Микенский кратер из Смирны
Сегодня хочу показать вам прекрасный кратер, созданный около 1300 г. до н. э. в Арголиде. Удивительным образом он оказался на другом краю Эгейского моря, служил роскошным банкетным сосудом и, наконец, сопроводил своего последнего владельца в загробный мир в качестве погребального дара.
В начале XX века «черные копатели» переправили кратер в Смирну, а уже оттуда он попал в Национальный археологический музей в Афинах. Обратите внимание на эту милейшую пару копытных. Изображения пятнистых коровы и быка стилизованные, но в этой нарочитой простоте линий обнаруживается большое мастерство вазописца. Сам сюжет вполне традиционен для микенского искусства, где часто встречаются парные животные, символизирующие, по видимому, плодородие, фертильность, весеннее пробуждение природы, как прочие рогатые или недавно вспоминаемые тут ласточки.
@knossoslab
Сегодня хочу показать вам прекрасный кратер, созданный около 1300 г. до н. э. в Арголиде. Удивительным образом он оказался на другом краю Эгейского моря, служил роскошным банкетным сосудом и, наконец, сопроводил своего последнего владельца в загробный мир в качестве погребального дара.
В начале XX века «черные копатели» переправили кратер в Смирну, а уже оттуда он попал в Национальный археологический музей в Афинах. Обратите внимание на эту милейшую пару копытных. Изображения пятнистых коровы и быка стилизованные, но в этой нарочитой простоте линий обнаруживается большое мастерство вазописца. Сам сюжет вполне традиционен для микенского искусства, где часто встречаются парные животные, символизирующие, по видимому, плодородие, фертильность, весеннее пробуждение природы, как прочие рогатые или недавно вспоминаемые тут ласточки.
@knossoslab
❤28🔥15❤🔥4👍3
Эко, смех и карнавальность
Вчера с большим удовольствием провела несколько вечерних часов за обсуждением «Имени розы» Эко в книжном клубе, пользующемся гостеприимством одной из лучших литературных кофеен, что мне когда-либо приходилось посещать. Новороссийский «Набоков» вполне может потягаться с подобными заведениями обеих столиц и с точки зрения атмосферности, и по части насыщенности программы мероприятий. Если вдруг будете в этих краях — горячо рекомендую, исключительно по любви и на личном опыте.
Так вот, казалось бы, про Эко все уже многократно прочитано и подумано, но, слушая о впечатлениях других, все равно обнаруживается что-то новое. В первый раз взялась за «Имя розы» ещё в студенчестве, и тогда приходилось со скрипом продираться через языковые, культурные и исторические непонятности. Теперь, спустя плюс-минус два десятка лет и примерно столько же ярких постмодернистских романов, читается бодрее, а местами хочется текст изрядно проредить и сократить. Но я с вами хотела поговорить, конечно, не о превратностях детективного сюжета в декорациях средневекового монастыря, а о смехе.
Очевидно итальянский специалист по семиотике и средневековой эстетике не мог не быть знаком с работами Бахтина о смеховой культуре. Это та самая культура буйного дионисийства и вакханалий, таинственных мистерий и яркого средневекового карнавала, когда все привычные правила перестают действовать, и рождается некий антимир. В нем замкнутые прежде в пространстве гинекея женщины могут свободно шествовать с крикливыми песнями и экстатическими плясками по площадям и улицам полиса, а в Риме Принцепсу сатурналий нужно повиноваться также, как императору, и беспрекословно исполнять его любые, даже самые абсурдные повеления. Высмеивание власти и жрецов, язвительные пародии и похабные дифирамбы вполне легитимны, но в рамках строго очерченного времени.
Аристофан мог себе позволить ругать в своих комедиях демократические власти Афин, а именно Перикла и других видных деятелей города. Клеона актеры афинского театра, благодаря текстам Аристофана, поносили регулярно и с особым задором, якобы уличая в воровстве, взяточничестве, прелюбодействе и т.п. При этом после всех обвинений он преспокойно избирается стратегом, потому что афинский народ считает, что ругать власть имущих крайне полезно в превентивном порядке, а не когда они уже успели дров наломать. Клеон даже пошел по этому поводу в суд, дабы отстоять свою честь перед лицом присутствовавших на постановке союзников, но его претензии не были удовлетворены. Де репутация подтверждается делами, а шутки со сцены еще никому не вредили, не дают лишний раз расслабиться. Или вспомним «Птиц», «Лягушек», «Женщин в народном собрании» — с упоением высмеиваются боги, признанные моральные авторитеты, сами устои патриархального общества, — и всем норм.
В общем, в античности люди вроде как неплохо понимали, что главная функция смеха в целом и таких праздников в частности — это снятие психологического напряжения, создание некоей отдушины для общества. В Средние века эту же задачу решали карнавалы, давая «продохнуть» запротоколированным со всех сторон церковью и властью крестьянам и горожанам.
Бахтин рассуждал о смехе и карнавальности на примере Рабле, но его выводы применимы и ко всему средневековью. Смеховая культура, по Бахтину, продолжала традиции римских сатурналий, античных мимов, немаловажную роль играла и фольклорная составляющая, хранящая в себе отголоски еще более древних народных ритуалов.
Эко, мне кажется, вводит в текст вторую часть «Поэтики» Аристотеля, уже имея в виду все это и множество других, раскрытых в обширной литературе по теме, вопросов. Он упоминает, что «Ликург поставил статую смеху», называет смех «новым, неизвестным даже Прометею, способом уничтожать страх», заставляет нас глазами Вильгельма Баскервильского читать кажущиеся такими реальными рассуждения Философа о смехе. Так что позволю себе напомнить, что «единственный среди всех животных – человек одарен способностью смеяться», давайте и мы не будем пренебрегать этой суперсилой.
#книжное@knossoslab
Вчера с большим удовольствием провела несколько вечерних часов за обсуждением «Имени розы» Эко в книжном клубе, пользующемся гостеприимством одной из лучших литературных кофеен, что мне когда-либо приходилось посещать. Новороссийский «Набоков» вполне может потягаться с подобными заведениями обеих столиц и с точки зрения атмосферности, и по части насыщенности программы мероприятий. Если вдруг будете в этих краях — горячо рекомендую, исключительно по любви и на личном опыте.
Так вот, казалось бы, про Эко все уже многократно прочитано и подумано, но, слушая о впечатлениях других, все равно обнаруживается что-то новое. В первый раз взялась за «Имя розы» ещё в студенчестве, и тогда приходилось со скрипом продираться через языковые, культурные и исторические непонятности. Теперь, спустя плюс-минус два десятка лет и примерно столько же ярких постмодернистских романов, читается бодрее, а местами хочется текст изрядно проредить и сократить. Но я с вами хотела поговорить, конечно, не о превратностях детективного сюжета в декорациях средневекового монастыря, а о смехе.
Очевидно итальянский специалист по семиотике и средневековой эстетике не мог не быть знаком с работами Бахтина о смеховой культуре. Это та самая культура буйного дионисийства и вакханалий, таинственных мистерий и яркого средневекового карнавала, когда все привычные правила перестают действовать, и рождается некий антимир. В нем замкнутые прежде в пространстве гинекея женщины могут свободно шествовать с крикливыми песнями и экстатическими плясками по площадям и улицам полиса, а в Риме Принцепсу сатурналий нужно повиноваться также, как императору, и беспрекословно исполнять его любые, даже самые абсурдные повеления. Высмеивание власти и жрецов, язвительные пародии и похабные дифирамбы вполне легитимны, но в рамках строго очерченного времени.
Аристофан мог себе позволить ругать в своих комедиях демократические власти Афин, а именно Перикла и других видных деятелей города. Клеона актеры афинского театра, благодаря текстам Аристофана, поносили регулярно и с особым задором, якобы уличая в воровстве, взяточничестве, прелюбодействе и т.п. При этом после всех обвинений он преспокойно избирается стратегом, потому что афинский народ считает, что ругать власть имущих крайне полезно в превентивном порядке, а не когда они уже успели дров наломать. Клеон даже пошел по этому поводу в суд, дабы отстоять свою честь перед лицом присутствовавших на постановке союзников, но его претензии не были удовлетворены. Де репутация подтверждается делами, а шутки со сцены еще никому не вредили, не дают лишний раз расслабиться. Или вспомним «Птиц», «Лягушек», «Женщин в народном собрании» — с упоением высмеиваются боги, признанные моральные авторитеты, сами устои патриархального общества, — и всем норм.
В общем, в античности люди вроде как неплохо понимали, что главная функция смеха в целом и таких праздников в частности — это снятие психологического напряжения, создание некоей отдушины для общества. В Средние века эту же задачу решали карнавалы, давая «продохнуть» запротоколированным со всех сторон церковью и властью крестьянам и горожанам.
Бахтин рассуждал о смехе и карнавальности на примере Рабле, но его выводы применимы и ко всему средневековью. Смеховая культура, по Бахтину, продолжала традиции римских сатурналий, античных мимов, немаловажную роль играла и фольклорная составляющая, хранящая в себе отголоски еще более древних народных ритуалов.
Эко, мне кажется, вводит в текст вторую часть «Поэтики» Аристотеля, уже имея в виду все это и множество других, раскрытых в обширной литературе по теме, вопросов. Он упоминает, что «Ликург поставил статую смеху», называет смех «новым, неизвестным даже Прометею, способом уничтожать страх», заставляет нас глазами Вильгельма Баскервильского читать кажущиеся такими реальными рассуждения Философа о смехе. Так что позволю себе напомнить, что «единственный среди всех животных – человек одарен способностью смеяться», давайте и мы не будем пренебрегать этой суперсилой.
#книжное@knossoslab
👍30❤🔥11❤8🔥6👏4
Кстати, стикеры с театральными масками у нас тоже есть, выбирайте любимую на случай важных переговоров, как говорится👇
👍10🔥4😁4
Очень Древняя Греция
Микенский кратер из Смирны Сегодня хочу показать вам прекрасный кратер, созданный около 1300 г. до н. э. в Арголиде. Удивительным образом он оказался на другом краю Эгейского моря, служил роскошным банкетным сосудом и, наконец, сопроводил своего последнего…
Кстати, одним их самых красивых минойских изображений быков в их «мирной» фазе, помимо кубков из Вафио, конечно, мне кажется вот эта сердоликовая печать из обширной коллекции, найденной в могиле «Воина-грифиона».
#sealoftheweek
#sealoftheweek
❤43🔥12❤🔥7👍4
This media is not supported in the widget
VIEW IN TELEGRAM
❤23👍8🔥6👎2
Вчера добралась таки до Фанагории! Если кратко — сюда однозначно стоит ехать, даже если вы уже объездили всю Грецию вдоль и поперек, археологические зоны Причерноморья совсем другие, конечно. Я брала самую полную экскурсию под названием «2500 лет Фанагории», куда входит осмотр раскопа, выставочного павильона, лермонтовской дороги, научного центра и хранилища.
Музей-заповедник находится в современном поселке Сенной и имеет прекрасный адрес — ул.Античная 1. Группы по 9 человек, между точками маршрута возят на электрокаре, что и удобно, учитывая немаленькие масштабы всего комплекса, и крайне живописно. В раскопе — фундаменты строений византийского времени, есть и прекрасные, вкопанные в земляной пол пифосы. Вокруг раскопа - горы керамики, в которые хочется занырнуть и остаться тут жить, а в павильоне — небольшая экспозиция с местными находками: фрагменты мраморов, керамика, монеты и прочие пряслица. Самым для меня интересным был научный центр, где в хранилищах нам показали множество ещё не опубликованного материала: останки людей с восстановленными по методу Герасимова лицами, хазарские надгробия с менорами, мраморы с эпиграфическими фрагментами, целые коробки с амфорными клеймами, рассортированные по месту происхождения и т.д. Фотографировать, правда, можно было только гипсовые копии, например, византийского времени храмовый жертвенник и купель для крещения или нос "корабля Митридата". Про некоторые интересные моменты расскажу отдельным порядком, а пока просто покажу немного местной красоты.
#museum
Музей-заповедник находится в современном поселке Сенной и имеет прекрасный адрес — ул.Античная 1. Группы по 9 человек, между точками маршрута возят на электрокаре, что и удобно, учитывая немаленькие масштабы всего комплекса, и крайне живописно. В раскопе — фундаменты строений византийского времени, есть и прекрасные, вкопанные в земляной пол пифосы. Вокруг раскопа - горы керамики, в которые хочется занырнуть и остаться тут жить, а в павильоне — небольшая экспозиция с местными находками: фрагменты мраморов, керамика, монеты и прочие пряслица. Самым для меня интересным был научный центр, где в хранилищах нам показали множество ещё не опубликованного материала: останки людей с восстановленными по методу Герасимова лицами, хазарские надгробия с менорами, мраморы с эпиграфическими фрагментами, целые коробки с амфорными клеймами, рассортированные по месту происхождения и т.д. Фотографировать, правда, можно было только гипсовые копии, например, византийского времени храмовый жертвенник и купель для крещения или нос "корабля Митридата". Про некоторые интересные моменты расскажу отдельным порядком, а пока просто покажу немного местной красоты.
#museum
👍49❤25🤔3👌3
Лакримарий из Фанагории
В Фанагории на экскурсии гид рассказала об одной интересной находке, которую я как-то пропустила в момент обнаружения. Так вот, в 2018 году в римской гробнице I века н.э. в составе богатой погребальной утвари зажиточных горожан был обнаружен сосуд-бальзамарий. Уникальность находки в том, что в отличие от множества аналогичных, найденных в регионе стеклянных сосудов, этот остался запечатанным и сохранил в себе жидкость.
Прозрачная субстанция с мутным осадком на дне оказалась соляным раствором. Ученые предположили, что эта жидкость содержит в себе в том числе слезы оплакивавших погребенного воина, а значит сам сосуд вполне можно называть лакримарием, от лат. lacrima «слеза». (В этом месте передаю привет всем олдам, которые помнят самую слезовыжимательную группу начала 2000-х Lacrimosa и их территориально близкую к Фанагории нетленку «I Lost My Star in Krasnodar»😰 ). Позавчера несколько подобных стеклянных флакончиков увидела в Таманском археологическом музее, так что прилагаю и их — это в целом не самая редкая находка для Причерноморья.
Еще одно название таких сосудов, которое вы можете встретить в литературе, — унгвентарии (unguentarium мн.ч. — unguentaria), им обозначают всю группу веретенообразных маленьких бутылочек для хранения особо ценных жидкостей: благовоний, ароматических масел, косметических средств. Мне очень нравится их отдельный подвид в форме голубей, в одном таком, хранящемся в Археологическом музее Торино, тоже сохранилось содержимое. Но, в отличие от фанагорийского, этот, чтобы проанализировать состав жидкости, пришлось бы разбить, поскольку такие «голубки» наполнялись через клюв или хвост, который потом повторно нагревали и герметично запаивали.
Интересно, что упоминание таких сосудов мы встречаем в тексте псалмов, когда Давид восклицает: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» (55:9 в синодальном переводе, 56:8 – на английском), имея в виду, что все его невзгоды и печали учтены и известны Богу. В викторианской Англии благочестивый обычай наполнять лакримарии слезами пытались возродить, для чего создавались изящные стеклянные бутылочки, пробка которых не была до конца герметичной. Так испарение содержимого сигнализировало о том, что траур окончен.
В XVI-XVIII веке подобная практика существовала и на территории современного Ирана. Лакримарии здесь имели специфическую «лебединую» форму, верхняя часть которой была именно «слезосборником». Согласно фольклорной традиции, их дарили на свадьбу невестам, чтобы те собирали пролитые в разлуке с возлюбленным слезы, хотя более вероятно, что их все-таки использовали для хранения и разбрызгивания розовой воды.
#museum
@knossoslab
В Фанагории на экскурсии гид рассказала об одной интересной находке, которую я как-то пропустила в момент обнаружения. Так вот, в 2018 году в римской гробнице I века н.э. в составе богатой погребальной утвари зажиточных горожан был обнаружен сосуд-бальзамарий. Уникальность находки в том, что в отличие от множества аналогичных, найденных в регионе стеклянных сосудов, этот остался запечатанным и сохранил в себе жидкость.
Прозрачная субстанция с мутным осадком на дне оказалась соляным раствором. Ученые предположили, что эта жидкость содержит в себе в том числе слезы оплакивавших погребенного воина, а значит сам сосуд вполне можно называть лакримарием, от лат. lacrima «слеза». (В этом месте передаю привет всем олдам, которые помнят самую слезовыжимательную группу начала 2000-х Lacrimosa и их территориально близкую к Фанагории нетленку «I Lost My Star in Krasnodar»
Еще одно название таких сосудов, которое вы можете встретить в литературе, — унгвентарии (unguentarium мн.ч. — unguentaria), им обозначают всю группу веретенообразных маленьких бутылочек для хранения особо ценных жидкостей: благовоний, ароматических масел, косметических средств. Мне очень нравится их отдельный подвид в форме голубей, в одном таком, хранящемся в Археологическом музее Торино, тоже сохранилось содержимое. Но, в отличие от фанагорийского, этот, чтобы проанализировать состав жидкости, пришлось бы разбить, поскольку такие «голубки» наполнялись через клюв или хвост, который потом повторно нагревали и герметично запаивали.
Интересно, что упоминание таких сосудов мы встречаем в тексте псалмов, когда Давид восклицает: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» (55:9 в синодальном переводе, 56:8 – на английском), имея в виду, что все его невзгоды и печали учтены и известны Богу. В викторианской Англии благочестивый обычай наполнять лакримарии слезами пытались возродить, для чего создавались изящные стеклянные бутылочки, пробка которых не была до конца герметичной. Так испарение содержимого сигнализировало о том, что траур окончен.
В XVI-XVIII веке подобная практика существовала и на территории современного Ирана. Лакримарии здесь имели специфическую «лебединую» форму, верхняя часть которой была именно «слезосборником». Согласно фольклорной традиции, их дарили на свадьбу невестам, чтобы те собирали пролитые в разлуке с возлюбленным слезы, хотя более вероятно, что их все-таки использовали для хранения и разбрызгивания розовой воды.
#museum
@knossoslab
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤42🔥22❤🔥10👍8