CONVEGNO SUL DIRITTO INTERNAZIONALE

Oggi, presso l'Ateneo "Unicollege" sede di Mantova che ringrazio per l'invito, ho tenuto una relazione inerente alla riduzione del diritto internazionale ad argomento volto a celare solo equilibri di potenza. La soluzione è un cambio teoretico di paradigma, ovvero il ritorno alla ius gentium.

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L’argomento, a ben vedere, si autodistrugge. Nessuna società, per quanto plurale, può vivere senza presupporre beni non disponibili, senza escludere il lecito annientamento delle proprie condizioni di esistenza, senza giudicare che alcune cose siano incompatibili con la dignità della convivenza. Il pluralismo reale non abolisce il problema della verità pratica. Lo rende più esigente. Chiede un criterio più alto, non un vuoto normativo. Resta, allora, la vera impostazione del rapporto tra popolo e potere. Il popolo non è il sovrano assoluto. È la comunità storica dei partecipi al bene comune, la realtà viva nella quale l’ordine politico prende carne, memoria, linguaggio, costume, energia morale. Esso possiede il diritto e il dovere di concorrere alle decisioni che lo riguardano, poiché il governo della città non è affare privato di una élite né proprietà di un apparato. Nondimeno il popolo stesso, per essere politicamente vero, deve riconoscersi inscritto in una misura che non deriva dalla sua mera volontà. La sua decisione è legittima quando coopera alla determinazione prudenziale del giusto, non quando pretende di sostituirsi ad esso. Qui si scioglie l’equivoco moderno. La partecipazione popolare non viene negata. Viene purificata. Non viene compressa. Viene liberata dalla menzogna metafisica che la deformava attribuendole una assolutezza impossibile. In fondo l’errore della sovranità popolare moderna è di natura eminentemente metafisica. Essa colloca nel volere ciò che appartiene all’essere. Trasferisce alla decisione ciò che compete alla verità del fine. Immagina che il principio dell’ordine possa sorgere dal movimento stesso di una volontà collettiva che si autodichiari fonte di legittimità. Eppure nessun ordine nasce dalla pura autoaffermazione. Ogni ordine autentico richiede una misura, e ogni misura domanda un riferimento a ciò che è, non soltanto a ciò che si vuole. Il popolo, quando viene costretto a occupare il posto dell’assoluto, viene in realtà tradito, poiché gli si attribuisce un ruolo che nessuna creatura politica può sostenere senza corrompersi. Quando invece esso viene restituito alla sua verità di soggetto partecipante, di custode storico della comunità, di cooperatore alla giustizia, allora la sua dignità cresce e la politica ritrova il proprio centro. Non il mito della volontà sovrana, bensì la realtà di una comunità ordinata a un bene che la precede, la giudica e la rende possibile.

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IL FRASTUONO DEL POTERE:

"Ibi res publica labefactatur, ubi ii rem gubernant qui nec providere sciunt nec recte iudicare possunt" (cit. Daniele Trabucco)

Traduzione in lingua italiana: "Là lo Stato vacilla, dove governano coloro che non sanno né prevedere, né giudicare rettamente".

Un abbraccio a tutti e buona domenica!!!!

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