихся в эпоху бронзы. В частности, в одном из помещений Кносского дворца археолог П. Уоррен обнаружил человеческие кости, лежавшие вместе с 28 прекрасно сохранившимися сосудами. Это были останки нескольких подростков в возрасте 10–15 лет. Следы скобления на костях говорят о ритуальном людоедстве. А тот факт, что кости не подвергались термической обработке, возможно, свидетельствует о поедании критянами сырого мяса. Именно поэтому некоторые исследователи трактуют находку Уоррена иначе (не опровергая, впрочем, факта людоедства) и связывают ее с культом не Крона, а Диониса или Дионаса Загрея (одной из архаических ипостасей Диониса)».
Вообще эти кости из Кноссоса не дают покоя многим исследователям, потому что не вяжутся с созданным Артуром Эвансом образом миролюбивых эстетствующих заек-минойцев. Подобные находки были сделаны в Арханесе и не так давно в Кидонии (минойское поселение на территории современной Ханьи), где в жертву была принесена юная девушка (привет Ифигении). Мне же дионисийская омофагия всегда казалась чем-то очень критским, связанным с культом быка, тавромахией и вот этим всем самым архаическим пластом греческой религии. Не только потому, что имя Диониса мы находим уже в микенских табличках, но и просто по смысловой нагрузке культа — идеи воскресения, перерождения, связь плодородия и вакхического буйства как будто очень минойская история, многократно отраженная в их искусстве от глиптики и фресок до простеньких вотивных статуэток.
На картинке: терракотовый рельеф с куретами I века н.э.
❤37👍19🔥9🌚4😢1
О пергамских капителях и при чем тут библиотеки
Рассматривала по рабочим надобностям фотки старого здания Брисбенской библиотеки и заметила, что капители колонн там не вполне нам привычные — то есть не входят в традиционный ордерный перечень.
Но основная часть фото выше — из Коринфа. Там на выходе из археологического музея есть классный закуток с наглядной памяткой по типам капителей колонн разных ордеров. Так вот среди прочего в ней фигурируют те самые пергамские капители, названные так, естественно, благодаря Пергаму, где они водятся в таком существенном количестве, что были замечены исследователями. По форме они похожи скорее на египетские с пальмовыми и не только листьями (последнее фото).
Так почему австралийцы сделал выбор в пользу такого неочевидного ордерного типа? Мне кажется, чтобы провести линию к Пергамской библиотеке, второй по величине в древнем мире после Александрийской. А прекратила она свое существование, согласно Плутарху, из-за все того же бурного романа Марка Антония с Клеопатрой. Пылкий римлянин преподнес Клеопатре все 200 тысяч пергамских свитков в качестве свадебного подарка для передачи в Александрийскую библиотеку, вместе с которой они и сгинули.
#museum
Рассматривала по рабочим надобностям фотки старого здания Брисбенской библиотеки и заметила, что капители колонн там не вполне нам привычные — то есть не входят в традиционный ордерный перечень.
Но основная часть фото выше — из Коринфа. Там на выходе из археологического музея есть классный закуток с наглядной памяткой по типам капителей колонн разных ордеров. Так вот среди прочего в ней фигурируют те самые пергамские капители, названные так, естественно, благодаря Пергаму, где они водятся в таком существенном количестве, что были замечены исследователями. По форме они похожи скорее на египетские с пальмовыми и не только листьями (последнее фото).
Так почему австралийцы сделал выбор в пользу такого неочевидного ордерного типа? Мне кажется, чтобы провести линию к Пергамской библиотеке, второй по величине в древнем мире после Александрийской. А прекратила она свое существование, согласно Плутарху, из-за все того же бурного романа Марка Антония с Клеопатрой. Пылкий римлянин преподнес Клеопатре все 200 тысяч пергамских свитков в качестве свадебного подарка для передачи в Александрийскую библиотеку, вместе с которой они и сгинули.
#museum
❤24🔥14👍10😢5❤🔥1
Акрокоринф – крепость с видом на Истм
К концу января–началу февраля тоска моя по Греции становится настолько острой, что я начинаю пересматривать фотки из поездок, а значит, велик шанс, что захочется поделиться впечатлениями. На сей раз пришла очередь Акрокоринфа. На самом деле, посещение этой нависающей над развалинами Коринфа крепости (первое фото со стрелкой — вид на нее снизу от храма Аполлона) было одним из самых ярких впечатлений вообще за все время на Пелопоннесе.
Надо сказать, Акрокоринф расположен на монолитной скале высотой около 575 метров, находится в некотором отдалении от руин античного города, а потому не всегда становится объектом внимания путешественников, небезосновательно «застрявших» в Древнем Коринфе. Нам тоже потребовалось выделить на осмотр отдельный день, тем более что ворота крепости зимой закрываются в три часа дня. Сразу оговорюсь, что подъем не очень резкий и сложный, но обувь должна быть удобный, а дети, особенно маленькие, надежно «прикреплены» к родителям (я вот при двухлетнем младшем жалела об отсутствии возможности засунуть его в слинг и не обмирать от ужаса, вцепившись в его руку у каждого обрыва).
Итак, как вы можете судить по фотографиям, сегодня Акрокоринф – это неплохо сохранившаяся крепость, преимущественно средневековой постройки. Стратегическое положение на Коринфском перешейке, дающее возможность увидеть приближение врага как с моря, так и с Пелопоннеса, и наличие источника питьевой воды делают эту местность максимально привлекательной, что, судя по археологическим данным, люди оценили еще в эпоху неолита.
К сожалению, поскольку Акрокоринф был постоянно заселен в течение тысячелетий и не раз завоевывался, мы мало что можем сказать о ранних периодах его истории. Самые древние находки: два фрагмента микенских фигурок типа «Пси» XIV в. до н.э., несколько осколков протогеометрических киликов и терракотовая фигурка быка X века до н.э. Однако фрагментов архитектурных сооружений этих периодов так и не было найдено.
#museum
К концу января–началу февраля тоска моя по Греции становится настолько острой, что я начинаю пересматривать фотки из поездок, а значит, велик шанс, что захочется поделиться впечатлениями. На сей раз пришла очередь Акрокоринфа. На самом деле, посещение этой нависающей над развалинами Коринфа крепости (первое фото со стрелкой — вид на нее снизу от храма Аполлона) было одним из самых ярких впечатлений вообще за все время на Пелопоннесе.
Надо сказать, Акрокоринф расположен на монолитной скале высотой около 575 метров, находится в некотором отдалении от руин античного города, а потому не всегда становится объектом внимания путешественников, небезосновательно «застрявших» в Древнем Коринфе. Нам тоже потребовалось выделить на осмотр отдельный день, тем более что ворота крепости зимой закрываются в три часа дня. Сразу оговорюсь, что подъем не очень резкий и сложный, но обувь должна быть удобный, а дети, особенно маленькие, надежно «прикреплены» к родителям (я вот при двухлетнем младшем жалела об отсутствии возможности засунуть его в слинг и не обмирать от ужаса, вцепившись в его руку у каждого обрыва).
Итак, как вы можете судить по фотографиям, сегодня Акрокоринф – это неплохо сохранившаяся крепость, преимущественно средневековой постройки. Стратегическое положение на Коринфском перешейке, дающее возможность увидеть приближение врага как с моря, так и с Пелопоннеса, и наличие источника питьевой воды делают эту местность максимально привлекательной, что, судя по археологическим данным, люди оценили еще в эпоху неолита.
К сожалению, поскольку Акрокоринф был постоянно заселен в течение тысячелетий и не раз завоевывался, мы мало что можем сказать о ранних периодах его истории. Самые древние находки: два фрагмента микенских фигурок типа «Пси» XIV в. до н.э., несколько осколков протогеометрических киликов и терракотовая фигурка быка X века до н.э. Однако фрагментов архитектурных сооружений этих периодов так и не было найдено.
#museum
❤25🔥6👍5❤🔥4